民間民俗體育學(xué)科體系構(gòu)建研究

[摘 要]民間民俗體育是近年來在我國(guó)部分高校體育專業(yè)中開設(shè)的一門新興學(xué)科。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)民間民俗體育學(xué)科目標(biāo)、學(xué)科內(nèi)容、學(xué)科層次、實(shí)施學(xué)科的手段與途徑等學(xué)科要素進(jìn)行分析，并對(duì)各要素進(jìn)行歸納、演繹，提出了構(gòu)建民間民俗體育的學(xué)科體系結(jié)構(gòu)。

[關(guān)鍵詞]民間民俗體育 學(xué)科 課程體系

[中圖分類號(hào)] G812.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）06-0120-03

一、民間民俗體育及民間民俗體育學(xué)科的概述

“體育”是一個(gè)外來詞，1919年有些學(xué)校將“體操課”改為“體育課”。1923年公布的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》真正把學(xué)校的“體操科”改為“體育科”，“體育”一詞才逐漸在我國(guó)使用。將在我國(guó)廣泛流傳的各種身體活動(dòng)冠之以體育內(nèi)涵似乎有“張冠李戴”之嫌，民俗學(xué)界卻將這類身體活動(dòng)稱為民間游戲與競(jìng)技。而考查在我國(guó)流傳的各種身體活動(dòng)的源流，它并非形式嚴(yán)肅的教育活動(dòng)，歷史上它也并非有目的的健身強(qiáng)體活動(dòng)，它更多地以傳承文化為旨意。然而，它無意識(shí)地承擔(dān)了兒童教育功能且得到普遍認(rèn)同，對(duì)其強(qiáng)身健體功能也不置可否，因而，體育界則冠之以“體育”之名。

目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)民間民俗體育的研究還相當(dāng)膚淺，對(duì)其概念、內(nèi)涵、分類等仍未取得較為一致的觀點(diǎn)，有學(xué)者將民間民俗體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育混為一談，民間傳統(tǒng)體育游戲與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)分類不清。我們認(rèn)為，民間民俗體育是指武術(shù)、導(dǎo)引養(yǎng)生功和中國(guó)摔跤術(shù)以外的中華民族傳統(tǒng)體育的總稱，內(nèi)容包括搶花炮、跳繩、舞獅、打陀螺、龍舟競(jìng)渡、腰鼓、跳秧歌、抖空竹、花鼓、珍珠球、舞龍、高蹺、木板鞋等廣泛流傳于我國(guó)民間的體育項(xiàng)目。這一對(duì)民間民俗體育概念的界定與分類，雖然未能厘清概念的內(nèi)涵、價(jià)值，但是卻比較客觀地反映了民間民俗體育上位概念——中華民族傳統(tǒng)體育的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，比較合理地劃分了中華民族傳統(tǒng)體育與民間民俗體育內(nèi)容，明確了它們的外延。從邏輯結(jié)構(gòu)學(xué)分析，兩個(gè)概念的內(nèi)容劃分也比較符合邏輯學(xué)分類的規(guī)則。

民間民俗體育學(xué)科是一門新興的學(xué)科，近年來才在我國(guó)各高校體育專業(yè)中逐漸開設(shè)。因不同學(xué)校，學(xué)科名稱、學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)數(shù)等學(xué)科要素也有所差異，目前，我國(guó)部分高等院校開設(shè)的地域民間體育、民族民間體育、民間民俗體育、民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育等學(xué)科或課程，從教學(xué)內(nèi)容分析均為相似學(xué)科。作為一門新興學(xué)科，現(xiàn)階段，民間民俗體育學(xué)科建設(shè)還存在不足，主要體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足、學(xué)科定位不準(zhǔn)確，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)任務(wù)不清、課程內(nèi)容龐雜；師資力量薄弱，不少任課教師“臨時(shí)上手”，缺乏繼續(xù)教育或繼續(xù)學(xué)習(xí)條件，對(duì)本學(xué)科文化理論知識(shí)認(rèn)識(shí)膚淺、運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平低下或?qū)γ耖g民俗體育實(shí)踐教學(xué)“一竅不通”；教材建設(shè)滯后；完整、成熟的教學(xué)模式還沒有形成。但是，從表1中我們可以得到相關(guān)信息：該學(xué)科起步雖晚，但發(fā)展迅猛，一批相關(guān)研究的國(guó)家社科課題、國(guó)家民委課題、體育總局課題得以立項(xiàng)，課程建設(shè)也得到了相關(guān)部門的重視，部分學(xué)校的民間民俗體育學(xué)科或課程相繼被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)（區(qū)級(jí)）、校級(jí)精品課程，學(xué)科或課程建設(shè)得了各方面的強(qiáng)有力支持。

注：資料來源于兩方面：對(duì)主講教師或負(fù)責(zé)人電話訪談、網(wǎng)絡(luò)交流：通過網(wǎng)絡(luò)搜集，收集該校的課程介紹。

二、構(gòu)建民間民俗體育學(xué)科體系的依據(jù)及意義

2003年教育部頒發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》的通知，提出將“地方性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”列入專業(yè)必修課，從而確立了“民間民俗體育”的課程地位。同年，教育部頒布了《普通高中新學(xué)科方案（實(shí)驗(yàn)）》及包括《體育與健康學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)》在內(nèi)的15個(gè)學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施學(xué)科改革，全面推行素質(zhì)教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)在體育教學(xué)內(nèi)容的選擇上，提出了體育教學(xué)中要重視改造傳統(tǒng)項(xiàng)目和引入新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，特別是在體育教學(xué)內(nèi)容的選擇上，提出了體育教學(xué)中要重視開發(fā)民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，為建立、建設(shè)民間民俗體育學(xué)科體系提供了依據(jù)。

民間民俗體育進(jìn)入學(xué)校體育體系是課程改革的重大變化之一，也是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行民族文化教育的要求。我國(guó)民間民俗體育是我國(guó)56個(gè)民族的智慧結(jié)晶，是歷史和時(shí)代塑造的結(jié)果，將民族的、優(yōu)秀的體育文化納入學(xué)校教育體系是弘揚(yáng)民族文化的要求。我國(guó)民間民俗體育有其深刻的文化內(nèi)涵，是我國(guó)各民族行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值判斷的反映，是歷史積淀的一種文化范式，它猶如一幅畫，再現(xiàn)了一個(gè)民族或一定地域的民族的生產(chǎn)生活等社會(huì)實(shí)踐，是青年學(xué)生了解民族文化的媒介，也是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行民族文化教育的好教材。

民間民俗體育進(jìn)入我國(guó)學(xué)校體育體系是客觀條件的要求。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，區(qū)域發(fā)展也不平衡，對(duì)教育的投入雖然逐年增加，但是仍不能滿足教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展的需求。隨著體育越來越深入社會(huì)的方方面面，學(xué)生對(duì)體育的要求日益增長(zhǎng)，我國(guó)學(xué)校體育硬件條件不足的矛盾日益突出，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校，學(xué)校體育的經(jīng)費(fèi)捉襟見肘。將民間民俗體育納入學(xué)校體育體系，不僅可以部分地解決我國(guó)貧困地區(qū)學(xué)校體育場(chǎng)地、器材嚴(yán)重不足的問題，還可以豐富學(xué)校體育內(nèi)容，活躍課堂氣氛。

三、民間民俗體育學(xué)科研究的對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)和內(nèi)容

（一）研究對(duì)象、學(xué)科任務(wù)及研究方法

1.研究對(duì)象

任何一門學(xué)科均有本學(xué)科的研究對(duì)象，民間民俗體育就是研究民間民俗體育本質(zhì)、特征以及一般規(guī)律的學(xué)科。研究民間民俗體育，一方面，以體育學(xué)視角，不僅要運(yùn)用相關(guān)的基本理論與方法研究民間民俗體育的本質(zhì)、基本原理、技術(shù)特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)方法，還要挖掘整理內(nèi)容豐富、形式多樣、瀕臨失傳的民間民俗體育；另一方面，運(yùn)用人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)視角對(duì)民間民俗體育與人類生存、人類活動(dòng)以及與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等因子的關(guān)系進(jìn)行研究。

2.學(xué)科任務(wù)

作為一門學(xué)科，不僅要有獨(dú)立的研究對(duì)象，而且，要根據(jù)學(xué)科自身特點(diǎn)以及學(xué)科發(fā)展所面臨的社會(huì)責(zé)任，確立學(xué)科的任務(wù)。

運(yùn)用體育學(xué)的基本原理與方法，挖掘、整理的廣泛流傳于我國(guó)民間的民間民俗體育項(xiàng)目，一部分通過改造，可以進(jìn)入學(xué)校體育、競(jìng)技體育、大眾體育體系，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)服務(wù)，另一部分則可以作為“文物”，為研究歷史、文化提供佐證；研究民間民俗體育的基本理論與技術(shù)方法，運(yùn)用解剖學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)的理論與知識(shí)，解釋、理解民間民俗體育運(yùn)動(dòng)方法、健身原理，提高其服務(wù)社會(huì)以及教學(xué)、訓(xùn)練與競(jìng)賽水平；借鑒民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與知識(shí)，探索民間民俗體育起源與發(fā)展，探索民間民俗體育與自然環(huán)境以及與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)、傳統(tǒng)文化、宗教、藝術(shù)、民族等社會(huì)因子的關(guān)系，厘清其發(fā)展脈絡(luò)，再現(xiàn)民間民俗體育的發(fā)展路徑，把握其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，探討以全球化、信息化為特征的現(xiàn)代社會(huì)語境下民間民俗體育的發(fā)展。

3.研究方法

民間民俗體育學(xué)科的任務(wù)、研究對(duì)象決定了本學(xué)科的研究方法。研究民間民俗體育的方法常運(yùn)用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、比較法、實(shí)證法、文物考古法等科研方法。

文獻(xiàn)法是民間民俗體育研究的重要方法之一。雖然，在“重文輕武”思想的影響下，我國(guó)民間民俗體育難登“大雅之堂”，因此，極少有“正史”記載，但是，仍然有大量的古籍或多或少記載了民間民俗體育，是我們收集、整理、研究民間民俗體育非常珍貴的線索和史料。如曹植曾作《空竹賦》，說明1700多年前的三國(guó)時(shí)期空竹就已經(jīng)出現(xiàn)；唐朝白居易《觀兒戲詩》有“弄塵或斗草，盡日樂陶陶”，就記載了當(dāng)時(shí)老百姓玩“斗百草”游戲的情形；“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”則說明了當(dāng)時(shí)武舞已經(jīng)出現(xiàn)。這種資料雖然零星，但為研究提供了思路。

田野調(diào)查法是研究民間民俗體育不可或缺的方法。我國(guó)民間民俗體育流傳于民間，靠“口傳身教”流傳至今，其生存的土壤就在民間。研究者只有深入民間，才能收集到廣泛流傳于民間的體育活動(dòng)，也才能體驗(yàn)到民間民俗體育緣起的特定區(qū)域的自然地理與人文氛圍。

民間民俗體育實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須通過實(shí)證法，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論闡釋民間民俗體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律、生理、生化特征，豐富其理論。前些年，學(xué)術(shù)界曾有要求取消我國(guó)中醫(yī)學(xué)的一股思潮，就是因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)缺乏現(xiàn)代科學(xué)理論的支撐，不符合西醫(yī)的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。雖然最后經(jīng)過“對(duì)決”，保存中醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)的占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但是也給傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化提了個(gè)醒。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化必須以科學(xué)的理論創(chuàng)新發(fā)展，因?yàn)?，只有科學(xué)的、先進(jìn)的文化才更具生命。

（二）學(xué)科性質(zhì)

首先，“民間民俗體育”的中心詞是“體育”，因而是我國(guó)一級(jí)學(xué)科體育學(xué)的一門分支學(xué)科，具有體育學(xué)科的性質(zhì)，因此，民間民俗體育的教學(xué)、訓(xùn)練和研究，必須遵循體育學(xué)科的基本原理與方法。將民間民俗體育納入體育學(xué)的范疇，以體育學(xué)視角，把握民間民俗體育發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。

其次，我國(guó)民間民俗體育歷史悠久，是數(shù)千年來中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐中的智慧結(jié)晶，凝聚了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、習(xí)俗等因素，它的緣起與發(fā)展，與一定群體的自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，民間民俗體育蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了特定群體的民族的意志、理想和訴求。畢竟，運(yùn)用體育學(xué)視角還不能全方位、多層次地闡釋民間民俗體育的文化內(nèi)涵及發(fā)展規(guī)律，應(yīng)運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法，探討民間民俗體育發(fā)展過程中的矛盾。

綜上所述，民間民俗體育既是體育學(xué)的一門分支學(xué)科，也是社會(huì)學(xué)的一門分支學(xué)科，因而，它是一門跨學(xué)科門類的綜合性學(xué)科。

（三）學(xué)科內(nèi)容

民間民俗體育學(xué)科應(yīng)包括民間民俗體育的理論體系和民間民俗體育的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐體系。

（四）民間民俗體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐體系

民間民俗體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐體系包括各項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)方法、訓(xùn)練、比賽等內(nèi)容，是民間民俗體育中最活躍的部分。民間民俗體育就是通過運(yùn)動(dòng)方法、器材等外在來表現(xiàn)其運(yùn)動(dòng)形式，而運(yùn)動(dòng)形式是民間民俗體育所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)的依附物。

（五）民間民俗體育的理論體系

1.民間民俗體育本位學(xué)理論

民間民俗體育首先要解決自身的理論問題，如民間民俗體育的概念、分類、特點(diǎn)、功能、內(nèi)容以及它的緣起、發(fā)展、未來展望。本位學(xué)理論是民間民俗體育理論的體育學(xué)部分，也是民間民俗體育理論最基本的部分，是把握其內(nèi)涵、外延以及學(xué)科定位、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科研究對(duì)象、研究方法、研究的目的任務(wù)等的基礎(chǔ)。

2.民間民俗體育社會(huì)學(xué)理論

民間民俗體育雖然是歷史的結(jié)晶，但是它并不是博物館里的陳列品，是歷史與現(xiàn)實(shí)的交融。一方面，它具有歷史性與遺傳性；另一方面，它又具有現(xiàn)實(shí)性和變異性。它源源不斷、生生不息。正是與現(xiàn)實(shí)的融合，它又海納百川，沉淀了社會(huì)文化，變成為社會(huì)的一面鏡子，是研究社會(huì)變遷的“活化石”。民間民俗體育文化理論，必須包括民間民俗體育在歷史長(zhǎng)河中的演變過程中凝聚而成的，體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系的文化事象。運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科理論與方法，通過深層次、跨學(xué)科地對(duì)民間民俗體育事象和問題的抽絲剝繭的分析，從客觀和微觀視角多方位地揭示民間民俗體育在中華民族的文明與進(jìn)步過程中的發(fā)展規(guī)律。

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[責(zé)任編輯：雷 艷]