沖破體系哲學的牢籠

譚偉林

摘 要：在我國當代學術(shù)界研究哲學的進程和馬克思主義哲學宣教過程中，總是會受到傳統(tǒng)體系哲學思維方式的束縛，阻礙了馬克思主義哲學的正確把握。本人希望通過對突破體系哲學牢籠的必要性、馬克思主義哲學實質(zhì)、馬克思主義哲學變革進行深入分析，批判改造舊教科書的體系哲學，使得人們的思想突破體系哲學的牢籠，同時使得馬克思哲學研究得到更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：體系哲學；馬克思主義哲學

在哲學的研究問題上，對于馬克思主義哲學與體系哲學的關(guān)系沒有得到理清，以至于舊的哲學體系思維方式嚴重影響馬克思主義哲學研究和實際教學工作。在體系哲學思維方式下，馬克思主義哲學研究處在偏見與教條之中，因此，在當前馬克思主義哲學宣傳和教學中，最為關(guān)鍵的是建立一個完整的馬克思主義哲學科學體系。

一、沖破體系哲學的牢籠的必要性

所謂建構(gòu)體系哲學，就是追求理論體系的完整性，即把一種學說通過穩(wěn)定范疇原理之間的有機和統(tǒng)一的聯(lián)系而表現(xiàn)出來。將馬克思哲學系統(tǒng)化地表述為體系哲學，在特殊時期，對馬克思主義思想做體系性、權(quán)威性的理解有著特殊的歷史意義和時代價值，對前蘇聯(lián)和我國教科書體系產(chǎn)生了深遠影響。但是，體系哲學里固定不變的操作話語本身就與馬克思哲學的思想實質(zhì)相違背，已經(jīng)不再符合時代的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該從形式的桎梏中把活生生的馬克思哲學解放出來。否則，即使按照時代的要求，以新的話語模式和概念體系重新表達馬克思的思想，可能也只是產(chǎn)生新的教條主義。而只有在超越概念內(nèi)編制的體系，恢復(fù)到馬克思主義思想本身追問的內(nèi)在聯(lián)系，也就是思想體系的展開過程，才能真正把握馬克思主義思想的統(tǒng)一性和連貫性任何哲學體系都是歷史的產(chǎn)物。

從體系的角度去理解馬克思哲學，不是運用馬克思的概念、范疇、觀點構(gòu)建體系，而是按照馬克思哲學思想本身所帶有的體系的原型，形成相應(yīng)的理解馬克思哲學的體系，即以符合馬克思哲學的思維方式理解馬克思哲學。這對于理解馬克思哲學本身以及今天馬克思哲學中國化、大眾化的實現(xiàn)具有理論和現(xiàn)實意義。

二、馬克思主義哲學實質(zhì)

馬克思主義哲學最基本的觀點是關(guān)于實踐的看法，實踐的理論原則是構(gòu)建馬克思主義哲學的基礎(chǔ)性原則。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對象、現(xiàn)實、感性當作實踐去理解，進而轉(zhuǎn)化為哲學的思維方式，馬克思主義哲學創(chuàng)立了以實踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義。

馬克思哲學關(guān)注的是人的現(xiàn)實的生存與生活，不是對非人世界進行概念性的解釋，而是關(guān)注屬人世界中，如何通過人的實踐活動不斷擴大人的生存領(lǐng)域、生存空間和生存內(nèi)容，人如何在與自然、人、組織方式、存在方式相統(tǒng)一的過程中確證自己的本質(zhì)。從體系角度理解馬克思哲學，既是為了恢復(fù)馬克思哲學的理論思維和形上性，避免過于實證的理解；又要在馬克思主義思想中真正發(fā)現(xiàn)其一以貫之的思維方式，避免拘泥于體系的形式而使得理論教條化。我們不難發(fā)現(xiàn)，以知性的體系哲學為出發(fā)點，把握馬克思的思維方式及其哲學中強烈的現(xiàn)實針對性，學習如何在思想上思考和解決現(xiàn)實問題，如何具有理論自覺意識，才是我們從思想體系理解馬克思哲學的真義。

三、馬克思主義哲學體系的變革

隨著實踐的每一點變革，原先精致的體系會逐漸喪失其必然性和現(xiàn)實性，馬克思主義哲學的出現(xiàn)就開始顛覆了體系哲學在哲學研究中的地位。馬克思哲學變革是基于對傳統(tǒng)哲學形而上學的理性的批判開始的，18世紀的法國唯物主義和費爾巴哈的唯物主義運用自然本體概念改造舊哲學時已經(jīng)確立了唯物主義的權(quán)威。但是，運用經(jīng)驗唯物主義層面上的哲學視角在拋棄理性形而上學的合理性時，仍然無法獲得一種批判現(xiàn)實的歷史感，而馬克思早期思想的不成熟性也在于此。當馬克思用費爾巴哈的唯物主義原則存在是主詞，思維是賓詞翻轉(zhuǎn)黑格爾哲學并確立人、生活和自然的優(yōu)先性時，在深層邏輯上恰恰是隱性的唯心主義。其中的主要原因在于他接受的唯物主義原則實質(zhì)上卻是一種邏輯在先的價值懸設(shè)，這與其批判的理性形而上學具有同質(zhì)性。

體系哲學是以唯心主義的先驗邏輯設(shè)定，馬克思主義哲學顛覆了傳統(tǒng)邏輯進行了哲學革命。整個近代資產(chǎn)階級哲學經(jīng)過“經(jīng)驗主義”和“批判哲學”、“直接知識或直觀知識”的哲學，最終在黑格爾理性的體系哲學中完成了，這正是馬克思所批判的解釋世界的舊哲學的基本構(gòu)成。因此，馬克思主義哲學和體系哲學的關(guān)系問題就此轉(zhuǎn)化為前者和整個舊哲學的關(guān)系問題，這就是馬克思主義哲學革命的實質(zhì)和核心。在馬克思實現(xiàn)了哲學革命之后體系哲學已經(jīng)終結(jié)。所以，未來哲學的發(fā)展，特別是作為關(guān)注尋求人類解放的馬克思哲學的發(fā)展，只能是沿著馬克思所開辟的道路，擺脫體系哲學的固化，告別體系哲學，走向后體系時代。近些年來，國內(nèi)馬克思哲學的發(fā)展，大致實現(xiàn)了從體系意識到問題意識，從關(guān)于體系、形態(tài)的紛爭到發(fā)掘、發(fā)揮馬克思哲學的當代性和當代價值的轉(zhuǎn)變作為從西方哲學傳統(tǒng)中生成，但又內(nèi)在地超越了西方哲學傳統(tǒng)的嶄新的哲學思想，馬克思哲學所指向的是一種真正達到了超越自身的民族性立場而具有人類性意義的哲學范式。也正是馬克思哲學自身固有的人類性，決定了其內(nèi)在恒久的當代性。

四、總結(jié)

綜上所述，哲學思維需要解放，我們要從新的時代提出的新的問題出發(fā)，突破體系哲學的牢籠，進一步豐富和發(fā)展馬克思哲學。馬克思主義哲學社會環(huán)境的變化為馬克思哲學的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也對發(fā)展馬克思哲學提出了挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)了一系列新的問題。面對這些新挑戰(zhàn)和新問題，需要我們解放思想，充分理解、運用和發(fā)揮馬克思哲學的立場、觀點和方法。并將這些新的視角運用到大學教學活動中來，幫助大學生在學習馬克思主義哲學的過程中，開放思維，跳出舊哲學體系理論分析的固有框架，用新的哲學思維來為豐富和發(fā)展馬克思哲學的，為馬克思哲學的當代性開辟了一條現(xiàn)實性的道路。

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