對庫切小說《恥》中生命本能的探析

《恥》這部小說為庫切的一個典型代表作品，出版于1999年。盡管此小說篇幅不是太長，而且在被翻譯成中文之后，也僅有16萬字，然而，這部作品在整個世界文學(xué)史發(fā)展中都占據(jù)著重要的地位。庫切的《恥》這部小說曾經(jīng)獲得過著名的布克獎與諾貝爾文學(xué)獎。而在瑞典文學(xué)院頒獎詞中對庫切作出了這樣評價：庫切是一位著名的有著道德原則的懷疑論者，并且敢于批判西方文明淺薄的道德感以及殘酷理想主義。在小說歷史發(fā)展中，庫切所作出的巨大貢獻(xiàn)是將寫實性虛實傳統(tǒng)和庫切式詩意品質(zhì)緊密結(jié)合，創(chuàng)作出了更多具有超越性的現(xiàn)實主義作品。其中，現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是關(guān)注人類生活的苦難與處境。

一、南非歷史回顧與主題選擇

南非歷史經(jīng)歷了種族團(tuán)結(jié)又再次分離的過程。受殖民主義影響，整個南非歷史發(fā)生了翻天覆地的變化。在19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)的入侵，導(dǎo)致種族沖突矛盾更加尖銳。這是因為南非土地資源非常豐富，從而使它成為西方列強(qiáng)選擇的首個目標(biāo)。而在1946年，南非政黨實施種族隔離制度，表層目的是為進(jìn)一步鞏固南非經(jīng)濟(jì)以及社會制度。但是，事實上，此制度在實施后，主要維護(hù)的是白人的權(quán)利，所以，此制度實施的后果是造成了種族分離。在1990年曼德拉執(zhí)政后，首先將種族隔離制度予以廢除，呈現(xiàn)給人們的是更加民主的新南非局面。但是，表層民主并不會從根本上解決人民疾苦的生活。在庫切看來，人民疾苦、災(zāi)難是和人類共存亡的。

種族隔離制度將小說主體充分顯現(xiàn)出來，然而，創(chuàng)作小說的主題并不只是局限在此處。其中，作者所創(chuàng)作的小說主題更多的是表現(xiàn)被剝奪者的痛苦、人性的爆發(fā)等。但是，對于剝奪者的道歉，只是能夠勉強(qiáng)接受，而不是真誠的。在作者所創(chuàng)作的每一部小說當(dāng)中，都涉及到主題與副主題。而對庫切的小說《恥》來說，不管是在主題還是在副主題中，都充分展現(xiàn)出南非社會在人們安居樂業(yè)方面的無能。庫切通過堅持不懈的努力，使自身完全進(jìn)入到小說人物當(dāng)中，并能夠融入到小說人物身體當(dāng)中，這是令人非常欽佩的地方。在《恥》這部小說當(dāng)中，主人公與觀點都在發(fā)生著變化，不僅有自律清高又必須接受殘酷現(xiàn)實的盧里，而且有能夠做到委曲求全的露茜。然而，無論是哪一個主人公，庫切都是想要告訴讀者，要想徹底消除種族隔離制度，并不只是通過道歉，而且要及時采取相應(yīng)的行動。

二、對生命原始本能的探究

在《恥》這部小說中，開頭十分簡潔且直白，語調(diào)平淡，敘述的內(nèi)容十分瑣碎，而且前后內(nèi)容缺少必然的聯(lián)系，這樣一來，便給人游離與冷漠的感覺。換言之，庫切在小說開頭便向讀者展示了主人公戴維的年齡、婚姻以及生活狀況，語言既簡單明了又非常犀利。這不禁會使讀者想到海明威的小說，他的作品特點是漫不經(jīng)心，似乎沒有說出什么，卻又將所有的東西都說了出來，遠(yuǎn)超過讀者所期待的。小說開頭內(nèi)容盡管十分簡練，但是所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻十分復(fù)雜，進(jìn)而產(chǎn)生極其強(qiáng)烈的反差。作者通過以上方式引出發(fā)生的事件，這樣一來，讀者便會希望能夠看到更多的內(nèi)容。在《恥》這部小說當(dāng)中，其文本內(nèi)容都是按照時間順序來敘述的，閱讀起來十分的平直，極易讓讀者理解。在此部小說當(dāng)中，主要描繪了戴維對愛情的追求和思索。小說共分為兩部分，其中第一部分描寫了男主人公由召妓發(fā)展到誘奸女學(xué)生，從而被解除教職；第二部分主要描寫露茜在遭到黑人輪奸后，戴維最終決定要留在農(nóng)莊生活。

在小說中，戴維面臨著兩難選擇，即感性和理性。實際上，戴維是感性的，然而，他又必須以當(dāng)時社會的理性來約束自己。戴維曾經(jīng)是一名浪漫主義詩人，寫過三部優(yōu)秀著作，而且這三部作品都是追求理性的愛情的。

而在感性和理性的選擇過程中，勢必會出現(xiàn)愛欲和文明之間的沖突。而關(guān)于此類較為復(fù)雜的哲學(xué)命題，必須要求他做出抉擇，但是，他又沒有其他選擇，只是去思索，從而使自己完全淪陷在困惑與痛苦當(dāng)中。在戴維看來，解放愛欲并不是對性欲的一種放縱，而是將愛欲和感性緊密結(jié)合在一起，這樣才能真正實現(xiàn)解放愛欲的目的。盡管在小說當(dāng)中，戴維并未對愛欲與性欲進(jìn)行詳細(xì)區(qū)分，事實上，這兩者是有很大的區(qū)別的。其中，性欲指的是對兩性關(guān)系的一種欲望，愛欲則是人生命的一種本能體現(xiàn)，而且涉及到的內(nèi)容非常多。另外，性欲只可以是局部獲得，并且是非常短暫的，常常還會帶有痛苦之意，甚至?xí)o社會發(fā)展帶來影響。愛欲則不同，它能夠使人獲得更全面、長久的快樂，在社會發(fā)展中建立一種新關(guān)系。

三、制度和人性雙重異化

小說《恥》是選擇文明社會的生命本能作為根本出發(fā)點，重點突出了制度和人性雙重異化。戴維具有執(zhí)著的激情，但是，他也表現(xiàn)出對荒誕的一種蔑視。而所有一切都是在缺少他的情況下發(fā)生著，他自己的命運(yùn)被決定著，卻不能征求他自己的意見。他在丟掉自身教職后，到女兒露茜的山莊去避難。

怎樣面對這種沉重的生活，我們更多的是要品讀庫切的作品。在所創(chuàng)作的小說當(dāng)中，庫切并不會給人一個十分明確的概念，然而，他會將沉重的生活演繹成多個小故事。在小說當(dāng)中，我們能夠感受到庫切對人在社會中的地位、人和外界之間產(chǎn)生的沖突的關(guān)注，從而喚醒人們對命運(yùn)的思考。在小說《恥》的最后，男主人公戴維已經(jīng)充分認(rèn)識到解放愛欲最根本的就是要解放勞動。也就是說，將人的愛欲融入到勞動領(lǐng)域當(dāng)中，這樣一來，人們才能夠更好地擺脫異化勞動所帶來的痛苦，同時在勞動中找尋著快樂。這主要是由于在人所有的活動當(dāng)中，勞動是最為基本的活動。

庫切不僅是文學(xué)先知，而且也是時代與人類的先知。庫切通過自身的體會與思考，對20世紀(jì)制度和人性雙重異化具有先知般的預(yù)見力。他早已感受到復(fù)雜的社會帶來的苦痛，將人類異化處境予以揭示，通過人類行為與所處環(huán)境之間的沖突，從而揭示人的靈魂，同時重視對人性與心理的挖掘，更好地揭示出人的本質(zhì)。

四、對歷史發(fā)展進(jìn)行反思

庫切的這部小說，其根本立足點源于當(dāng)時復(fù)雜的社會生活，主要目的是對當(dāng)時南非復(fù)雜的社會予以批判。盡管此部小說創(chuàng)作是在后殖民主義時代，然而，南非所實施的種族隔離制度卻依然根植在人們心中，都在此部小說中被展示出來。比如主人公盧里在觀察足球賽時，連一個字也聽不懂，這是由于評論員說的語言是索托語以及科薩語。而這兩種語言都是南非土著語言，由于盧里為南非白人后裔，所以，他所使用的語言主要為英語。此外，在小說當(dāng)中，還涉及到一個十分明顯的例子，即露茜被強(qiáng)奸后，卻拒絕報案，在露茜看來，這屬于個人私事，完全沒有必要去報案。如果是生活在另一個時代，或者是生活在另一個地方，有可能將此事看成是和公眾有關(guān)的一件事。但是，在當(dāng)時的南非則這是某個人的私事。若沒有受到種族隔離歷史、膚色間的仇恨所長期積聚下來的對抗性文化，那么就不會有露茜的委曲求全；若不受種族主義影響，在相同的文化背景下，此類強(qiáng)奸案會遭受到道德的批評，而且露茜也不會將其看做是個人的隱私事件。然而，歷史是不可能進(jìn)行更改的，作為人類社會的一個個體，也不可能躲避歷史。從某個方面來分析，露茜的此種做法極有可能為隔離制度遺留的問題提供一個解決的方案。在南非處于后隔離時代時，其種族主義依然根植在白人和黑人心中。針對此情況，更談不上具有統(tǒng)一國家性質(zhì)的集體性自我身份。而白人和黑人作為區(qū)分人的主要依據(jù)，對某個個體的自我身份進(jìn)行確認(rèn)時，占據(jù)首要位置的就是種族感、國家感以及社會感。但是，那些與生俱來的東西，如血緣、性別等都完全被遮蓋了。在整部小說當(dāng)中，盧里與露茜先是白人，再次才有男女之分?？梢姡≌f當(dāng)中主人公的形象將成為今后社會生存狀態(tài)的一個真實寫照，同時又是殖民主義以及種族隔離制度對殖民地人們的心靈以及精神所帶來的折磨的一種控訴。也許這才是作者庫切創(chuàng)作此部小說的主要目的。

五、結(jié) 語

總體來說，庫切的《恥》這部小說是一部振聾發(fā)聵的作品，主要對人性哲學(xué)進(jìn)行全面思考，真實地反映出南非當(dāng)時人們所處的困境，深刻地批評了淺薄道德感以及殘酷理想主義。在此部小說當(dāng)中，主要描繪了戴維對愛情的追求和思索。庫切不能設(shè)計出一種正確的生活準(zhǔn)則，而且也不能提供給人們完善的道德規(guī)范。這主要是由于道德規(guī)范是和人們的生活緊密相連的，不考慮政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的因素，而只是獨立探討人性，不管是從理論上還是在生活當(dāng)中，都是行不通的。庫切的這部小說，重點顯現(xiàn)出人的行為和外界環(huán)境產(chǎn)生的沖突，揭示人的靈魂，深入挖掘人性，由此看來，作者對人文是高度關(guān)注的。庫切所作出的巨大貢獻(xiàn)是將寫實性虛實傳統(tǒng)和庫切式詩意品質(zhì)緊密相結(jié)合，創(chuàng)作出了更多具有超越性的現(xiàn)實主義作品。其中，現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的核心內(nèi)容是關(guān)注人類生活的苦難與處境。對庫切來說，他所面對的是人的內(nèi)心世界以及外部世界中復(fù)雜的時代，這樣一來，使得庫切在創(chuàng)作過程中不斷去找尋新的敘述形式。

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[作者簡介]

甘霈（1986— ），男，重慶人，社會學(xué)碩士，重慶醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院科員，研究方向為城市社會學(xué)等。