論李亮小說《一只戴紅袖標的狗》的ど緇峒壑鄧咔

基金項目：

本文系2011年度海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號：HNSK11-105）；2009年瓊臺師范高等?？茖W(xué)校校級課題（課題編號：qtky200918）。

由李亮執(zhí)筆完成的短篇小說《一只戴紅袖標的狗》為讀者講述了一個發(fā)生在40年前的故事，這是一個發(fā)生在紅色的歲月、火熱的年代的故事：姚梓富在離開公社前往縣城時將自己的一只狗交給了劉玉田，作為一名由姚主任親自提拔的革命干部，劉玉田對領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)十分上心。不僅為衛(wèi)彪提供了最好的伙食，還帶領(lǐng)公社的重要成員積極為衛(wèi)彪解決生理需求問題。同時，最為重要的一點是，劉玉田為衛(wèi)彪戴上了象征革命的紅袖標。從此，衛(wèi)彪成為整個公社中最受重視、也最為人“敬畏”的狗。整篇小說的高潮發(fā)生在小說的結(jié)尾部分，由于衛(wèi)彪“強奸”了省里來的女干部的寵物，最終被定性為“九一六事件”。最終的結(jié)果是姚梓富被開除公職，發(fā)配去勞動改造；劉玉田由于將象征革命的紅袖標戴在狗的身上，污辱了所有的造反派，被送去改造。作者在小說結(jié)尾處用一位英語老師的口講了一段意味深長的話，成為點明這篇小說主旨的語言關(guān)鍵點。

一、小說所展現(xiàn)的人們精神狀態(tài)的歷史嬗變

李亮的小說《一只戴紅袖標的狗》既不是一篇對既往事件進行追述的歷史小說，也不是一篇完全虛構(gòu)的科幻小說。所謂“假作真時真亦假、無為有處有還無”，透過亦真亦幻的社會描寫，我們看到了作者在小說中為我們設(shè)定的一個虛擬世界，在這里，人們的精神狀態(tài)經(jīng)歷了前后差異巨大的歷史嬗變。究其本質(zhì)而言，這種歷史嬗變是人類在追尋自我內(nèi)心深處最真實的一面與現(xiàn)實壓力之間的價值觀念，在不斷的沖突、矛盾、糾結(jié)中，人們一直試圖找到那個真實的自我。

在小說的開始，我們就看到，“姚梓富在調(diào)往縣革命委員會以前，他的狗就已經(jīng)沒人敢惹了，就是狗們也躲著它跑”。為何一只普通得再不能普通的狗能夠成為令所有人畏懼的對象，懸念的設(shè)定深深吸引了讀者。在接下來的過程中，我們看到衛(wèi)彪的身上戴上了象征革命的紅袖標。于是，讀者開始明白為何衛(wèi)彪能夠成為令所有人感到畏懼，并讓所有人為之“服務(wù)”的重要原因。在這里，我們看到的是中國傳統(tǒng)文化的痕跡，“傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的甚至是后現(xiàn)代的社會價值觀念，都廣泛地存在于我國的社會生活中。隨著社會階層的分化以及新的社會結(jié)構(gòu)的形成，社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化以及豐富性”^[1]。正是基于這樣的原因，我們看到，在中國現(xiàn)當代文學(xué)的百年歷史進程中，新文學(xué)的倡導(dǎo)者們對于中國傳統(tǒng)社會中人的精神狀態(tài)展開了極盡所能的批判。

劉玉田原在生產(chǎn)大隊當會計，高中肄業(yè)?！拔幕蟾锩币婚_始，他就滿街筒子貼大字報，從村子一直貼到公社大院。別看他長得五大三粗，滿臉粉刺，樣子像是個粗人，其實他是麥稈里睡覺，心細得很哩，很會看眼色行事。他與公社造反派的總頭目姚梓富司令一接觸，馬上把姚認作靠山。姚梓富坐上公社頭把交椅，就把他弄到辦公室來當主任，紅色政權(quán)的紅色大印，就這樣落進他手里……

劉玉田原本只是生產(chǎn)大隊的普通會計而已，當“文化大革命”開始后，旋即成為了風云人物。一方面，貼大字報成為他獲得社會聲望的重要手段，為他賺足了名聲；另一方面，他積極尋找自己的靠山，在姚梓富即將調(diào)往縣革委會之際，劉玉田以最快的速度攀上了這個高枝。在外人的眼中，劉玉田的行為或許有幾分難以理解。但當他成為辦公室主任，手中握有象征紅色政權(quán)的紅色大印時，所有的人在一瞬間明白了劉玉田的想法。

從20世紀80年代開始，中國當代文學(xué)就走上了“反思”“改革”的道路。從最起初的反思真實的、個體的人到虛擬的、整體的人，中國當代文學(xué)對中國社會的認識和理解越來越深刻。正是在如此的話語環(huán)境中，當代作家們根據(jù)自己對于中國社會的認識和體悟創(chuàng)造了多元化的話題空間，其中之一正是對于中國人在那個特殊時代精神狀態(tài)的反思。以小說《一只戴紅袖標的狗》為例，劉玉田原本只是一個略有文化的農(nóng)村人。在他的身上集中著中國傳統(tǒng)社會中精明人的所有人特征：文化程度中等、有一技之長、掌握一定的社會資源。于是，他就自認為自己是不同于周圍人的一種存在。為了證明自己的想法，也為了使得自己的精神狀態(tài)永遠停留在自己所追求的世界中。

……劉玉田說話，雖然對人是鼻孔朝著天，唾沫星子四處飛濺，好像一只大噴壺，但他對姚越是搖尾乞憐，竭盡吹拍溜舔之能事。當下，姚梓富要他去弄一塊牌子來給狗戴，他連連道著“是”，剛走出門，卻又返回來了。劉玉田說，姚主任，掛牌子，合適嗎？您想，把您的大名掛狗身上……姚梓富一頓，笑了。姚說，我就是要看看你的心機，看你怎樣處理這事！劉玉田說，依我看，不如給狗也戴上一條紅袖標，紅袖標比什么不抗門勢？姚梓富正頷首微笑，劉玉田早取下自己臂上的紅袖箍，給衛(wèi)彪戴到脖子上了。

具體來說，他就是將自己渴望獲得權(quán)力的希望寄托在了姚梓富的身上。又因為姚梓富要去縣革委會工作，于是姚梓富的狗——衛(wèi)彪就成為劉玉田表達自己忠心的最好載體。他將自己手臂上的紅袖標戴到了衛(wèi)彪的身上，這正是權(quán)力的繼承。他對衛(wèi)彪的悉心照顧，就是對自己手中權(quán)力的照顧。這正是小說中人們精神狀態(tài)歷史嬗變的最佳詮釋。

二、 小說所展現(xiàn)的人們情感判斷的時代變遷

在文學(xué)的世界中，從來就不曾存在著絕對的一定之規(guī)，我們更多地感受到的是作者想要傳達的多元情感判斷。眾所周知，小說《一只戴紅袖標的狗》為讀者講述的故事是發(fā)生在一個社會急劇變化的時代，而作者和我們身處的當下社會也是一個急劇變革的社會。二者雖然在形式上具有一定的相似性，但更為深遠的內(nèi)涵卻是不同的。這是因為，“在現(xiàn)代變革的關(guān)鍵時期，隨之而變的不僅是物質(zhì)上的極大富足，這種轉(zhuǎn)變同時也存在于精神思想方面。這種社會價值觀念的嬗變，有對傳統(tǒng)糟粕的拋棄，但更多的是對優(yōu)良傳統(tǒng)價值觀念的扭曲與變異”^[2]。

對權(quán)力的渴望是我們所有人無法規(guī)避的客觀事實，這是因為在中國社會獲得了權(quán)力就獲得了對稀缺資源的掌控。具體到中國這樣一個官本位的社會，“只有做官才意味著個人的價值有可能實現(xiàn)”^[3]。因此，我們才能夠在小說中看到姚梓富即將進入縣革委會，就得到從劉玉田到普通村民的逢迎；我們才能夠在小說中看到省里來的女干部的寵物被衛(wèi)彪“強奸”后，姚梓富和劉玉田迅速失去了獲得的一切。

衛(wèi)彪脖子上的紅袖標當然是立即就被解除掉了，從此，它又變成原先的樣子。沒了食堂，沒了宿舍，也再沒有人怕它，走路又是嗅著地面到處覓食。巨大的生活落差使它費解。還是嗅覺幫了它的忙，它很快找到了在鄉(xiāng)下勞動的姚梓富。它想詢問一下原因。姚梓富一見到這只喪門星，拿起扁擔就打。它又去找劉玉田，劉玉田卻對它打石頭。衛(wèi)彪夾起尾巴邊跑邊罵著，怎么人也變成了狗臉？

對于衛(wèi)彪而言，它自然是無法理解前后差異巨大的待遇的。對于這樣一只狗而言，和省里來的女干部的寵物發(fā)生一次媾和不過是很正常的生理沖動。但就是這一次在衛(wèi)彪的眼中極為普通的交配行為卻被定性為“九一六事件”。所謂“事件”，必然是具有特殊意義的事情。僅僅就發(fā)生衛(wèi)彪身上的事情而言，讀者所能夠感受的絕非用簡單的話語就可以涵蓋的。姚梓富和劉玉田對衛(wèi)彪的怨恨并非來源于狗本身帶給他們的沖擊，而是衛(wèi)彪的存在使得他們二人的夢想被打破，使他們二人就成為了被拋棄、被遺棄的對象。

概而言之，身處社會急劇變革之中的姚梓富和劉玉田都是那個特殊時代的“弄潮兒”。他們憑借著自己的努力曾經(jīng)在很短時間之內(nèi)就完成了自我人生迅速變化，不僅滿足了自我內(nèi)心深處的欲望，也營造了屬于自己的“美好人生”。正當所有的一切都按照他們所希望和追求的既定目標繼續(xù)前進的時候，我們看到了事情在進展中經(jīng)歷了一次極具戲劇性的轉(zhuǎn)變。造成這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因絕非我們從表象上所見到的那樣簡單，人的內(nèi)心深處的欲望與他們對未來的追求是他們永遠無法割舍的存在，這一點表現(xiàn)在作品中則體現(xiàn)在姚梓富到劉玉田等人對待衛(wèi)彪的態(tài)度上。初始的喜愛或許曾經(jīng)摻雜了幾分對美好事物本來面目的追求，后來的怨恨則源于他們在現(xiàn)實生活追索已得，卻又被迫放棄的真實愿景。作為一名當代作家，我們在李亮的身上看到的絕非只有他本人對曾經(jīng)發(fā)生在中國人身上的這些事情的探索。在他的小說中，他要向讀者傳達的是一種社會價值觀?！爱斏鐣?jīng)歷由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革時，這中間不免要造成一種陣痛，我們不可能越過這種陣痛而從最初的傳統(tǒng)狀態(tài)直接躍進入所謂的‘后工業(yè)時代?！?sup>[2]

正如上文所分析的，在李亮的小說《一只戴紅袖標的狗》中，作者對社會價值的探索主要是從精神狀態(tài)和情感判斷兩個維度完成的。社會價值觀念的形成實則就是社會價值訴求的具體體現(xiàn)，而這種觀念往往具有較為鮮明的主觀色彩。人們頭腦中的社會價值觀念不可能實現(xiàn)絕對的統(tǒng)一，而是會根據(jù)不同的個體、不同的人生經(jīng)歷、不同的社會閱歷發(fā)生不同的變化。由于不同的行為主體在自己的人生經(jīng)歷之中所接觸的事物不同，進而導(dǎo)致他們認識世界的方式不同。以小說中的人物為例，姚梓富和劉玉田身處革命浪潮的漩渦中心，他們深知如何去獲得權(quán)力，如何去滿足自己的欲望。這就使得姚梓富對待“革命烈屬”的態(tài)度、劉玉田對待衛(wèi)彪的態(tài)度與眾不同，在他們的態(tài)度之中扮演著決定性角色的正是他們內(nèi)心深處的情感定位發(fā)揮了關(guān)鍵作用。隨著時間的推移，今天的我們或許再也不會經(jīng)歷“九一六事件”，但我們卻仍舊要牢記那位英語老師所說的：“這只伶俐的棕色狐貍跳過一條懶惰的狗！”

[參考文獻]

[1] 金燕.社會價值觀念對現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的影響[J].長江大學(xué)學(xué)報，2012（02）.

[2] 劉瑞杰.社會價值觀念嬗變背后的現(xiàn)代性焦慮[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2012（03）.

[3] 劉明華.叢生的文體[M].南京：江蘇教育出版社，2000：39.

[作者簡介]

王君（1977— ），女，四川資陽人，瓊臺師范高等?？茖W(xué)校中文系講師，碩士，主要從事教師教育和語文課程與教學(xué)論研究。