思想政治教育之初體驗

馮華

摘 要：要了解思想政治教育這一門學(xué)科，首先要進(jìn)行學(xué)科歸屬和理論定位。這是研究本門學(xué)科的一個起點，只有做到這一點，我們才能著手去研究其他問題。馬克思有言，認(rèn)識世界的最終目的就是要改造世界。研究思想政治教育的目的就是要把理論應(yīng)用于實踐，達(dá)到統(tǒng)治者的理想的狀態(tài)，因此不得不說，思想政治教育的活動是有階級性的，是非普適性的，是針對一定的對象進(jìn)行的。因而明確思想政治教育學(xué)的研究對象，便是關(guān)鍵的一步。在確定了研究對象之后，則要運用適合本門學(xué)科的方法進(jìn)行研究。本文將從三個方面闡述，一是思想政治教育的學(xué)科屬性及其與馬克思主義原理的區(qū)別；二是論述思想政治教育活動的階級屬性；三是關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對象a問題。

關(guān)鍵詞：思想政治；教育

一、思想政治教育學(xué)的學(xué)科屬性及與馬克思主義原理的區(qū)別

一門學(xué)科的成立，首先必須確定其學(xué)科屬性。思想政治教育這一門學(xué)科的歸屬問題，歷來有幾種不同的觀點。

第一種觀點認(rèn)為：思想政治教育應(yīng)與馬克思主義原理歸于同類。因為二者都是研究教育現(xiàn)象與教育規(guī)律，前者側(cè)重思想教育，后者則側(cè)重于理論；馬克思主義原理是思想政治教育的指導(dǎo)，二者相輔相成，不可分割。

另外一種觀點則是將馬克思主義理論與思想政治教育這兩者分離開來，認(rèn)為思想政治教育和馬克思主義原理屬于兩門不同的學(xué)科。究其原因，馬克思主義原理是一個大的學(xué)科，其中又包括了眾多學(xué)科分支，如哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)又有馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)等不同分支，這一觀點認(rèn)為思想政治教育也包含于馬克思主義原理之中，它同哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，只是馬克思主義原理下具體學(xué)科領(lǐng)域的不同分支，是具體學(xué)科。

這兩種觀點均有其合理性，但是馬克思主義原理不能代替其他具體學(xué)科，它不能取代思想政治教育去研究其具體學(xué)科的規(guī)律。馬克思主義原理與具體學(xué)科之間是一種世界觀、方法論的關(guān)系。若給具體學(xué)科冠之以馬克思主義的頭銜，不但縮小了馬克思主義的內(nèi)含，而且也會阻礙具體學(xué)科的發(fā)展，思想政治教育亦是如此。我們要運用馬克思主義辯證的方法去看待思想政治教育理論及研究過程中出現(xiàn)的問題，并予以解決。

二、思想政治教育活動的階級屬性

國家是階級矛盾的產(chǎn)物，有國家就有統(tǒng)治階級，因而也便有了階級。國家的存在就證明了階級矛盾的不可調(diào)和的特征，所以統(tǒng)治階級就需要這樣一個統(tǒng)治階級——國家。國家為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，需要自己的統(tǒng)治工具，國家是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機(jī)器。在資本主義社會，甚至更前的社會，國家會用高壓手段鞏固自己的政權(quán)。在階級矛盾可調(diào)和的階段，國家需要用更文明的手段鞏固其統(tǒng)治，而這個更文明的手段在目前我國倡導(dǎo)的“構(gòu)建和諧社會”的層面上說，即就是思想政治教育。

思想政治教育作為統(tǒng)治階級治理國家的一種工具，究其根本來說是一種社會實踐活動。是指特定的社會或者某個社會群體用一定的道德規(guī)范、政治觀點和思想觀念，對其社會或群體成員施加的有組織、有目的、有計劃的影響，使他們成為符合此特定社會或團(tuán)體所要求具有的一定思想品德和思想行為的人。從思想政治教育的這一概念中不難看出，是主體用適合于他自己、有利其統(tǒng)治的方式影響著思想政治教育的各個客體，使客體形成統(tǒng)治階級那個時代所要求的那樣。也就是說，任何統(tǒng)治階級都力圖用他們的道德規(guī)范、政治觀點、思想觀念來影響全社會團(tuán)體的成員，使社會成員尤其是年輕一代成為統(tǒng)治階級所要求的人，從而更利于鞏固其統(tǒng)治。

在我國現(xiàn)階段，思想政治教育作為黨的工作中的一部分，是為實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策服務(wù)的；它是黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、共產(chǎn)主義信仰教育人民，提高人們的思想道德素質(zhì)，動員人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的實踐活動。特指無產(chǎn)階級從思想政治品德上教育培養(yǎng)人的一種活動。因而思想政治教育活動是有階級屬性的。而且只要國家存在，只要有思想政治教育及其活動，那么這個階級屬性將不會消失。

雖然思想政治教育有其階級屬性，但它又是人類社會不同階段和不同階級所共有的社會活動，這就肯定了思想政治教育的客觀必然性，因而從事思想政治教育的工作者，要批判地繼承和借鑒中外歷史上不同階級思想政治教育的一切有益經(jīng)驗，更好地把握我國現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨的思想政治教育的本質(zhì)特征，從而更好的開展思想政治教育活動。

三、思想政治教育學(xué)的研究對象

毛澤東曾有精辟的論述：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的對象。”

思想政治教育學(xué)把人的思想觀念、道德品質(zhì)、政治觀點及其形成變化發(fā)展作為其研究領(lǐng)域。思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域的特殊矛盾是：一定的社會發(fā)展要求同人們實際的思想政治品德水準(zhǔn)之間的矛盾。之所以將這一矛盾作為這一領(lǐng)域的特殊矛盾，首先是因為，這個矛盾是思想政治教育的內(nèi)在根據(jù)，在實際生活中，人們的思想品德表現(xiàn)總是同一定社會思想品德的要求有距離，很難完全一致。進(jìn)行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協(xié)調(diào)。沒有這一矛盾，思想政治教育也就不存在了。其次，這個矛盾貫穿于思想政治教育活動的始終，推動著它的發(fā)展。這一矛盾是思想政治教育的起點和動力。

我們進(jìn)行思想政治教育，首先要分析研究這一矛盾，弄清受教育者的思想品德哪些方面不符合社會要求，不符合的程度，然后才能確定教育的內(nèi)容，采取適當(dāng)?shù)拇胧┘右越鉀Q，引導(dǎo)受教育者的思想品德與社會品德要求由不協(xié)調(diào)到基本協(xié)調(diào)。隨著社會環(huán)境的變化，社會會提出一些新的要求，受教育者也會產(chǎn)生出一些新情況，兩者之間又會出現(xiàn)新的矛盾、新的不平衡。這時思想政治教育又開始新的過程，由此發(fā)展到新的階段。可見，正是這一矛盾的自我否定，推動著思想政治教育不斷向前發(fā)展。

因而，由這一特殊矛盾決定了思想政治教育學(xué)的研究對象：人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律為研究對象；這一說法不僅指出要把這一學(xué)科的本質(zhì)規(guī)律作為研究對象，還要將其運用于思想政治教育的活動中，可謂理論與實踐相結(jié)合，因而更加合理、科學(xué)。

思想政治教育的研究將會是一個歷史過程，應(yīng)該堅持與時俱進(jìn)，根據(jù)歷史的變遷適時的加以調(diào)整，同時也應(yīng)該與實踐活動相結(jié)合，在實踐中檢驗理論的正確性，并在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，升華理論，進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育活動的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]思想政治教育學(xué)原理，編寫委員會著，高等教育出版社，1998.

[2]毛澤東選集，第二版，人民出版社，1991.

[3]辯證唯物主義與歷史唯物主義，李秀林，高等教育出版社，1997.