電影版《紅字》中邢臺(tái)的象征意義

[摘 要] 由英國(guó)導(dǎo)演羅蘭約菲根據(jù)小說(shuō)改編的同名電影《紅字》基本上繼承了原著的精髓，不僅展現(xiàn)了男女主人公的神圣愛(ài)情，也揭示了17世紀(jì)宗教制度對(duì)人性的迫害，特別是教會(huì)、夫權(quán)對(duì)女性的壓迫。影片中有很多富有深刻內(nèi)涵的意象，如森林、河流、紅色的鳥(niǎo)、邢臺(tái)、印第安人等等，本文主要根據(jù)不同的人物形象剖析影片中四次出現(xiàn)的邢臺(tái)的不同象征意義。通過(guò)對(duì)邢臺(tái)這一意象的深層次解讀，對(duì)影片的欣賞和小說(shuō)本身的解讀都有很大的幫助。

[關(guān)鍵詞] 《紅字》；宗教；邢臺(tái)；解讀

一、影片背景

納撒尼爾霍桑是美國(guó)19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》是他最杰出的作品，具有很大的文學(xué)價(jià)值，在美國(guó)文學(xué)史中占有非常重要的地位。影片基本上繼承了霍桑原著的精神，它不只是一部普通的愛(ài)情悲劇，同時(shí)也描繪了當(dāng)時(shí)印第安人和殖民國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)狀。

影片以新英格蘭殖民時(shí)期信奉加爾文教的清教徒的移民生活為背景，著重描寫(xiě)了在嚴(yán)酷的政權(quán)統(tǒng)治下人民的生活。宗教在人們思想中刻下了深深的烙印，以至于在社會(huì)道德平庸低下，面對(duì)肆意的惡勢(shì)力，人們不敢反抗。這種對(duì)心靈的摧殘和對(duì)人性的壓抑，通過(guò)女主人公白蘭的堅(jiān)定反抗而更加突出。

清教是歐洲宗教改革時(shí)代后期在英國(guó)出現(xiàn)的教派。主張建立無(wú)教階制的民主、共和的教會(huì)，反對(duì)國(guó)王和主教專(zhuān)權(quán)。贊許現(xiàn)世財(cái)富的積累，提倡節(jié)儉、勤奮的進(jìn)取精神。清教徒在自己的祖國(guó)遭受迫害，對(duì)英國(guó)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而移民到美國(guó)。他們希冀按自己的意欲信仰上帝。于是，他們致力于建立一個(gè)烏托邦式的重視倫理和精神生活的社會(huì)模式。他們崇尚真正的自由——這種真正的自由涵蓋了廣泛的道德的含義。他們把一切破壞和蔑視這種自由信念的行為一概斥責(zé)為對(duì)權(quán)威的褻瀆。因此，他們認(rèn)為自己是一群稱(chēng)之為美國(guó)人的新人，命定要建立一個(gè)新的世界，為人類(lèi)建造一座“山上的光輝的城市”。清教徒是最為虔敬、生活最為圣潔的新教徒，他們認(rèn)為“人人皆祭司，人人有召喚”。認(rèn)為每個(gè)個(gè)體可以直接與上帝交流，反對(duì)神甫集團(tuán)的專(zhuān)橫、腐敗和繁文縟節(jié)、形式主義。他們主張簡(jiǎn)單、實(shí)在、上帝面前人人平等的信徒生活。

二、影片中邢臺(tái)的解讀

1、蒂姆斯代爾的墮落之“邢臺(tái)”

男主人公蒂姆斯代爾是一個(gè)軟弱、受制于宗教禁錮并怯于勇敢接受女主人公真愛(ài)的懦夫形象，并且作為神職人員卻犯下不可饒恕的通奸之罪而唯唯諾諾不敢坦言。他作為虔誠(chéng)的清教徒，極力反對(duì)縱欲，自己卻深陷縱欲的深淵，并使得女主人公被總督和長(zhǎng)老們公開(kāi)審判、游街示眾，最后還遭受長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的牢獄之災(zāi)。清教思想中，全知全能的上帝主宰一切，而人承襲“原罪”，只能匍匐于上帝的威嚴(yán)和盛怒之下。因此，蒂姆斯代爾目睹眾人對(duì)白蘭的羞辱和逼問(wèn)，他選擇的不是勇于承認(rèn)，而是指望著女主人公的揭發(fā)，但女主人公始終拒絕說(shuō)出他的名字，于是他便承受著良心的譴責(zé)、道德的審判以及宗教的折磨。這樣，就有了關(guān)押女主人公監(jiān)獄外面的邢臺(tái)上，他在雨中以自殘的方式來(lái)緩解心中的痛苦，因此，在這個(gè)場(chǎng)景中邢臺(tái)就是他墮落的地方，他將要面臨自我內(nèi)心無(wú)盡的掙扎和宗教道德的無(wú)情審判。

2、海斯特白蘭的墮落之“邢臺(tái)”

女主人公白蘭是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、勇于追求愛(ài)情的新女性形象，她敢于反抗宗教迫害，反對(duì)權(quán)威和虛偽，并堅(jiān)持犧牲自我來(lái)保全真愛(ài)。影片中白蘭抱著珠兒站在邢臺(tái)上，面對(duì)人們的唾罵和長(zhǎng)老們的質(zhì)問(wèn)，她毅然決然地選擇沉默來(lái)堅(jiān)守自己的真愛(ài)，寧愿帶上恥辱的A字（Adultery通奸罪），她始終認(rèn)為，“這并不是我的恥辱，而是他們的恥辱”。白蘭具有叛逆的性格，一直堅(jiān)信自己并沒(méi)有犯罪，她對(duì)蒂姆斯代爾的感情才是真愛(ài)，與齊林沃斯的婚姻本身就是個(gè)錯(cuò)誤。在這一情節(jié)中，邢臺(tái)上的女主人公面對(duì)的就是來(lái)自宗教和法律的審判，邢臺(tái)也象征著她的墮落，身為有夫之?huà)D，卻與他人通奸，還產(chǎn)下作為通奸罪證的女?huà)耄运仨毥邮軄?lái)自法律的和道德的懲罰，而她戴上了恥辱的A字，就開(kāi)始了贖罪之旅。

三、結(jié)語(yǔ)

影片結(jié)束，出現(xiàn)這樣一個(gè)疑問(wèn)，“在神的眼中，什么才是罪”？當(dāng)然，編劇最大程度的忠實(shí)了原文的精髓，他們都在以自己的方式贖罪：一家三中看似幸福地一起離開(kāi)傷心地，但蒂姆斯代爾依然英年早逝，白蘭孤獨(dú)終老，齊林沃斯自殺身亡。這樣的結(jié)局都被上帝看在眼中，我們選擇相信作為神當(dāng)然眼中的夫妻最后應(yīng)該被上帝重新接納，因此，才有了白蘭作為殖民地地區(qū)女性主義的先導(dǎo)深入人心，也為他們繼續(xù)反抗宗教迫害和權(quán)威指明了方向。

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作者簡(jiǎn)介：劉晶晶（1988—），女，湖北巴東，現(xiàn)就讀于武漢理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)業(yè)。