唯觀神釆 不見(jiàn)字形

夏綠蒂

王邕的詩(shī)稱唐朝書(shū)法家懷素的狂草是“忽作風(fēng)馳如電掣，更點(diǎn)飛花兼散雪。寒猿飲水撼古藤，壯士拔山伸勁鐵”。朱逵則形容懷素寫(xiě)字時(shí)“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍去，怪狀崩騰若轉(zhuǎn)蓬，飛絲歷亂如回風(fēng)”。

沒(méi)想到，以布爾喬亞及藝術(shù)情調(diào)著稱的上海紅坊藝術(shù)區(qū)，也迎來(lái)這么一位像懷素一般胸中蕩漾激情的“狂草先生”——奧賽畫(huà)廊在5月19日至6月8日舉辦中國(guó)臺(tái)灣書(shū)法家卜茲“萬(wàn)化之鋒·醉舞旋書(shū)”個(gè)展。

東方神韻 當(dāng)代精髓

幾面高墻，滿滿掛著卜茲的書(shū)法畫(huà)作，氣勢(shì)震撼逼人，堪稱具有“排山倒海之勢(shì)”。說(shuō)這是畫(huà)作，全因?yàn)椴菲澅硎荆骸安挥觅M(fèi)心去認(rèn)作品中的每個(gè)漢字，你反而可以把它們看成是一幅幅畫(huà)！”正如去年4月底在蘇州博物館舉辦卜茲書(shū)展時(shí)，張欣館長(zhǎng)引用唐朝大文豪張懷瓘的文字來(lái)高度評(píng)價(jià)他：“深識(shí)書(shū)者，唯觀神采，不見(jiàn)字形?！?/p>

畫(huà)廊一邊，還播放著卜茲正在創(chuàng)作的一個(gè)電視視頻，人們看著他用巨大筆毫，如大河奔流而氣貫始終地?fù)]灑著，瞬間成就一幅狂草墨跡。不少未曾開(kāi)眼的西人看到中國(guó)書(shū)畫(huà)的演示現(xiàn)場(chǎng)，常常會(huì)爆出“原來(lái)是這么簡(jiǎn)單的事呵”之類的可笑評(píng)論。對(duì)于此種外行說(shuō)法卜茲一笑了之：“若沒(méi)有三幾十年的苦練和鉆研，又怎么可能到達(dá)一蹴而就的地步呢？”

問(wèn)及他為什么練書(shū)法最后練到了這樣“張狂”的境界，他說(shuō)：“書(shū)法很奇妙，你看楷書(shū)就像人在端坐，而行書(shū)像是慢走，草書(shū)則像是奔跑，到了狂草，就是發(fā)足狂奔了?！蔽覀兩硖幍倪@個(gè)時(shí)代，正是個(gè)“發(fā)足狂奔”的時(shí)代，或許卜茲作品的當(dāng)代性即在于此。猶如一張張抽象繪畫(huà)般的作品，將中國(guó)文字的線條演繹得瀟灑俊朗，筆鋒所指直抒胸意，既循傳統(tǒng)又極具表現(xiàn)，將書(shū)法與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精神結(jié)合，而東方神韻仍彌漫紙上。

擺脫束縛 至臻純粹

這個(gè)連說(shuō)話都超有激情與感染力的卜茲，本名陳宗琛，1959年出生于臺(tái)南溪心。卜茲近幾年逐漸演變選擇以東方藝術(shù)形式書(shū)法成為自我展現(xiàn)的藝術(shù)媒材，更以“狂草書(shū)”作為反射強(qiáng)烈自我主體的表達(dá)可能。他表示其創(chuàng)作核心價(jià)值全然源自東方哲學(xué)思想，隔空師從古代書(shū)法名家如顏真卿、懷素等人，追求“技”與“道”的渾然糅合。

書(shū)法，在許多人眼中是門傳統(tǒng)藝術(shù)，然卜茲卻并不因著書(shū)法這一形式而受束縛，“觀看我的作品，先要貼近了看，你感覺(jué)到的東西，完全不是書(shū)法，而是抽象繪畫(huà)的畫(huà)面。然后又退回到一定距離來(lái)觀看，又可把握整體的氣韻?！痹谒磥?lái)，書(shū)法的歷史是不斷地向前推移的，當(dāng)細(xì)膩與典雅不再是書(shū)法的全部，它將通往一個(gè)純粹的線條與空間的新紀(jì)元。

中國(guó)臺(tái)灣收藏家廖志祥收藏了不少卜茲作品，而這位藏家所挑選的藝術(shù)品通常都有一個(gè)共性——那就是一種不受傳統(tǒng)技法和觀念束縛的原創(chuàng)性。

有評(píng)論家曾對(duì)他大為贊賞：“卜茲作品，可以擁有讓你看三天三夜都看不盡的無(wú)限神秘，他的書(shū)法來(lái)自于生命法界演繹，‘神乎神，客在門。那‘不速之客，三人來(lái)就是‘咻一下神來(lái)了，諸天神明來(lái)參同、來(lái)共工、來(lái)完成書(shū)法的精妙。所以卜茲書(shū)法每一旋筆，每一刻畫(huà)下手都有古代圣君巫舞飛旋的神圣，就好像置身于亙古昆侖創(chuàng)世記的圣壇，在祭天的時(shí)候與諸天神明共舞。他的作品中呈現(xiàn)了一種強(qiáng)大而神秘的力量，既有古老的心靈美，又通向活潑的未來(lái)性精神的原始燦爛，具有一種加速度時(shí)空的動(dòng)態(tài)韻律之美。那是一種來(lái)自于生命自由所釋放的古老靈魂之當(dāng)代舞碼，在那玄化的旋律中他的書(shū)法呈現(xiàn)的更是一曲靈魂的遠(yuǎn)古巫歌?！毕嘈旁S多觀眾，能同這位評(píng)論家一樣，從卜茲作品中感受到這份與藝術(shù)家的“心靈共振”。