打破模式桎梏的語(yǔ)文教學(xué)

胡顯華

教學(xué)模式是一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的反映，是一定理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為規(guī)范。語(yǔ)文教學(xué)可以借鑒好的教學(xué)模式，但一定不能在借鑒學(xué)習(xí)中迷失自己、泯滅個(gè)性，而應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，在個(gè)性化教學(xué)中形成具有獨(dú)特魅力的一家風(fēng)味。一、個(gè)性化教學(xué)是社會(huì)發(fā)展的需要

前段時(shí)間看到一幅名為《尋找未被加工的人》的漫畫(huà)，覺(jué)得耐人尋味，漫畫(huà)上畫(huà)著一個(gè)捆綁在工作臺(tái)上的學(xué)生被一雙粗蠻的大手施以斧鑿刨鋸，學(xué)生撕心裂肺的哀嚎沒(méi)人理會(huì)。這是一幅讓人含淚捧腹的漫畫(huà)，形象夸張地反映了中國(guó)教育的現(xiàn)狀。絕大多數(shù)學(xué)生都被格式化教材和格式化的教育形式加工成合格的和不合格的標(biāo)準(zhǔn)件，居于教育教學(xué)主導(dǎo)地位的老師也被固化的教學(xué)模式格式化，學(xué)生的個(gè)性還發(fā)展空間越來(lái)越小

2013年3月15日的人民網(wǎng)上登載了李培根寫(xiě)的一篇題為《“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”怎樣破題》的短文，文中提到：“長(zhǎng)期以來(lái)，我們自覺(jué)不自覺(jué)地從工具的意義上解讀教育，總是把學(xué)生培養(yǎng)成受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、具有特定思維模式的工具，于是形成了批量生產(chǎn)的教育模式?！碧K霍姆林斯基曾這樣說(shuō)評(píng)價(jià)缺乏個(gè)性的教育：“假如孩子離開(kāi)你是灰色的、無(wú)個(gè)性的，那就意味著你沒(méi)在他身上留下任何東西，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，恐怕沒(méi)有比這種結(jié)局更令人痛心了?！苯逃哪康氖亲寣W(xué)生“成為他自己，”要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解放思想，張揚(yáng)教學(xué)個(gè)性，用獨(dú)具個(gè)性的手段培養(yǎng)獨(dú)具個(gè)性的學(xué)生?？梢?jiàn)，打破模式桎梏是是新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的必然要求。

二、個(gè)性化教學(xué)順應(yīng)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)

語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)人文性很強(qiáng)的學(xué)科，需要我們用不同的形式，不固定的變換來(lái)落實(shí)教學(xué)過(guò)程，亦即需要教師充滿個(gè)性。有教師的個(gè)性，才有語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)。個(gè)性意識(shí)越強(qiáng)烈，教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)就越強(qiáng)烈，愈能創(chuàng)造性地將教學(xué)個(gè)性運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)之中。只有教師充滿個(gè)性特征的課堂教學(xué)，才能教出自己的獨(dú)家風(fēng)味。老師或知識(shí)淵博，講課有魅力，或書(shū)法功底深厚，板書(shū)賞心悅目，或的文采飛揚(yáng)，下筆成文，這些特長(zhǎng)，如果擺脫在固定模式的掣肘，就能掘出課文深層的生命活力，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，唯其如此，語(yǔ)文所蘊(yùn)含的民族文化神韻才能被學(xué)生所了解，所延續(xù)。

三、個(gè)性化教學(xué)是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的需要

許多老教師，工作勤勉循規(guī)蹈矩，卻終生業(yè)績(jī)平平，可是有些青年教師經(jīng)過(guò)兩三年歷練，就能夠迅速形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，成為獨(dú)當(dāng)一面的學(xué)科帶頭人。究其原因，正如李如密教授在《教學(xué)風(fēng)格論》中所說(shuō)：“教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的富有成效的一貫的教學(xué)觀點(diǎn)、教學(xué)技巧和教學(xué)作風(fēng)的獨(dú)特結(jié)合表現(xiàn)，是教學(xué)藝術(shù)化的穩(wěn)定狀態(tài)之標(biāo)志?！?/p>

教師在培養(yǎng)自己的教學(xué)個(gè)性過(guò)程中，要有自己的教學(xué)思想，這種教學(xué)思想包含著教師的教育信念、思想底蘊(yùn)。教師依據(jù)自己的教育信念做出教育教學(xué)決策，把思想底蘊(yùn)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化到教學(xué)實(shí)踐中去。這一過(guò)程是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要組成部分。其次，要運(yùn)用熟練的教學(xué)方法。任何一個(gè)能夠形成有影響的教學(xué)風(fēng)格的教師，都是熟練掌握各種教學(xué)方法并能靈活而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些教學(xué)方法于自己的教學(xué)之中才獲得成功的，它需要自覺(jué)地將教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，將各種教學(xué)要素融為一體，并達(dá)到爐火純青的境界。再次，個(gè)性化教學(xué)要有獨(dú)具特色的教學(xué)語(yǔ)言，教師教學(xué)的聲音形象，也是教學(xué)風(fēng)格形成的一個(gè)不可缺少的因素。高亢響亮、渾厚雄壯、抑揚(yáng)頓挫的聲音，與清脆柔美、清亮娓娓的聲音，在教學(xué)中給學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)美感是截然不同的。經(jīng)常使用關(guān)切詢問(wèn)語(yǔ)氣教學(xué)的教師，顯出其教學(xué)言語(yǔ)風(fēng)格的溫婉；經(jīng)常使用祈使命令判斷語(yǔ)氣教學(xué)的教師，又會(huì)顯示出其教學(xué)言語(yǔ)風(fēng)格的明快雄渾。用語(yǔ)規(guī)范，邏輯嚴(yán)密，通俗易懂，文理通順是優(yōu)秀教師的共性。 生動(dòng)、靈活、親切、精練、活潑、幽默、充滿激情，則是教學(xué)語(yǔ)言的個(gè)性化體現(xiàn)，也是教師專(zhuān)業(yè)成熟的表現(xiàn)。

1. 厚積薄發(fā)，做一個(gè)有底蘊(yùn)的語(yǔ)文老師

教師的教學(xué)方式只是教師的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的“套路”，要讓各種套路的效能發(fā)揮到極致，離不開(kāi)教師文化底蘊(yùn)這一堅(jiān)實(shí)后盾。一個(gè)有志于語(yǔ)文教育的老師應(yīng)該廣泛涉獵，博覽群書(shū)。重視對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和對(duì)其他學(xué)科的滲透。有些老師，因?yàn)橛刑嗟拿c(diǎn)和弱點(diǎn)，對(duì)文本解析從來(lái)不敢充分展開(kāi)，對(duì)學(xué)生的見(jiàn)解也不敢作出明確的評(píng)判，更談不上詩(shī)意揮灑。還有些老師，講起教育教學(xué)理念是一套一套的，但他對(duì)諸子百家、國(guó)內(nèi)外經(jīng)典著作卻不甚了了，這樣的老師，能用各種教育教學(xué)理論把別人的課評(píng)得慘不忍睹也常常會(huì)把一篇具有深厚文化蘊(yùn)涵的課文上得索然無(wú)味。

2. 打造個(gè)性化語(yǔ)言形象

夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)地、明晰地教學(xué)的老師，他的聲音應(yīng)該像油一樣浸如學(xué)生的心田，把知識(shí)一道帶進(jìn)去?！崩蠋煹慕虒W(xué)語(yǔ)言是教師將知識(shí)傳導(dǎo)給學(xué)生的載體。除先天因素外，還涉及老師的語(yǔ)言功底、文化素養(yǎng)、思想深度、思維習(xí)慣及社會(huì)閱歷。有些老師本來(lái)聲音粗嘎，再加上語(yǔ)言單調(diào)、內(nèi)容干涉、態(tài)度粗暴，整節(jié)講課像鋸一樣折磨著學(xué)生，這樣的老師在學(xué)生心目中簡(jiǎn)直就是“滅絕師太”。再聽(tīng)那優(yōu)秀老師講課，語(yǔ)言或溫婉，或幽默，或充滿詩(shī)意，或繪聲繪色，或發(fā)人深省，這樣的老師通過(guò)獨(dú)特的教學(xué)語(yǔ)言將強(qiáng)大的生命力投射在語(yǔ)文課堂，讓學(xué)生如沐春風(fēng)，心領(lǐng)神會(huì)，潛移默化。

3. 善于思考，活化教材

盡管我們的教材一般都具有很強(qiáng)的實(shí)用性、科學(xué)性、系統(tǒng)性，教師還是應(yīng)該抓住教材的重點(diǎn)、突破教材的難點(diǎn)，把教材變成教師的“作品”，于漪老師上《孔乙己》提的第一個(gè)問(wèn)題就是“孔乙己姓甚名誰(shuí)？”這一問(wèn)題的設(shè)計(jì)巧妙之極，一下子把學(xué)生的注意力引向?qū)滓壹好\(yùn)的思考，并且由此派生出一連串的疑問(wèn)，學(xué)生的思維如電光火石般被激活，有位老師上《我的叔叔于勒》時(shí)曾這樣問(wèn)：“若瑟弗對(duì)于勒充滿同情，對(duì)父母做法深感不滿，可是回去的路上為何一句話都不說(shuō)呢？”這一問(wèn)，直接把學(xué)生從故事情節(jié)的欣賞引入對(duì)社會(huì)、對(duì)人情、對(duì)人生成長(zhǎng)的思考。兩則教學(xué)案例都是老師置疑教材、活化教材，啟發(fā)學(xué)生思維的成功典范。成功的背后，是老師平時(shí)苦心孤詣的思考，正是執(zhí)教者在處理教材上的孜孜以求，才讓學(xué)生覺(jué)得這樣的老師有深度，有手段、有個(gè)性。

責(zé)任編輯邱麗