不著粉澤，回歸本真

林琳

摘 要：昳嵐是當(dāng)代達(dá)斡爾族優(yōu)秀女作家。她的散文不但具有較高的認(rèn)知價值，而且具有獨特的審美價值。本文從內(nèi)容情感的真實真摯性、語言的簡潔樸實性和游記散文的民族歷史文化意識性三方面對其散文藝術(shù)特色進行評介。

關(guān)鍵詞：昳嵐；散文；藝術(shù)特色

中圖分類號：I207.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）06-0150-03

昳嵐，原名張華，是當(dāng)代達(dá)斡爾族作家中極具代表性的一位女性作家，以散文和小說創(chuàng)作為主。從初涉文壇起，昳嵐就從事散文創(chuàng)作，筆耕不輟，結(jié)集散文有《走出方格》和《追尋你的蹤跡》。昳嵐的散文以獨特的達(dá)斡爾族文化心理，細(xì)膩的女性感知世界方式表現(xiàn)了深厚的達(dá)斡爾族情結(jié)和真情至上觀。在藝術(shù)追求上，昳嵐的散文形態(tài)依據(jù)題材內(nèi)容和意欲抒發(fā)的思想情感的不同而呈現(xiàn)出多樣性和靈活性?？v觀她的作品，內(nèi)容情感的真實真摯性、語言的簡潔樸實性和游記散文的民族歷史文化意識性表現(xiàn)得尤其突出。

一

“真”是昳嵐秉承的一種文學(xué)創(chuàng)作價值取向。她曾多次表示：“我以自己對生命的熱愛，真誠地尋找自己的心靈軌跡，去讀書、思考，去感受、寫作，展示生命的一種輝煌?！盵1]“用這一份真摯的感情在方塊字的世界里，尋找我對人生的感知感悟。表現(xiàn)各種生命形式的存在?！盵2]真，起筆于真實經(jīng)歷、抒發(fā)真摯情感、表達(dá)真知灼見便成為昳嵐散文的一個重要特色。

昳嵐的散文，從內(nèi)容上看，皆取材親身經(jīng)歷。要么寫自己親歷的事件，要么寫自己的真實感受，要么敘述自己的所見所聞，沒有任何虛構(gòu)和捏造的成分。她的這些親身經(jīng)歷和感受，在不同的文章中，可以得到相互印證和相互銜接，絕沒有自相矛盾和不能自圓其說的情況?；貞浶陨⑽?，如《走出方格》，敘述了她童年時代的成長環(huán)境和幼時經(jīng)歷，如實記錄了她成長中的痛苦、困惑和惶恐。在《情縈蒼穹》、《多色人生》、《遙遠(yuǎn)的夏天》和《像夢中的鐘聲》中，她帶著真摯的情感，對已經(jīng)逝去的父母、女兒進行了懷念?！堵曇舻膶ひ挕?、《歲月不再》、《無愧》中，她回憶了大學(xué)時代的生活和同學(xué)，追懷了文學(xué)道路上的坎坎坷坷、一路堅持。游記類散文，如《追尋你的蹤跡》這部散文集，是她親赴新疆考察當(dāng)?shù)剡_(dá)斡爾人的經(jīng)歷、印象、感想的記錄，完全是寫實性的，記述了沿途的一段段路程、一位位同胞、一處處景物名勝和真實的風(fēng)俗民情。昳嵐這些帶有自傳性質(zhì)的書寫，是其散文藝術(shù)真實性產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

“我手寫我心”，抒發(fā)情感，這是散文創(chuàng)作的重要原則和靈魂。讀昳嵐散文的第一印象，就是作者是一個充滿強烈感情的人。昳嵐的散文總是以情感人，感情的真摯性成為她散文的特色。昳嵐在忠實于自己經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，她擷取生活中的珍貴片斷，將其融匯進她的情感波瀾中。作品中字字句句都貯滿了情感的汁液，肫摯而淳樸，不虛偽、不做作。她的達(dá)斡爾民族身份、女性多重社會角色身份、理性作家身份，使她的散文具有強烈的民族情感、溫婉清麗的感傷情調(diào)和厚重的歷史人文情懷。讀她的散文，能使人不由自主地來到她的靈魂隅角，體會到她的柔弱與倔強、孤獨與高潔、歡樂與疼痛，得到精神上的慰藉和提升，引發(fā)思考和憂慮。昳嵐的散文之所以能夠產(chǎn)生這樣強大的藝術(shù)感染力源自于她的真性情。

昳嵐的散文，處處透射出作家可貴的良知和真知灼見。昳嵐無論是寫回憶還是寫游記，無論是敘事還是抒情，都緊密結(jié)合時代人情闡發(fā)自己的人生觀、道德觀、價值觀，透露出對人對社會的深刻人文關(guān)懷，而這種人文關(guān)懷并非僅僅依靠感情毫不掩飾的加以抒發(fā)，而是更多的將感情提升到理性層面，用智慧加以分析，給人以思考和啟迪。如在思想內(nèi)容中所提到的，對于世風(fēng)日下、人心不古這一人文精神嚴(yán)重喪失現(xiàn)象，她的作品中有揭露、有批判，但她更多的是考慮怎樣重塑人格、矯枉世風(fēng)，在多篇作品中，她給世人指出了訴諸書籍、塑造文化人格這一途徑。在當(dāng)下，這種見解無疑具有積極的啟發(fā)性意義。

二

昳嵐的散文作品呈現(xiàn)一種不假藻飾，鉛華盡洗的藝術(shù)美，這是由她的語言文字運用和錘煉的特點所決定的。昳嵐的散文，文字質(zhì)樸，體現(xiàn)了“意質(zhì)而語顯”的風(fēng)格。

無論是實地考察的游記還是言近旨遠(yuǎn)的隨筆，亦或直抒胸臆的靈魂獨白，或者悼念性的回憶之作，昳嵐大都書寫得樸素凝練、從容自然。在她的散文作品中很難找到特別亮堂，色彩濃艷的語句。在遣詞造句方面她傾向于以淺顯直白的語言，盡量以平實、清楚、扼要、形象的語句來表達(dá)思想內(nèi)容，描景狀物，抒發(fā)情懷，決不無病呻吟，毫不晦澀做作，力避夸飾虛飾。她起筆舒緩自然，簡潔利落，語言素凈工整，樸素淡雅。如：

“回到家中，面對著空蕩蕩的屋子，空蕩蕩的床鋪。一切都已叫母親帶走。我再也掩飾不住奔涌的淚水，伏在桌上啜泣不止，許久都不能平靜下來。我解釋不清，自己緣何這般傷感?！盵3]（昳嵐《情縈蒼穹》）

“我是這樣寫了爸爸的一生。也許我是一個叛逆，沒有繼承爸爸的民族。也沒有向別人那樣為他唱贊歌。但是我感念爸爸。感念他給了我立于人群中的血肉之軀。懷念那遙遠(yuǎn)的歲月里父母膝下的天真。那份沒有奔名逐利的安適……”[4]（昳嵐《多色人生》）

這是昳嵐回憶悼念親人作品中的文字，語言樸素平實，感情沉郁而又真切。

“真的，荷花淀就是這樣以它美麗而又凡俗印在我的心幕中的。在太陽欲隱欲現(xiàn)的斑駁光景中，我們的舟楫蕩出了蘆葦竦瑟的狹曲淀路。進入荷花淀時，太陽不再遮遮掩掩，已把它的光芒悉然灑在荷田之上。”[5]（昳嵐《荷花淀印象》）

“天是一片碧藍(lán)的寶石。陽光，是那么白燦光亮，把所有的物體都鍍上了銀色光芒?；蒿L(fēng)和暢，吹開心胸的一扇大門。太陽，就在你舉手的地方，暖暖亮亮，吻摸你的肌膚和臉，漸漸使你壅軟?！盵6]（昳嵐《地下珍藏》）

“圍桌而坐，便有了近距離端詳。一張善良安詳?shù)拿婵?，近于藝術(shù)和學(xué)者之間的神態(tài)。不知要向我打開一個怎樣的世界。巴爾登先生炯爍，寬裕汪汪?！盵7]（昳嵐《地下珍藏》）

“車，把我拉到白先生家里。夫人玉蘭姐已在家中等候。白白胖胖的女人。家也白白凈凈，纖塵不染。”[8]（昳嵐《我的房東》）

這些是昳嵐游記散文中描寫景物和人物的文字，白描手筆，清新明麗，樸素自然。

“假如一個國家的大部分公民都能如一位學(xué)者一樣，筑造一個心里的單間：書房，那么，具這種精神巢穴、生命禪床的民族，其精神文明程度是可以想象的?！盵9]（昳嵐《文化隨想》）

“丑惡善美就是生活，你必須掛上正常的面孔，接納生活。于是，你就是那平平凡凡的，蕓蕓眾生中的一員?！盵10]（昳嵐《思想的瞬間》）

這是昳嵐直抒人生感悟的短章中的文字，言近旨遠(yuǎn)、凝煉警策、一絲不茍。

“在這樣的居室里在每一個角落，我想所有庸常的女人，把瑣屑平淡的日子流成涓涓的小溪。那溪水，也清也澈，也會激起閃亮的浪花，也要受到四季時節(jié)的紛擾?！盵11]（昳嵐《家居筆記》）

“我的書房仄小，也稱作書房的話。繁忙之余，靜在這一角落，一個憂倦的身心便也釋然了。”[12]（昳嵐《書架的溫馨》）

這是昳嵐日常隨筆中的文字，悠閑恬淡、沖淡平和、樸素有味。

諸如以上的文字語言，在昳嵐的散文里不勝枚舉。昳嵐自覺或不自覺地使用淺白易懂的文字和質(zhì)樸厚重的語言，這已成為她的特點。散文是與個人的思想、心靈和生命體驗關(guān)系最為密切的文體。昳嵐的這種素面朝天的語言風(fēng)格，使她意欲表達(dá)的哲理深思與言情達(dá)意得到了完美的結(jié)合，她的靈性、心志、內(nèi)心狀態(tài)便悠然顯現(xiàn)為筆下的風(fēng)景，感情自然直截了當(dāng)，形象自然天然無雕飾，文章自然而然也就啟人共鳴。因此，品讀昳嵐的散文，無論是揭示人生世相或抽象哲理，還是寄寓人生感悟或人間況味，無論是記敘自己身邊的生活瑣事，還是抒發(fā)酸甜苦辣的心靈感受，我們都仿佛是在與她進行樸樸實實的心靈對話，一種真切、實在的情緒緩緩流入肺腑，既輕松自然，又感悟深刻。

三

昳嵐的散文作品，游記散文的數(shù)量占很大比重。昳嵐的游記散文有一個特點，那就是作品彌漫著厚重的民族意識和歷史文化意識。為了分析方便，我把她的游記散文分成兩類。一類是赴新疆實地考察達(dá)斡爾族同胞的作品，即《追尋你的蹤跡》散文集里的大部分文章；一類是游歷其它景點的作品，分別是《荷花淀印象》，《歷史在這里淡漠》及《瀟湘散記》組文六篇。

《追尋你的蹤跡》這本散文集，與其說是昳嵐的個人旅行傳記，還不如說是達(dá)斡爾族的民族傳記，既有極高的審美價值，又有重要的思想價值和史料價值。正如散文集的名字，昳嵐是按照達(dá)斡爾祖先西遷戍邊的歷史路線，一路追尋足跡，進行實地訪問考察的。她旅行的目的，不是游山逛水、陶冶性情，而是對達(dá)斡爾族進行歷史文化的追蹤。閱讀這本散文集，我們可以探尋達(dá)斡爾民族整個歷史演化發(fā)展進程、可以復(fù)原戍邊隊伍的整條西遷歷史路線、可以了解新疆達(dá)斡爾同胞近三百年的命運變遷。因此，《追尋你的蹤跡》就蘊含了深厚的達(dá)斡爾族歷史文化意識。在具體行文中，我們會發(fā)現(xiàn)每一篇游記，不論是寫景狀物、敘事說人，還是氛圍渲染，昳嵐總是自覺不自覺地以達(dá)斡爾族歷史文化意識觀照全文。如對接待她行程的達(dá)斡爾同胞蘭花姐，她是這樣描寫的，“我從沒接觸過像蘭花姐這樣，貴族氣的、自信、甚至是高傲的達(dá)斡爾族知識女性。她那里傳遞著的，是一種骨氣。是的，一種與生俱來的峻峭風(fēng)骨。我竟想到了那個黑龍江北岸的女人。那個咬死沙俄侵略者的身體而被槍殺的英雄。她應(yīng)該高昂著頭的，寧死不屈。奇怪，蘭花姐為什么讓我想到那個畫面？”[13]對于看到的景物，也是以達(dá)斡爾族歷史風(fēng)云來觀照描寫。在描寫巴克圖口岸的卡倫和葦塘，她展現(xiàn)了三千六百索倫官兵及其家眷流亡俄境——等待解救——遷居葦塘——投奔布倫托——重整旗鼓——守衛(wèi)塔爾巴哈臺的全部歷史過程。對于達(dá)斡爾人苦難深重的意象，昳嵐以杜甫的詩句來寫照全民兵役的苦痛，以何葉爾·文克澤的家書來略見達(dá)斡爾人戍邊駐防的蒼涼?？梢哉f，達(dá)斡爾族歷史文化意識，在昳嵐《追尋你的蹤跡》這本散文集中，無論是從主題思想還是從具體架構(gòu)來分析，都是具有本體論意義的。

昳嵐對中國文化及中國傳統(tǒng)士大夫文化人格的把握是十分深刻的。在《荷花淀印象》，《歷史在這里淡漠》及《瀟湘散記》組文六篇中，追求歷史文化蘊藉是她寫作旨趣所在。閱讀這組游記散文，雖然感覺或是清新秀麗，或是深邃高曠，然而這種閱讀感受的形成卻不是因為昳嵐注重記敘和描繪，而是因為她以文化觀照角度切入，追求一種氣氛、一種意境。如《瀟湘散記》中的《白銀盤里一青螺》和《雨中桃花源》，她的筆觸沒有停留在青山、碧水、翠竹、青冢、古祠、細(xì)雨構(gòu)成的大自然風(fēng)光上，而是把君山和桃花源的秀美和韻致還原到歷史的全息圖景中，寫君山和桃花源的美麗傳說、歷史人文，寫古井古祠、翠竹奇樹，寫東方朔、陶淵明，這使得自然景物與歷史世故相疊合，從而作品內(nèi)容扎實飽滿，充盈著豐厚的歷史感。更為可貴的是，她以歷史文化背景作為參照，著眼于現(xiàn)實和人生的思考，使得這組游記散文蘊含了深刻的歷史人文內(nèi)涵。在《岳麓山尋蹤》和《橘子洲頭雨緒》中，她讓我們觸摸到偉人探索救國救民之路，指點江山的恒古永存的魂魄。在《拒絕俗塵》中，她讓我們感覺到傳統(tǒng)士大夫精神的悲壯與坦蕩曠達(dá)。在《歷史在這里淡漠》和《荷花淀印象》中，通過歷史人事的滄桑變幻，她讓我們感受到不可名狀的悲哀與失落，并且又讓我們真切地感悟到天地間那仍然長存著的士大夫高潔精神氣魂。

此外，昳嵐的散文，還淺近明晰地運用了大量的修辭手法，一些文章的行文還使用了“閑話體”等，這些都是比較有審美特色的，在此就不一一加以分析了。昳嵐現(xiàn)已是全國優(yōu)秀的少數(shù)民族作家，以上對于她散文藝術(shù)特色的分析，希望能給廣大讀者了解昳嵐和她的作品提供一些幫助。

參考文獻：

〔1〕〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕昳嵐.走出方格 [M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1999.

〔6〕〔7〕〔8〕〔13〕昳嵐.追尋你的蹤跡[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2006.