用論語激活閱讀文言興趣

馮晨辰 劉姍姍

初中文言文教學一直是飽受詬病的，教師在教學中不是過于死摳字、詞、句而顯得呆板、缺乏生機，就是流于形式而顯得浮夸、不扎實；學生在學習中對于這些“之乎者也”的文字興趣也不大，如果閱讀陌生的文言文，那簡直就像看天書。這樣一來，往往課內文言文最終以死記硬背來應付考試的需要，也勢必影響了學生對課外文言文的閱讀興趣。

《論語十則》是初一新生接觸的第二篇古文，《論語》比起《孟子》《史記》等古代典籍來，語言平易又不乏文采，篇章短小精練，適合作為初中生文言文的啟蒙讀物。學者章太炎說過，讀《百家姓》不如讀《三字經》，讀《三字經》不如讀《唐詩》，讀《唐詩》不如讀古代散文，讀古代散文不如讀諸子百家，讀諸子百家就讀其中一本——《論語》。筆者抓住教學《論語十則》的契機，由選篇引向整本書閱讀，以期激活初中生自主閱讀文言文的興趣，養(yǎng)成自主閱讀文言文的良好習慣。

一.還原孔子的凡人形象，讓學生愛上孔子，從而愛上孔子的話語

孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎集會，發(fā)表了宣言：人類要在二十一世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去尋找智慧。從中國的孔子這里找智慧，就要從《論語》里面去找智慧。

以上說的是孔子作為圣人形象的一面，圣人離我們太遠，我們除了贊嘆完美之外，很難讓學生親近孔子，所以教師在教學《論語十則》中，非常有必要還原孔子作為凡人的一面。教師可以用講小故事的方式，拉近學生與孔圣人的心距，讓學生覺得孔子并不是高不可攀、十全十美的圣人。例如：孔子到了鄭國，與弟子們走散了，孔子一個人站在外城的東門。有一個鄭國人見了孔子，就對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像鄭子產，可是腰部以下的部位比禹短了三寸，一副狼狽不堪、沒精打采的樣子，真像一條喪家狗?！弊迂暸c孔子見面時，把原話如實地告訴了孔子?？鬃痈吲d地說道：“他形容我的相貌，不一定對，但說我像條喪家狗，對極了，對極了！”圣人聽人家把自己比喻成喪家狗，卻欣然接受這種侮辱，并以此自嘲。俗話說得好，“狗不嫌家貧，兒不嫌母丑?！惫佛I死也不會背叛自己的主人，孔子欣然接受喪家犬之喻，可謂對國家仁慈忠義之極，對民族仁慈忠義之極。

用小故事打破學生和孔子的隔膜，走進圣人的內心世界，感受他的的脆弱、他的好學、他的率真、他的豁達、他的幽默……不知不覺中，在學生的心房里已經住下一個既熟悉又陌生的人間孔子?！坝H其師，信其道”，此后再讓學生去讀《論語》，就不是件痛苦的事，相反仿佛在聆聽一位尊敬可親的師長的諄諄教誨。

二.養(yǎng)成天天誦讀《論語》的習慣，增強文言文閱讀的語感

新課標要求初中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩文80篇”?？梢姳痴b是文言文學習中必做的功課，筆者利用早讀課，讓學生自由挑選《論語》中喜歡的章節(jié)，天天誦讀，直至熟讀成誦，養(yǎng)成借助工具書自解其義的閱讀習慣?！白x書百遍，其義自見”，如此每天反復誦讀幾遍，學生在誦讀中增強了文言文閱讀的語感，感受到文言文的精華，提高了文言文閱讀水平和審美能力。

在誦讀中，教師要引導學生歸類文言知識，即通過文言知識的學習來獲得文言語感。學生只要能夠掌握一些常用文言詞語的意義用法及一些常見文言句式，并且熟練地運用它們，熟能生巧，就能轉化成一種能力，文言知識也就能向潛意識轉化，形成無意識的文言語感。學生把課內習得的文言知識活用在《論語》自讀活動中，舉一反三，觸類旁通，即所謂“功在課內，利在課外”。

同時，在誦讀中積累流傳至今富有生命力的成語警句。出自《論語》許多成語和格言警句被后人廣泛使用，其中所包含的思想，體現人類普世價值，兩千多年來歷經無數考驗卻始終歷久彌新，顛撲不破，被古今中外奉為為人處世、安身立命的金科玉律。如“德不孤，必有鄰”出自《論語·里仁》，“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”出自《論語·雍也》，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”出自《論語·雍也》。那些流傳至今仍富有生命力的成語警句，教師要引導學生牢記在心，內化為一種人文素養(yǎng)，教師不定期檢測誦讀效果。

三.搭建學生自讀《論語》的展示平臺，營造濃厚的文言文閱讀氛圍

騰出語文課的前五分鐘，為學生搭建展示自讀《論語》成果的平臺。每位學生輪流（按語文學習基礎由強到弱排序）選送一則論語，在語文課前抄寫在黑板“古詩文天天讀”欄目中，抄寫時要求字跡工整美觀，這也是落實了新課標中提出“按照規(guī)范要求認真寫好漢字是教學的基本要求，練字的過程也是學生性情、態(tài)度、審美情趣養(yǎng)成的過程”的寫字教學精神。輪到的學生要求能背誦、直譯、評析，說出自己的誦讀感悟，最后由聽讀人打分。教師退居一旁，靜觀其變，在學生爭執(zhí)不下之時，適時點撥，起到學習活動的組織者、引導者、促進者的作用。這寶貴的五分鐘，“激發(fā)了學生的學習興趣、培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，引導學生掌握語文學習的方法，為學生創(chuàng)設有利于自主、合作、探究學習的環(huán)境?！?/p>

上課鈴聲一響，選送人站在講臺邊，充當起五分鐘的小老師角色。選送人根據自讀情況給同學解讀《論語》某章節(jié)，可以自由靈活地選擇多種方式，或齊讀，或猜讀，或提問，只要能收到最好選讀的效果，什么法子都可以。當教師相信學生，放手讓學生自己去閱讀，去感悟，去體驗，大大激發(fā)了學生學習《論語》的主動性和創(chuàng)造性。課堂里流淌著平等的人格、學習的伙伴、鮮活的生命。北師大教授錢理群先生說：“教育的根本目的是將人的潛力、創(chuàng)造力、美好的人性因子開發(fā)出來，加以培養(yǎng)升華?！?/p>

有一位學生選送：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！彼阮I著同學齊讀一次，再讓同學自譯。前一句比較容易理解，后一句出現理解偏差。在同學們處于“憤”的狀態(tài)之下，選送人明確句義：“父母的年齡，不可以不知道。一方面為父母的健康長壽而歡喜，一方面又為父母的衰老而擔心恐懼?！本o接著下一個環(huán)節(jié)，選送人要求記住自己父母生日的舉手，舉手的人不到半數。當大家羞愧地低下頭沉思時，選送人說出對這句話的理解和感悟：“父母能牢記子女的生日，而子女能說出父母生日或年齡的不多。我們要把父母放在心上，學著像父母愛我們那樣去愛我們的父母?！蹦且淮蔚恼n前五分鐘讀書活動，贏得熱烈的掌聲和最高分。教師只是立在一旁，沒有做什么，但學生自己做了許多，也獲得許多。

四.觀看有關《論語》的影視和書籍，博采眾長，豐富文言文閱讀體驗

央視“百家講壇”以最現代的手段傳播最古老的經典，讓一本冷了幾十年的《論語》重新回到中國書生的視野里。先是2006年“十一”黃金假日于丹教授連續(xù)解讀《論語》心得，她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，用很多耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的是一種樸素而溫暖的生活態(tài)度。

再是2010年春節(jié)期間上海電視大學中文系鮑鵬山教授從新的角度解讀《孔子是怎樣煉成的》，在國內外再次掀起“孔子熱”。鮑鵬山從圣人的成長、孔子的大學、三十而立等不同角度，為廣大讀者還原了一個鮮活的而不是藝術虛構的孔子?？鬃映錾碡毢?，原本也是一個草根知識分子，靠自學成才最終成為“萬世師表”、萬眾景仰的“孔圣人”，告訴大家“圣人是從凡人煉成的”。也讓人們看到一個真實的孔子是如何從凡人修煉成圣人的過程，又是如何用自己一生的不懈努力激勵著一個偉大民族走向復興。

漫畫大師、國學大師雙料美名的臺灣藝術家蔡志忠先生，素來以行云流水般的筆觸和睿智幽默的圣賢解讀聞名于世。他的系列中國古籍漫畫，繪以傳道、畫以解惑，別致地詮釋先賢的智慧和人生哲理，開創(chuàng)了中國古籍經典閱讀的先河，值得向中小學生推薦閱讀。

語文教師本著職業(yè)的敏感性，把以上材料挖掘為優(yōu)質的語文課程資源，大膽地挪為己用，見縫插針地給學生安排學習機會。筆者利用每周一次的午間閱讀課，師生共賞“百家講壇”，并做好摘錄。新課標指出：“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學生的語文素養(yǎng)。”為此，我們語文教師不斷拓展自己的閱讀視野，放出自己的眼光，有選擇性把有關《論語》的影視和書籍推薦給學生欣賞，讓學生作讀書筆記，寫觀后感。學生在輕松愉快的心情下積淀文化，博采眾長，豐富文言文閱讀體驗。

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，在五千年的歷史長河中，我們的文化典籍，浩如煙海，如此宏大的歷史文化積累都是文言記錄的。如果我們不讀或不懂文言文，如何去吸收古人語言中有生命的東西呢？北宋名相趙普用半部《論語》治天下，我們也可以用一部《論語》激發(fā)學生自主閱讀文言文的興趣，養(yǎng)成自主閱讀文言文的良好習慣，傳承中國的傳統(tǒng)文化，構建美好的精神家園。

馮晨辰，劉姍姍，教師，現居浙江象山。