引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性閱讀鑒賞

隨著普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的貫徹實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)代教育越來(lái)越重要的課題。認(rèn)真引導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力和探究能力，使學(xué)生形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和個(gè)性的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目的或者說(shuō)總體目標(biāo)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞”提出：“閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。”“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)?！薄皩W(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！闭n標(biāo)對(duì)學(xué)生的閱讀量提出了要求，要求學(xué)生每學(xué)期“課外閱讀文學(xué)名著（五部以上）及其他讀物，總量不少于150萬(wàn)字”。認(rèn)真進(jìn)行閱讀鑒賞教學(xué)就是要把握理解、鑒賞、觸發(fā)。理解有兩方面，一個(gè)是關(guān)于詞句的，一個(gè)是關(guān)于全文的。在理解基礎(chǔ)上的就是鑒賞，揣摩文中語(yǔ)句在特定語(yǔ)境中的深層意義。要求學(xué)生把我放入作品中，兩相比較，并能冷靜地思考。夏丏尊先生在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》中說(shuō)：“詩(shī)要反復(fù)的吟，詞要低徊的誦，文要周回的默讀，小說(shuō)要耐心的看?！币龑?dǎo)學(xué)生注意用自己的體驗(yàn)去欣賞作品。閱讀教學(xué)的最高層次就是觸發(fā)，有作品感悟到其他的內(nèi)容，讓學(xué)生從作品出發(fā)，又從作品跳出來(lái)，有屬于學(xué)生自己的心得體會(huì)。閱讀中，理解是基礎(chǔ)，鑒賞是提高，觸發(fā)則是升華。理解的深度，鑒賞的水平，觸發(fā)的豐富程度，應(yīng)作為高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)學(xué)生閱讀能力強(qiáng)弱的具體標(biāo)準(zhǔn)。在這種前提下，我是這樣進(jìn)行閱讀鑒賞教學(xué)的：

首先是倡導(dǎo)個(gè)性質(zhì)疑閱讀

閱讀鑒賞教學(xué)中學(xué)生的個(gè)性質(zhì)疑，是一種有意識(shí)的發(fā)問(wèn)、探究的心理狀態(tài)。個(gè)性質(zhì)疑在閱讀鑒賞教學(xué)中起著舉足輕重的作用，應(yīng)該努力把學(xué)生從瑣碎的、不切合實(shí)際的習(xí)題中解放出來(lái)，使學(xué)生在整體感知的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)探求。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”閱讀鑒賞教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性質(zhì)疑，對(duì)學(xué)生的個(gè)性質(zhì)疑及時(shí)點(diǎn)撥。學(xué)生的個(gè)性質(zhì)疑可能是幼稚的或是鉆牛角尖的，甚至是錯(cuò)誤的。如學(xué)習(xí)《故都的秋》一文時(shí)，有位同學(xué)提出，郁達(dá)夫?yàn)槭裁凑J(rèn)為秋是悲涼的，而毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中的秋卻是“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”？我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系兩位作者的身份、所處的社會(huì)環(huán)境、寫作的時(shí)代背景去討論，其他同學(xué)站出來(lái)展開(kāi)了生與生、生與師的平等互動(dòng)討論交流，順利地解決了這一問(wèn)題，學(xué)生主動(dòng)地對(duì)老師設(shè)問(wèn)、對(duì)教材內(nèi)容、對(duì)編者的意圖發(fā)表自己的看法，與文本中的作者或文本作品中的人物對(duì)話，提出疑問(wèn)，通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)生的討論、交流，解決了疑問(wèn)，獲取了知識(shí)。學(xué)生一旦掌握了閱讀質(zhì)疑技巧，質(zhì)疑能力就會(huì)大大加強(qiáng)，對(duì)文章的體驗(yàn)也隨之加深。質(zhì)疑不是終結(jié)，學(xué)生的思維隨著質(zhì)疑——釋疑——再質(zhì)疑——再釋疑，語(yǔ)文能力才能得以培養(yǎng)和提高。

其次是誘導(dǎo)個(gè)性情感閱讀

古人說(shuō)：“詩(shī)言志，詞言情?！逼鋵?shí)，不管是古詩(shī)詞，還是現(xiàn)代文，絕大部分的文學(xué)作品都是作者感情的載體。要使學(xué)生品味多姿多彩的藝術(shù)形象和凝練生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，就必須誘導(dǎo)情感因素的激發(fā)。閱讀鑒賞教學(xué)應(yīng)以情感去誘導(dǎo)個(gè)性情感。德國(guó)教育學(xué)家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！比鐚W(xué)習(xí)《假如給我三天光明》一文，我采用對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生讀課文，談海倫·凱勒是怎樣度過(guò)三天，讓學(xué)生視線進(jìn)入到課文的每一個(gè)角落，讓部分學(xué)生用布蒙住雙眼從教室外走進(jìn)教室，走到自己的座位處，感受失去光明的感覺(jué)，讓學(xué)生暢談自己喜歡的課文中的內(nèi)容，讓學(xué)生當(dāng)老師，講解讀本中的《假如給我三天光明》一文，讓學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，讓學(xué)生與文本、與作者對(duì)話，讓學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體進(jìn)行交流，串起課文內(nèi)容，串起了學(xué)生豐富的讀、說(shuō)、議、寫的活動(dòng)。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、相互討論、對(duì)話交流，老師精要地給予點(diǎn)評(píng)，自己設(shè)問(wèn)，討論交流、解答疑難問(wèn)題，形成了動(dòng)人心弦的課堂交流。討論交流中學(xué)生不再是知識(shí)的接受者、被動(dòng)的聽(tīng)老師的指令、聽(tīng)老師的講解的被動(dòng)者，而是學(xué)習(xí)的主人，具有高度的個(gè)性的自主性。

再次是指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活閱讀

閱讀鑒賞教學(xué)中很多的閱讀文章富有濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，以及作者對(duì)所處時(shí)代的獨(dú)特感受，這些作品讓學(xué)生感到陌生。學(xué)生對(duì)這類文章的閱讀體驗(yàn)就會(huì)停留于表面，甚至發(fā)生偏差。在閱讀教學(xué)中就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活閱讀，學(xué)生只有了解了生活，才會(huì)理解文章，因?yàn)槲恼略醋陨畹?。如在《故都之秋》的教學(xué)中，我用多媒體技術(shù)為學(xué)生展示故都厚重的歷史文化積淀，將學(xué)生的思維觸角引向故都，讓學(xué)生去感受故都的“清、靜、悲涼”人文底蘊(yùn)。學(xué)生在一種亢奮的狀態(tài)中走進(jìn)文本，用清、靜、悲涼的恬靜洗滌內(nèi)心的浮躁。利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高學(xué)生的語(yǔ)文信息處理能力?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，生活中各種各樣的信息無(wú)處不在。在這樣的現(xiàn)實(shí)下，只有具備較強(qiáng)的信息處理能力，才能較好地立足于日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。語(yǔ)文與生活是密切相關(guān)的。生活信息在一定程度上講，也就是語(yǔ)文信息，多且雜。學(xué)生讀書寫文章，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)信息的處理過(guò)程。這種信息處理能力提高了，語(yǔ)文能力才會(huì)水漲船高。同時(shí)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的現(xiàn)代信息社會(huì)中，知識(shí)也被認(rèn)為是一種信息。從教學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)的過(guò)程就是促進(jìn)信息資源的共享與增值。學(xué)生要在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里對(duì)信息進(jìn)行收集、辨別、儲(chǔ)存、運(yùn)用，借助于現(xiàn)代教育技術(shù)可以起到事半功倍的效果。多媒體網(wǎng)絡(luò)提供了各種資源，能快捷地為學(xué)生提供各種信息。現(xiàn)代媒體廣泛運(yùn)用于教學(xué)，為情感情境的創(chuàng)設(shè)提供了一個(gè)便利的平臺(tái)。在情緒高漲的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文，自然是水到渠成。在教學(xué)中，如能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)資源與學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，必將大大提高學(xué)生的分析處理信息的能力，并在處理的過(guò)程中讓學(xué)生切實(shí)感受到：生活處處皆語(yǔ)文，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和才干。

如在學(xué)習(xí)卡夫卡的《騎桶者》一文，“如何理解小說(shuō)的主旨”這一問(wèn)題，學(xué)生們討論，甚至辯論，見(jiàn)仁見(jiàn)智。有的學(xué)生認(rèn)為小說(shuō)主旨是多義的，主要是透視“周圍人”的冷漠，要學(xué)會(huì)與人溝通。有的學(xué)生認(rèn)為小說(shuō)的主題是揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人與人之間缺乏關(guān)愛(ài)、缺乏溝通這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這篇小說(shuō)延續(xù)了卡夫卡小說(shuō)的一貫主題：人與世界的不通融性。有的學(xué)生認(rèn)為這篇小說(shuō)運(yùn)用了對(duì)比、象征、夸張等一系列表現(xiàn)手法，特別是“我”騎著煤桶去討煤這一情節(jié)的安排，看似虛假荒誕，卻反映了生活的真實(shí)。有的學(xué)生認(rèn)為空桶是匱乏、冀求的象征，正是在藝術(shù)的空桶的飛翔中，我們見(jiàn)識(shí)了生活的沉重，將生活的沉重用文學(xué)的輕逸來(lái)表現(xiàn)，是以“輕”表達(dá)本質(zhì)的“重”，表面的不真實(shí)寫出了文學(xué)的真實(shí)，這也是作為西方表現(xiàn)主義小說(shuō)的杰出代表卡夫卡慣用的技法。有一位學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找到一些知識(shí)，引用意大利作家安貝托·艾柯的話語(yǔ)結(jié)束討論：“當(dāng)我們踏進(jìn)小說(shuō)林的時(shí)候……我們必須準(zhǔn)備好接受例如狼會(huì)說(shuō)話的事實(shí)。”

針對(duì)“小說(shuō)最后一句話意味深長(zhǎng)，其內(nèi)在的含義是什么？”這一問(wèn)題，學(xué)生認(rèn)為最后一句話運(yùn)用夸張的手法，暗示主人公理想的徹底破滅，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的畏懼和徹底棄絕。使小說(shuō)蒙上了一層冷峻的幽默色彩，耐人尋味。老師、學(xué)生平等交流后理解深化了。

總之，“教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)，科學(xué)的訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力?！痹诮窈蟮慕虒W(xué)中，我將進(jìn)一步把握好閱讀鑒賞教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

甘俊，教師，現(xiàn)居湖北武漢。