淺談室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)的基本要素

陳麗萍 陶卉

摘 要：現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作只是把陶瓷材料作為一種媒介，創(chuàng)作時(shí)是自由的、天馬行空的。無論是技法的運(yùn)用還是開始的構(gòu)思，都存在隨意性，他們更多注重的是作者賦予他的意義。每一個(gè)公共環(huán)境都有其自身的特點(diǎn)，在介入城市公共空間環(huán)境前， 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作必須要了解當(dāng)?shù)氐臍v史背景、民俗風(fēng)貌、宗教文化等， 以實(shí)現(xiàn)與所處環(huán)境的歷史傳統(tǒng)、文化生活、精神意蘊(yùn)的完美契合， 在傳承城市歷史文脈和人文精神方面起到積極作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代陶藝；室外公共場(chǎng)所；設(shè)計(jì)；社會(huì)生活

1 引言

現(xiàn)代陶藝是“藝術(shù)家借助陶藝材料， 或以陶藝材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體， 遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。”陶瓷不再是以前意義上的一種藝術(shù)形式，陶瓷材料只是被當(dāng)做一種載體出現(xiàn)在現(xiàn)代陶藝作品里，實(shí)際上真正的創(chuàng)作目的大多是為了抒發(fā)作者自己內(nèi)心的某種情感，或是反映某些社會(huì)現(xiàn)象。創(chuàng)作時(shí)是自由的、天馬行空的，無論是技法的運(yùn)用還是開始的構(gòu)思，都存在隨意性，他們更多注重的是作者賦予他的意義。

現(xiàn)代陶藝在材料運(yùn)用上更注重材料自身特有的語言。追求創(chuàng)新和探索新材料的性能，運(yùn)用不同材料所特有的屬性來詮釋作者的情感，創(chuàng)作者不再拘泥于陶瓷材料在創(chuàng)作時(shí)傳統(tǒng)的技藝模式，而是更重視材料內(nèi)在的美。

2 室外公共場(chǎng)所的特點(diǎn)

室外公共場(chǎng)所顧名思義就是一個(gè)有別于私人空間的范疇。私人空間無論是純個(gè)人的還是有一定限制的小團(tuán)體，一般來說都具有特定的功能性。如：辦公場(chǎng)所、休息室、儲(chǔ)藏室等，基本不存在一個(gè)閑置的空間。而室外公共場(chǎng)所最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是休閑，因?yàn)樗拈_闊和開放性，是任何室內(nèi)場(chǎng)所不能及的。他能同時(shí)提供大眾欣賞品評(píng)、公共交往的機(jī)會(huì)，緩解城市里人們快速的生活節(jié)奏。

室外公共場(chǎng)所中的現(xiàn)代陶藝不僅與城市的地域、空間布局、地形風(fēng)貌、整體外觀風(fēng)格等傳統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)容密切相關(guān)。同時(shí)，也與城市的人文歷史、文明脈絡(luò)、精神品格的精神層面內(nèi)容密不可分。室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝是精神的物化，更是人文精神的縮影；與城市文化歷史、文明脈絡(luò)密切相關(guān)，要表現(xiàn)深厚的歷史文化底蘊(yùn)和當(dāng)代文明，更要與城市精神品性相和諧；與城市融為有機(jī)的一體；與城市共生、并存。正是由于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)必須從人的現(xiàn)實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)，人們的接受程度，精神文明程度，所追求的物質(zhì)生活就不可避免的成為了重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代陶藝作為一種文化、情感的歷史符號(hào)， 在傳遞人們的文化意識(shí)、情感體驗(yàn)、社會(huì)觀念等方面也應(yīng)起到積極的作用。傳遞社會(huì)公眾所關(guān)心的環(huán)境、社會(huì)問題、傳播現(xiàn)代意識(shí)，使人們?cè)谂c現(xiàn)代陶藝作品親密接觸時(shí)， 心靈受到觸動(dòng)， 引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的思考和關(guān)注，從而創(chuàng)造和諧、美好的生存空間。

3 陶藝設(shè)計(jì)工藝要素

陶瓷在制作中受材料和工藝的影響很大，是構(gòu)思創(chuàng)作時(shí)不可避免要考慮的重要因素?！澳唷焙汀盎稹笔翘沾芍谱髯罨镜膬蓚€(gè)條件，所以往往也是一件陶藝作品最大的限制。盡管泥料的配方已經(jīng)從一元變成了二元，種類也很多，但他們都存在各自的問題，瓷泥細(xì)膩但收縮率大容易變形，陶泥較粗糙但收縮較小相對(duì)瓷泥成形效果好，再經(jīng)過高溫?zé)?，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變形、扭曲、塌陷、開裂等現(xiàn)象。制作時(shí)在一定范圍內(nèi)尺寸越小越容易控制，成功率也越大，這些在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)考慮在內(nèi)。所以，一般環(huán)境陶藝作品都是以組合形式出現(xiàn)。

4 對(duì)室外公共場(chǎng)所提出的設(shè)計(jì)要求

室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝建設(shè)要有步驟、有層次、有計(jì)劃，不但要把歷史置入城市空間，也要預(yù)留足夠的空間有待其生長。室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝在題材的選擇上還應(yīng)該注意與城市整體風(fēng)貌、城市歷史文化傳統(tǒng)、城市道路設(shè)置、市民的生活習(xí)慣等有關(guān)。這樣才能統(tǒng)一功能性與藝術(shù)性，服務(wù)整個(gè)景觀的主題，不能雜亂無章、因小失大。

公共空間藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系， 最終要在人與環(huán)境之間尋找一個(gè)最恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。因此，作為公共空間藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝在介入室外公共場(chǎng)所時(shí)，應(yīng)注意從體積、形態(tài)、裝飾、風(fēng)格、題材、內(nèi)容等方面考慮是否與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相匹配，是否實(shí)現(xiàn)了與大自然的親切對(duì)話，成為一個(gè)和諧的整合體，最終實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝與自然環(huán)境的相親、相容。通常來說，“一件作品的產(chǎn)生是與其產(chǎn)生環(huán)境的歷史形成與發(fā)展、區(qū)域的社會(huì)色彩、人群的文化生活及環(huán)境的視覺結(jié)構(gòu)有著相互依賴的關(guān)系， 體現(xiàn)一種互動(dòng)式的構(gòu)成?！币虼?， 在介入城市公共空間環(huán)境前， 現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作必須要了解當(dāng)?shù)氐臍v史背景、民俗風(fēng)貌、宗教文化等， 以實(shí)現(xiàn)與所處環(huán)境的歷史傳統(tǒng)、文化生活、精神意蘊(yùn)的完美契合， 在傳承城市歷史文脈和人文精神方面起到積極作用。具有高品位的設(shè)計(jì)意識(shí)超前的現(xiàn)代陶藝作品，受到人們的歡迎，它將成為一個(gè)區(qū)域內(nèi)的標(biāo)志性建筑。

樹立室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝的公共意識(shí)，首先，可以促使公共藝術(shù)家擺脫傳統(tǒng)與狹隘的創(chuàng)作觀。那種以主題思想為指導(dǎo)的創(chuàng)作理念，只能成為代表少數(shù)人群體意識(shí)而不能成為大眾所廣泛接受的思考；或以純個(gè)人感受為要求的作品，也只能成為孤芳自賞的個(gè)人呻吟；或以泛大眾意識(shí)為要求而缺乏藝術(shù)家個(gè)人感受的作品，也只能成為缺乏靈魂的軀殼。優(yōu)秀的室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝作品，它必然是非常個(gè)人的，更是屬于公共的。在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候藝術(shù)家們必須意識(shí)到，室外公共場(chǎng)所的現(xiàn)代陶藝不只是一個(gè)城市景觀，它同時(shí)還是一個(gè)特定文化的表達(dá)。確立室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的公共意識(shí)，并不是要求藝術(shù)家們一味地去迎合大眾的口味，而是要求藝術(shù)家的室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝作品不僅必須體現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)還必須符合大眾要求能夠引導(dǎo)公眾審美意識(shí)和反映地域文化特色。

公共藝術(shù)的存在就是為了滿足公共大眾追求更高品質(zhì)生活的需要，所以他不應(yīng)該是幾個(gè)藝術(shù)家玩弄的前衛(wèi)藝術(shù)，只一味講求創(chuàng)新和與眾不同，但是也不能只是本土文化的照搬挪用，這將不起到提高審美情趣的作用，他應(yīng)該是二者的結(jié)合。公共藝術(shù)作品是要長時(shí)間與人們生活在一起的，他可能是大家游玩、觀賞、休閑娛樂的對(duì)象，所以他對(duì)人們身體和精神上的關(guān)懷都顯得尤為重要。

要達(dá)到互動(dòng)最直觀的方法就是賦予它一定的實(shí)用性，使它具有合理的使用功能，這則要求公共陶藝作品要能滿足人們基本的使用需求。作為鋪地的環(huán)境陶藝作品在表面的處理上要特別注意鋪地表面的光滑度， 不能因太光滑而使人們滑倒， 也不能因太粗糙而使人們絆倒， 還要注意不同天氣條件下的鋪地在使用過程中對(duì)安全的要求。

就像建筑要給人提供安全的使用空間一樣，環(huán)境陶藝作品要確保作品結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和合理性， 以免對(duì)觀眾的人身安全造成威脅。這需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)和施工過程中注意以下兩點(diǎn)。

（1） 作品要有穩(wěn)定的重心

雖然隨著科技的發(fā)展各種新材料層出不窮， 幾乎到了只有想不到?jīng)]有做不到的程度，我們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)時(shí)還是要加以注意。 經(jīng)常會(huì)有一些比較不錯(cuò)的設(shè)計(jì)方案， 但在制作模型階段就會(huì)遇到許多問題甚至失敗， 這其中最主要的原因就是對(duì)作品的結(jié)構(gòu)考慮不周， 使作品的重心不符合物理上所講的平衡原理。

（2） 陶瓷表面裝飾安裝要牢固

陶瓷表面裝飾的安裝， 主要是指在建筑墻面或是鋼筋混凝土完成的造型表面將陶瓷面磚進(jìn)行固定， 固定可以采用膠水粘合、金屬掛件固定和水泥粘合三種主要方式。用金屬掛件固定陶瓷面磚多是應(yīng)用于室內(nèi)小型的環(huán)境陶藝作品， 用膠水固定陶瓷面磚多是應(yīng)用在中小型環(huán)境陶藝作品中，用水泥固定陶瓷面磚多是應(yīng)用在大型的環(huán)境陶藝作品中。

室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝作品不是瞬間藝術(shù)，一件作品可以存在幾十年甚至上百年，并且隨著時(shí)間的推移，優(yōu)秀的作品在公眾不斷變化的開放性評(píng)判中更顯其藝術(shù)價(jià)值。所以保持其整潔就顯得尤為重要，一件陶藝作品被置于室外環(huán)境中，長期受到來自自然和人為等方面因素的侵蝕、污染，將使其極易失去原有的面貌。在設(shè)計(jì)方案是就可以從造型和裝飾方法上進(jìn)行考慮，盡量避免選用光潔的釉色進(jìn)行裝飾，可以在視覺上保持它的新鮮度，可以多運(yùn)用以塊面為主的造型。

5 結(jié)語

室外公共場(chǎng)所現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)要時(shí)刻以公共大眾為核心，從他們切實(shí)生活的需要，和特定區(qū)域內(nèi)人們共同的審美出發(fā)。因?yàn)樗麄兪钦嬲捏w驗(yàn)者，所以一切創(chuàng)作都應(yīng)該是建立在他們的訴求之上的。開拓公共藝術(shù)領(lǐng)域正是現(xiàn)代陶藝的新發(fā)展，它應(yīng)該從展覽館，從各種雜志中走出來，走到人們身邊，走進(jìn)人們的生活中，不應(yīng)再是幾個(gè)藝術(shù)家或幾個(gè)小群體的活動(dòng)，只有被大眾所接受的藝術(shù)才具有生命力。為了擴(kuò)大這種積極作用，在設(shè)計(jì)和施工的時(shí)候關(guān)注他的公共性就顯得尤為重要。