對建筑與室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的探討

蘇炎林

摘 要：裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展和建筑的發(fā)展是一個(gè)整體?！艾F(xiàn)代建筑”這個(gè)概念仍然在人們心目中占據(jù)主導(dǎo)地位，并以新的形式在不斷完善，這也直接影響到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的發(fā)展和演變。

關(guān)鍵詞：建筑 裝飾設(shè)計(jì) 發(fā)展和演變

一、當(dāng)代建筑和發(fā)展的特點(diǎn)

1.現(xiàn)代建筑早期單純理性主義的影子已經(jīng)不見，人們在講求建筑功能和技術(shù)的同時(shí)，也十分注意建筑的形式問題，形態(tài)構(gòu)成的原理和形式美法則成為新時(shí)代建筑普遍的造型設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。

2.由于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，高科技建筑產(chǎn)品和設(shè)施的應(yīng)用使“高技派”建筑成為經(jīng)久不衰的“時(shí)髦”。

3.在建筑設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)建筑手法和美學(xué)法則與現(xiàn)代空間造型、現(xiàn)代材料、結(jié)構(gòu)技術(shù)相結(jié)合，追求典雅的建筑新氣派是某些大型公共建筑設(shè)計(jì)新的理念與方法。

4.強(qiáng)調(diào)新建筑的地方風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，更注重建筑的人性特征。

二、現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展也脫離不了這個(gè)總的方向，其表現(xiàn)為室內(nèi)空間環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中新理念的產(chǎn)生，即包括環(huán)境、生態(tài)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化等的綜合觀念

1.環(huán)境觀念

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中考慮環(huán)境問題，除了涉及空間環(huán)境本身外，還包括建筑空間與自然環(huán)境的關(guān)系，這是根據(jù)生態(tài)學(xué)的概念，探索某種舒適宜人的“物質(zhì)家園”，它為人們提供與自然十分貼近的生活和工作環(huán)境。而室內(nèi)空間中的“人文環(huán)境”則偏重于建立一種具有文化內(nèi)涵的“精神家園”。

建筑設(shè)計(jì)空間的文化內(nèi)涵，構(gòu)成了建筑的文化環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)著重表現(xiàn)建筑空間的文化特色，它也不是將傳統(tǒng)建筑的若干“符號”在室內(nèi)進(jìn)行拼裝或簡單組合，而是創(chuàng)造一種現(xiàn)代建筑空間中的傳統(tǒng)文化氛圍，即富于民族的或地域的文化傳承與記憶的環(huán)境因子。近年來全國普遍出現(xiàn)的照抄照搬古典或西洋的建筑空間或造型樣式，以至刮起陣陣“室內(nèi)裝飾歐陸風(fēng)”，不能不說是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的片面與膚淺。

以上幾種基本環(huán)境要素構(gòu)成了室內(nèi)空間得人文環(huán)境，它是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中除開自然環(huán)境以外的核心環(huán)境要素，對于室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的提高具有舉足輕重的影響。

2.生態(tài)觀念

從廣義來講，在對傳統(tǒng)建筑環(huán)境的認(rèn)識中，對于人們的無知而出現(xiàn)的反自然行為似乎無法避免，但今天，人們更多地掌握了自然環(huán)境，的規(guī)律性，本應(yīng)成為現(xiàn)代人生活中極為有價(jià)值的資源，但情況恰好相反，眾多開發(fā)商并沒有把城市和建筑中的生態(tài)環(huán)境看作與人類共存的社會文明要素，而是將它作們作為某種經(jīng)濟(jì)活動的工具，當(dāng)前社會中的功利主義，利潤是他們追逐的唯一目標(biāo)，在效益的驅(qū)動下，人們盡可填平湖泊、阻斷河川，炸乎山丘、燒山毀林。當(dāng)現(xiàn)代城市高度工業(yè)化時(shí)，城市已不再是那種原生的住居群落，而是寄生于生態(tài)環(huán)境中的純消費(fèi)實(shí)體。如城市能源消耗的擴(kuò)大帶來資源需求的集聚，這些資源供應(yīng)卻來自比城市大很多倍的自然環(huán)境。同時(shí)，現(xiàn)代城市沒有足夠的技術(shù)設(shè)備條件使自己能生存在可再生資源的供給上，全面依賴工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代城市本身就在掠奪可再生資源，并帶來大量使自然界無法吸收的非自然物，成為城市的非循環(huán)性要素，這種非循環(huán)性正在厄殺城市生態(tài)環(huán)境。

室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造首先應(yīng)保證在人們的生活工作環(huán)境中具有良好宜人的空氣、陽光條件和合適的溫濕度，能與自然環(huán)境貼近的具有有效視覺景觀條件的不同層次的空間環(huán)境與氛圍。此外，室內(nèi)綠色環(huán)境問題已經(jīng)客觀地?cái)[在我們面前，其主要包括在室內(nèi)環(huán)境形成過程中與形成后對自然環(huán)境負(fù)面影響的控制，在裝修材料使用方面，對自然資源應(yīng)少廢多用，在能源和材料使用方面貫徹節(jié)約能源、減少使用、重復(fù)使用、循環(huán)使用、減少各種裝修廢料的排放和堆積、妥善處理有毒、有害廢料，在裝修工程中盡量減少光污染和聲污染等。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)盡可能為人們創(chuàng)造具有實(shí)用意義的生態(tài)環(huán)境，使它們能最大限度地享受自然環(huán)境條件，使處在城市喧鬧環(huán)境中的人們能回到自然中去，同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展使我們對室內(nèi)環(huán)境條件更新有了充分把握，如室內(nèi)小氣候調(diào)節(jié)、室內(nèi)智能型光環(huán)境的創(chuàng)造，采用吸熱材料調(diào)節(jié)室內(nèi)熱狀況等，而傳統(tǒng)技術(shù)的應(yīng)用，也為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造提供了可能，如應(yīng)用傳統(tǒng)構(gòu)造技術(shù)解決炎熱地區(qū)室內(nèi)降溫的方法，不僅降低了室內(nèi)空調(diào)設(shè)備的投資和能耗費(fèi)用，還使室內(nèi)空氣質(zhì)量有很大改善，新型裝修材料的發(fā)現(xiàn)與開發(fā)，大大豐富了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，不僅使室內(nèi)裝修、裝飾材料表現(xiàn)的層次、節(jié)奏和肌理效果的發(fā)揮有了更為廣闊的基礎(chǔ)，不僅豐富了室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)形象，還為充分保護(hù)自然物種和天然植物、礦物資源，以及全面的自然生態(tài)保護(hù)創(chuàng)造有利條件。

3.地域觀念

室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全面繁榮是當(dāng)前社會普遍關(guān)注的問題。室內(nèi)設(shè)計(jì)是包括建筑創(chuàng)作在內(nèi)的綜合性藝術(shù)創(chuàng)作，它涉及現(xiàn)代建筑藝術(shù)、工業(yè)技術(shù)、裝修材料技術(shù)和與環(huán)境藝術(shù)相關(guān)的科學(xué)，也涉及現(xiàn)代科技中的各種新興領(lǐng)域。研究室內(nèi)環(huán)境中的文化內(nèi)涵，如上所述，首先包括建筑文化內(nèi)涵，其中地區(qū)性建筑文化是它的重要內(nèi)容。

三、現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的問題與思考

近十多年來，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)從裝修市場到設(shè)計(jì)市場，無論是規(guī)模，還是速度，都可以說進(jìn)入了一個(gè)高潮時(shí)期，這種現(xiàn)象還會持續(xù)一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期。當(dāng)前我國處在一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)和文化變革和轉(zhuǎn)折的時(shí)期，社會對建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，人們總是在摸索前進(jìn)。如何加強(qiáng)對設(shè)計(jì)文化的理解，擺脫當(dāng)前缺乏設(shè)計(jì)理論導(dǎo)向的困境，以達(dá)到真正繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的目的。這個(gè)問題已歷史性地?cái)[在我們每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者的面前。所以，我們必須首先思考以下問題：

1.發(fā)掘室內(nèi)空間環(huán)境的地域文化內(nèi)涵是繁榮室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要一步。

室內(nèi)空間的功能具有多樣性，具體的建筑手段和技術(shù)方法復(fù)雜多變，但室內(nèi)設(shè)計(jì)要求的最終落實(shí)還是空間形象的創(chuàng)造，這包括運(yùn)用空間界面和結(jié)構(gòu)形式等室內(nèi)環(huán)境要素，創(chuàng)造舒適宜人、優(yōu)美的人工環(huán)境，即室內(nèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)最終是藝術(shù)和文化的表現(xiàn)。建筑的文化內(nèi)涵實(shí)際上是通過室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式（界面的裝修）和內(nèi)容（空間形式與環(huán)境特征）深刻地展現(xiàn)出來的。

我們對建筑文件的研究不應(yīng)該是泛泛的。每一個(gè)地區(qū)和每一個(gè)城市都存在自己深層次的文化特異性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)研究中，如何發(fā)掘和展現(xiàn)某種地域文化的特點(diǎn)是人們十分關(guān)注的問題?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮各地區(qū)、各種文化、各種人的多樣性特征在重構(gòu)當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境中的作用，才能將世界不同的自然或人工的環(huán)境風(fēng)光、不同人的個(gè)性特征在創(chuàng)作中展現(xiàn)出來。

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵豐富，自成一體。我們很多人在研究中國傳統(tǒng)文化。研究中國室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史，在了解其系統(tǒng)性、歷史性方面作了大量工作，伹要知道，我國幅員廣大、人口眾多、各地的地理?xiàng)l件、人口分布以及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)多種文化源流的綜合構(gòu)成，才能顯示我國傳統(tǒng)文化的豐富多彩、風(fēng)格各異的整體面貌，對地區(qū)室內(nèi)環(huán)境文化的研究，探索其內(nèi)在規(guī)律性，是通過特殊認(rèn)識一般，是加深對中國室內(nèi)環(huán)境整體特性認(rèn)識的重要步驟。

2.室內(nèi)環(huán)境地域文化的保護(hù)與再創(chuàng)造。

室內(nèi)設(shè)計(jì)文化環(huán)境的創(chuàng)造，目的是要創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代需求的新的地域性文化精神。地域、民族性文化在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為某種國際性文化，而國際文化在一定條件下也可被吸收、融合為新的地域文化。這種全球性的文化多元構(gòu)成也必然成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中反映文化時(shí)代性的必然追求。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化和地域文化特色，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，努力探索具有東方文化特征的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語言，只有這樣，才能在當(dāng)今社會條件下探索出富有特色的地域性與民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化，并成為具有國際性的文化產(chǎn)品而被世界廣泛認(rèn)同和接受。在某種意義上，這就是室內(nèi)設(shè)計(jì)文化地域性的再創(chuàng)造。

四、結(jié)語

新時(shí)代社會和文化的發(fā)展對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)語言和方法的演進(jìn)，提出了新的要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們必須面對當(dāng)今建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢、洞察在室內(nèi)空間環(huán)境再創(chuàng)造過程中社會和人的需求，在滿足建筑基本使用功能的前提下注重表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的文化內(nèi)涵。演進(jìn)建筑及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)語言和方法，建立基于環(huán)境、生態(tài)、地域文化和建筑可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)上的正確設(shè)計(jì)理念，為人們創(chuàng)造更加完美的符合當(dāng)今人文化社會需求的建筑及室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)新作。