新疆大地（外二篇）

黃毅

對(duì)于任何一個(gè)遼闊的疆域，我們的認(rèn)知總是從與它相像的形體上找到啟迪。

如果有人把新疆比喻成一枚胡楊樹(shù)葉，那么天山、昆侖山和阿爾泰山便是它的葉脈，所有的養(yǎng)份通過(guò)葉脈的傳輸進(jìn)入，塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地就顯得豐肥妖嬈，郁郁蒼蒼。

新疆的地貌，被簡(jiǎn)潔地概括為三山夾兩盆，而多少人更喜歡形象的比喻。

詩(shī)人說(shuō)，天山是一只金雕，南疆和北疆是它一雙巨大的翅膀。因此在新疆，常常有扶搖九天的感覺(jué)。

詩(shī)人又說(shuō)，以天山為書(shū)脊，新疆是一部打開(kāi)的書(shū)，南疆和北疆舒展遼闊的頁(yè)碼。因此在新疆，往往有閱讀的沖動(dòng)。

在新疆，只要你不要關(guān)閉觸覺(jué)和感官，就會(huì)遭遇截然不同的美。冷峻的冰峰對(duì)應(yīng)著熱烈的沙漠；碧綠的草原唱和著蒼黃的戈壁；咆哮的河流誘惑著龜裂的河床；茂密的森林遙望著不毛的荒原；豐饒的村鎮(zhèn)對(duì)視著凄清的故壘；柔美的湖泊反襯著鐵硬的山巖；寬容的綠洲拒絕著肆虐的風(fēng)沙；火洲的太陽(yáng)輝映著帕米爾的冰雪；浪漫的伊犁回眸著古典的喀什；海拔7435米的托木爾峰俯瞰著低于海平面155米的艾丁湖……

這是多么鮮明的對(duì)立和統(tǒng)一，這是多么豐富而獨(dú)特的景觀。

新疆把最赤貧的戈壁、荒漠呈現(xiàn)給你，把最富有的石油、煤炭、黃金藏匿起來(lái)；最貧瘠的土地里，生長(zhǎng)出最甜蜜的瓜果，烈日風(fēng)沙中出落最漂亮的姑娘；最苦澀的鹽堿水讓人清醒，最甘醇的馬奶酒又讓人暈眩；狂烈的沙暴會(huì)讓人粗糙，柔曼的溫泉又讓人細(xì)膩……新疆就是這么一個(gè)充滿了矛盾，充滿了反差的綜合體，把它們所有的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)匯集起來(lái)，卻找不出更恰當(dāng)?shù)脑拋?lái)概括她，這是一種大美，超乎尋常的美，而美在很多情況下是不能簡(jiǎn)單表述清楚的。

絲綢之路是指在古代交通史上，東起西安、穿越西域、古印度、阿拉伯、波斯，一直通往希臘、羅馬的陸上商貿(mào)大道。這條全長(zhǎng)七千多公里的亞歐大通道自長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、敦煌、玉門關(guān)、進(jìn)入新疆境內(nèi)，然后又分為北道、中道和南道。北道從敦煌出發(fā)，經(jīng)哈密、巴里坤、吉木薩爾、沿伊犁河谷，楚河流域西行，到達(dá)東羅馬帝國(guó)等地；中道沿天山南麓西行，經(jīng)吐魯番、焉耆、庫(kù)車、阿克蘇，在喀什與南道會(huì)合后，翻越帕米爾高原，進(jìn)入中亞諸國(guó)；南道沿昆侖山北麓西行，經(jīng)若羌、且末、民豐、和田、莎車等到喀什與中道會(huì)合。

絲綢之路北、中、南三條線路，仿佛是新疆大地上綿長(zhǎng)而柔韌的琴弦，在不同的歷史時(shí)期發(fā)出時(shí)而激越、時(shí)而幽怨、時(shí)而低回、時(shí)而迸發(fā)的樂(lè)音。

絲綢之路曾是聯(lián)接世界上最古老的文明——中國(guó)、印度、埃及、巴比倫等國(guó)家的紐帶。在絲綢之路的要沖誕生了至今影響著億萬(wàn)人思想的佛教、基督教、伊斯蘭教，古代世界具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造發(fā)明和思想流派，首先是通過(guò)絲綢之路，流傳到了全世界。因此可以毫不夸大地說(shuō)，絲綢之路從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，影響和推動(dòng)了世界上很大一部分人口最稠密地區(qū)的社會(huì)歷史的發(fā)展。

有人用詩(shī)化了的語(yǔ)言贊美絲綢之路：“這個(gè)名稱象征著以許多民族的智慧作為梭子，來(lái)回往復(fù)地交織著這片由東西文化交流而成的、雄偉絢爛的織錦。”

地處絲綢之路要沖的新疆，從來(lái)就不是昨天才發(fā)現(xiàn)的新世界，眾多的文化遺存，黃沙下昔日輝煌的王國(guó)，散落在四處的歷史遺跡，都足以證明新疆與世界的交往更早于中原，她以博大的胸懷接納、融匯著來(lái)自四面八方的文化，從而派生出自己獨(dú)有的人文氣息。

世界三大宗教的佛教、伊斯蘭教、基督教甚至祆教、摩尼教等都是沿著絲綢之路傳入新疆和中國(guó)內(nèi)地的。佛教從印度傳入新疆后，形成了于闐、龜茲和吐魯番三大佛教中心，并由西域傳向敦煌、長(zhǎng)安和中原地區(qū)。

在尼雅出土的織錦上，我們讀到了“五星出東方利中國(guó)”這樣近似于預(yù)言的文辭；在樓蘭發(fā)現(xiàn)的木簡(jiǎn)上，我們驚詫于在這個(gè)世界已經(jīng)消失的佉盧文；在龜茲佛國(guó)，鳩摩羅什的誦經(jīng)聲仿佛仍在群山中回蕩；在吐魯番柏孜克里克千佛洞，飛天伎樂(lè)把我們帶入佛天佛地……

可以說(shuō)那時(shí)的中國(guó)內(nèi)地在新疆獲取了精神的食糧，新疆在思想文化上的意義，也絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的傳聲筒。她融合、雜糅了一切外來(lái)的聲音，又將自己獨(dú)特的文化品質(zhì)貫穿其中，從而創(chuàng)造了令人耳目一新的大文化。

在亞洲中部這個(gè)被高山環(huán)峙的大舞臺(tái)上，歷來(lái)上演著各民族、各色人種角逐的劇目，真是你方唱罷，我又登臺(tái)。匈奴、柔然、突厥、蒙古、回鶻等這一串響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，都曾在這個(gè)舞臺(tái)上扮演過(guò)主角。直至今日，新疆仍是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，共存著47個(gè)民族，其中維吾爾、漢、哈薩克等13個(gè)民族為世居民族?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，新疆是中亞腹地一個(gè)永不謝幕的人種博覽會(huì)。

眾多民族的構(gòu)成，帶來(lái)的是絢爛多彩的民族民俗風(fēng)情，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)地方能像新疆這樣，同時(shí)讓你的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)得到滿足，你會(huì)看到無(wú)法用言語(yǔ)描繪的色彩，你會(huì)聽(tīng)到仿若天籟的樂(lè)音，你會(huì)品嘗到讓人垂涎的美食，你會(huì)聞到令人窒息的芬芳，你會(huì)觸摸到遠(yuǎn)古和現(xiàn)代……這是調(diào)動(dòng)所有感官的一次盛宴，是一種全方位的精神大餐。

從維吾爾人的十二木卡姆，我們看到了喀喇汗王朝的背影；從哈薩克人的阿肯彈唱，我們尋覓著古烏孫人縱馬草原的浪漫；從蒙古人那達(dá)慕大會(huì)上的角力，我們找到了東歸英雄的氣概；從錫伯人的控弦搭箭，我們體味著箭鄉(xiāng)兒女西遷的艱辛；從塔吉克人翩翩的鷹舞，我們追索著太陽(yáng)部族對(duì)自由的向往；從《瑪納斯》英雄史詩(shī)的傳唱，我們領(lǐng)略了柯?tīng)柨俗稳藢?duì)先祖功業(yè)的追懷……

所有這些，都決定了新疆的不同凡響，都決定了她具有一種涵蓋萬(wàn)物的超級(jí)美，一種放之四海而皆準(zhǔn)的大美。

新疆的魅力，就在于她的豐富與獨(dú)特，就在于她對(duì)各種美的因素的綜合，就在于她的博大精深和兼容并蓄。

中國(guó)，這個(gè)美的國(guó)度，因?yàn)樾陆辛颂貏e的韻味；新疆，這個(gè)占中國(guó)面積六分之一的大地，它的份量足以使雄雞的版圖高高揚(yáng)起驕傲的花冠。

生為新疆人

在多數(shù)中國(guó)人眼里，新疆人是與我們熟知的廣東人、河南人、上海人有著完全不同內(nèi)涵的概念，在他們看來(lái)，新疆人基本等同于少數(shù)民族。而生于斯、長(zhǎng)于斯或已在新疆混跡了若干年的地道新疆人，卻有著自己的解讀：新疆人就是新疆人，而不僅僅也不應(yīng)該是某幾個(gè)少數(shù)民族的別稱，不管是這里的少數(shù)民族還是漢族，只要認(rèn)定這里是故鄉(xiāng)，（不管地下是否埋葬著親人的骨殖）只要敢于把身家性命交付給這里，只要熱愛(ài)這塊土地并坦然而詩(shī)意地棲居，只要舍得把一生中最重要或最漫長(zhǎng)的時(shí)間都拋擲在這里，都是新疆人這個(gè)大的概念里的一員，即使新疆的漢族人從嚴(yán)格意義上說(shuō)也與內(nèi)地的漢族人有著較大的區(qū)別。新疆人的心理、言行、觀念、準(zhǔn)則甚至人生觀有著較明顯的地域特征，屬于這個(gè)地方所有人群獨(dú)有的共性。

新疆孤懸關(guān)外，是一個(gè)遠(yuǎn)荒遐塞之地，所謂心遠(yuǎn)地自偏，不僅僅是指一個(gè)遠(yuǎn)離主流社會(huì)的遙遠(yuǎn)帶給人的空間隔膜，也是說(shuō)對(duì)人心理上造成的疏離感。有個(gè)新疆吉木薩爾縣的老新疆人平生第一次出遠(yuǎn)門去了北京，回來(lái)后羨慕不已的鄉(xiāng)親們問(wèn)他北京怎么樣？他想都沒(méi)想就回答說(shuō)：北京好是好，就是太偏僻了。顯然這個(gè)吉木薩爾人說(shuō)的不是我們通常理解的關(guān)乎空間距離的偏僻，而是在說(shuō)他在那個(gè)完全陌生的情境下一種心理的感受，每個(gè)人都是以自己生活的地方為圓心為參照，進(jìn)而來(lái)衡量他與這個(gè)世界的距離，北京的繁盛，恰恰反證了新疆人內(nèi)心的荒僻，而說(shuō)北京偏僻則是一種新疆式的悖論。

新疆占到了中國(guó)六分之一的國(guó)土面積，那里動(dòng)輒幾百公里荒無(wú)人煙的沙漠戈壁，常常讓那些第一次來(lái)新疆的人張大了嘴，新疆有不少可以號(hào)稱世界、中國(guó)之最的東西，生活在這樣一個(gè)雄山大水的地方，眼睛能裝得下多少，心胸自然也能盛得下。據(jù)說(shuō)作家周濤某次在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館演講，就曾說(shuō)：我看北京人、上海人未必都見(jiàn)過(guò)世面，也不都是大地方的人，連新疆那樣的大地方都沒(méi)去過(guò)，怎么能算見(jiàn)過(guò)世面呢？

每一個(gè)新疆人都應(yīng)該感謝新疆，是它賦予了我們不同凡響的氣質(zhì)。新疆已在不同的時(shí)間，用不同的方式，用大大小小的事情，用一切可以感受到的氣息，用所有不可捉摸的預(yù)兆，用潛移默化的影響，用大美不言的緘默撞入我們的眼瞳，侵入我們的肌膚，流入到我們的血液，植入我們的骨頭，我們的呼吸是新疆式的呼吸，我們的心跳是新疆式的心跳，我們的思維是新疆式的思維，我們的行動(dòng)是新疆式的行動(dòng)，我們的心胸是被新疆的廣袤無(wú)際拉扯開(kāi)的，我們的激情是被新疆的驕陽(yáng)點(diǎn)燃的，我們的想象是被新疆的瑰麗誘發(fā)的，我們的豪邁是被新疆的大山大水激發(fā)的，我們的粗獷是被新疆的淳樸民風(fēng)鑄造的，我們的鐵血柔情是被新疆的物候所培育的。我們是新疆土著，作為一名新疆土著難道有什么錯(cuò)嗎？相信有不少人不止一次經(jīng)歷過(guò)這樣的詰問(wèn)：你是哪里人？答：新疆。問(wèn)者除滿眼詫異眼眸里更有許多豐富而復(fù)雜的內(nèi)容，我知道你們還沒(méi)有說(shuō)出或者還想探問(wèn)的是什么，在新疆人看來(lái)那也算問(wèn)題嗎？簡(jiǎn)直就是無(wú)知甚至是白癡。我們一定要自卑嗎？是的，我們有許多不如人的地方，比如樓沒(méi)有別人高，燈沒(méi)有別人亮，錢沒(méi)有別人多，車沒(méi)有別人靚，可我們有占到中國(guó)六分之一版圖的遼闊大地，有最長(zhǎng)最高的山脈，有最大的沙漠，有最抒情的草原，有最美麗的森林，有最迷人的湖泊，有最奔放的河流，有最多的民族，有最多的傳奇，有最豐富的物產(chǎn)……難道我們需要自卑嗎？當(dāng)他們的大奔寶馬喝著我們的石油恣意縱橫的時(shí)候，我們有必要自卑我們的遲緩嗎？當(dāng)他們穿著我們的棉花織成的流行時(shí)裝招搖過(guò)市的時(shí)候，我們?yōu)槭裁匆员拔覀兺恋玫粼?？?dāng)他們用我們的天然氣燒出粵菜、湘菜、杭幫菜，吃飽了打出滿足的嗝的時(shí)候，我們一定要自卑我們的飲食文化嗎？

我不是一個(gè)極端的人，但我是一個(gè)認(rèn)真的人。生活在邊地的人似乎都有些委屈，而這些委屈多了，時(shí)間長(zhǎng)了，往往就讓人變得堅(jiān)韌。一個(gè)人生在哪長(zhǎng)在哪，既是宿命，也是必然，我一向不認(rèn)為一個(gè)美國(guó)釘皮鞋的修鞋匠，比新疆沙漠中和田的玉石鑒定家更尊貴更幸運(yùn)。

一個(gè)人對(duì)大的偏愛(ài)是在不知不覺(jué)中漸漸養(yǎng)成的，比如新疆人在餐桌上的以大盤雞為代表的大盤系列，表現(xiàn)出的就是對(duì)大的追捧，某種程度上是對(duì)闊大土地的一種回應(yīng)，以餐桌上的大昭示那塊土地對(duì)新疆人性格形成的巨大影響；而新疆人對(duì)小的回避，也是一種內(nèi)心矛盾的外化，新疆人陽(yáng)光且陽(yáng)剛，慷慨而大方、干脆而感性，同時(shí)極好面子，也有那么一點(diǎn)點(diǎn)虛榮，在看不起一切猥瑣宵小的同時(shí)，也最怕別人小瞧，用大來(lái)掩飾某一方面的小，甚至有用大來(lái)嚇唬人的嫌疑，所謂的以大壯膽，正是這種寫(xiě)照。

我們是新疆人，新疆人是有理由也可以自豪的。

走進(jìn)天山

在新疆，能在仰俯間隨處可見(jiàn)的，是太陽(yáng)、月亮，再有就是天山。

只有那種超越了一般形體意義上的龐大之物，才會(huì)把超遠(yuǎn)距離造成的視覺(jué)困惑，留給人類。我們?cè)瓉?lái)以為自己是世界的中心，看一看日月和天山，這時(shí)才明白，渺小的我們習(xí)慣把那些司空見(jiàn)慣的龐大之物排除在外，或者視而不見(jiàn)，但我們不管身處何方，都逃不出它們的視線，哪怕日月小到只有指甲蓋那么一丁點(diǎn)，哪怕天山模糊到只有莫合煙頭那么一小節(jié)，它們總是在我們的目光所及之處，不離左右，在它們一如既往的注視下，我們從遠(yuǎn)古走到了現(xiàn)代。

在天山的注視下，張騫的鑿空西域有了參照；在天山的注視下，絲路駝隊(duì)劃過(guò)的優(yōu)美曲線有了對(duì)應(yīng)；在天山的注視下，烏孫人、匈奴人、突厥人還有塞種人的你方唱罷我登場(chǎng)，有了時(shí)空感；在天山的注視下，開(kāi)鑿克孜爾千佛洞的叮當(dāng)錘聲，就有了蒼茫感……

有多少偉大的人物，目光都曾與天山遭遇，他們肯定和我一樣，在一剎那間就會(huì)被征服，不管他的內(nèi)心多么強(qiáng)大，也不管他多么自信，因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)能夠看透天山，哪怕窮盡一生的時(shí)間，而天山只須一下就把我們看個(gè)透徹。

那是誰(shuí)說(shuō)的，仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。愛(ài)山本身就是一種境界，愛(ài)天山可能就不僅僅是境界的問(wèn)題，愛(ài)他還需要勇氣和魄力。你看天山是多么厚重，就像一位飽經(jīng)滄桑、沉默寡言的父親，對(duì)待父親，誰(shuí)還能有太多的非分之想？對(duì)他的愛(ài)是與生俱來(lái)的，用不著刻意去喚醒；對(duì)他的愛(ài)不是暫短的沖動(dòng)，而是綿長(zhǎng)而經(jīng)久的，要用一生為代價(jià)去完成。

愛(ài)天山，就像愛(ài)自己一樣，無(wú)需理由，也無(wú)法選擇，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻。

不是每個(gè)人都可以輕易走近天山的。背上簡(jiǎn)單的行囊，沿著他的皺褶一步一步走進(jìn)去，在寂靜的深處，你可以聽(tīng)到勃勃的心跳聲，它深沉有力，不疾不徐，平緩而有節(jié)奏，就像河水搬動(dòng)河底的石塊，或者就像沉雷在云層滾動(dòng)，那是飽嘗了苦難，經(jīng)受了風(fēng)雨，才特有的心律，顯然不是我的，因?yàn)樗鼪](méi)有一點(diǎn)浮躁，更沒(méi)有一點(diǎn)虛妄。

只有在寂靜的深處，只有把寂靜當(dāng)成了風(fēng)景，你才能真真切切聽(tīng)到天山的心律。他的脈動(dòng)和我是如此不同，把我的心跳與他比照，顯而易見(jiàn)就發(fā)現(xiàn)了我的缺失，擁有一個(gè)有力莊嚴(yán)、健康崇高的心跳是多么令人神往。

現(xiàn)在，我正一步一步貼近他，靠近他父親般溫暖而寬闊的胸膛，我何時(shí)能夠真正聽(tīng)懂他的心音？我時(shí)常有種沖動(dòng)，想把太多的訴求告訴他，可我不知道我雜亂的心音是否侵?jǐn)_了他的判斷？我的無(wú)休無(wú)止地叩問(wèn)，是否紊亂了他的視聽(tīng)？現(xiàn)在，我必須靜下來(lái)，就像雪杉的一枚針葉，或者像冰川的一滴水，以最原初的姿式，最簡(jiǎn)單的心態(tài)，聆聽(tīng)來(lái)自天山的心音。

這世上不因?yàn)橥饬Χp易改變自己的東西愈來(lái)愈少。我不知道天山是否也在改變？冰川在萎縮，河流在變淺，綠草日漸稀少，牛羊逐漸壯大，人的家園無(wú)處不在，而天山依然保持著靜默，龐大的山體綿延成屏障，阻隔著一切來(lái)自世俗的紛擾，天山的存在就是對(duì)所有浮華的否定。

那是多么偉岸的身軀，面孔刀砍斧鑿般地硬朗有力，托木爾峰和博格達(dá)峰仿佛是肩頭隆起的肱二頭肌，而雪杉和塔松就是他根根直立的胡茬，這樣一個(gè)漢子，能會(huì)為什么而輕易改變嗎？

他昂首佇立在那里，千百年了，就這樣靜默地佇立，一任風(fēng)來(lái)云去，日月更替，他的額發(fā)飛白，肩頭落滿秋黃，金雕在他的腰際盤桓不去。這是讓我們絕對(duì)仰止的姿態(tài)，這是讓我們無(wú)法模仿的靜默。

面對(duì)這樣不會(huì)輕易改變的姿態(tài)，這樣沉靜的背影，每個(gè)人都會(huì)非常踏實(shí)。

有人說(shuō)天山是一道書(shū)脊，南疆和北疆就是它打開(kāi)的書(shū)頁(yè)，一半金黃，一半蒼翠，金黃的是塔克拉瑪干大沙漠，蒼翠的是北疆無(wú)垠的草原，誰(shuí)把握了天山，誰(shuí)就把握了新疆，誰(shuí)捧起了天山，誰(shuí)就擁有了新疆。

而我覺(jué)得天山更像是一條脊梁，一條堅(jiān)實(shí)粗糲充滿了張力的脊梁，他不僅是新疆的脊梁，也整個(gè)是亞洲的脊梁。我完全有理由自豪，抬起頭，挺起胸，因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)像我一樣，依傍著天山寬厚的肩背，體味著他不可撼動(dòng)的沉穩(wěn)，感受著與時(shí)間同在的尊嚴(yán)，不自覺(jué)間，我的脊梁也拉直了，人似乎長(zhǎng)高了許多。

天山是踞上云端、直抵天庭的山，還是從天而降、溝通天地的山？

天山的美不是單一的，惟其豐富才難以割舍，惟其多側(cè)面才難以描摹，惟其宏大才難以概括，惟其細(xì)微才難以一言以蔽之。

有人喜歡它蕩漾的草原，更難忘它浪花四濺的野花；有人陶醉于它雨后的七彩麗虹，更鐘情于烈日下的爽冽。

冰雪是天山的藝術(shù)收藏，那些水晶的山峰，剔透的溝壑，玲瓏的邱谷，無(wú)一不是閃爍著藝術(shù)靈光的杰作，隨便一處風(fēng)景都會(huì)讓藝術(shù)家自嘆弗如，冰雪的神韻在于晶瑩的外表下內(nèi)蘊(yùn)的光的力量，而那也是最難把握的，誰(shuí)能讓光聽(tīng)命于自己，誰(shuí)就是神，因?yàn)樯裥缘墓饷⑾騺?lái)都是來(lái)自內(nèi)心，而不是靠誰(shuí)的照射，或者反射了誰(shuí)的光芒。

天山之陰生長(zhǎng)著豐富的牧草，還有這個(gè)世界最了不起的樹(shù)木——雪嶺云杉。這些云杉是最有紀(jì)律的部隊(duì)，挺拔蒼翠，排列整齊，就像剛剛接受了新兵訓(xùn)練的士兵，保持著昂揚(yáng)的斗志，每每看見(jiàn)他們，都忍不住要舉起右手，向他們行一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的軍禮。

而我似乎更喜歡天山之陽(yáng)，那些寸草不生的山崖，畢露著山的筋骨，嶙峋而崢嶸，堅(jiān)硬而真實(shí)，天山的風(fēng)骨只有在這些地方才能一覽無(wú)余地呈現(xiàn)出，山的形狀只有在裸露之中方能趨于完美，任何覆蓋都會(huì)破壞他的造型，大自然的神工鬼斧難道還需要我們?nèi)バ拚龁幔?/p>

登山家給自己登山找的理由是：因?yàn)樯皆谀抢铩?/p>

我給自己畫(huà)天山也找了個(gè)理由：因?yàn)樯讲辉谀抢铩?/p>

天山是被色彩浸泡的山，每一條山谷的顏色都不盡相同，只要你稍加注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)，而大面積的綠色，似乎奠定了他以冷色為基調(diào)，一切的斑斕都是碧黛之上的綻放，帶著憂郁的調(diào)子，一直綠到靈魂的盡頭，一直陰涼到骨頭的深處。新疆之所以有大片大片的蒼黃，我懷疑是因?yàn)榫G色都集中到了天山，上蒼給大地分配的綠色原本應(yīng)該是均衡的，有的地方用得太多了，有些地方就必然會(huì)捉襟見(jiàn)肘。

而我每一次都會(huì)被天山的紅色震撼。天山的紅是獨(dú)一無(wú)二的，那是掙脫了綠色的一厘血性，那是極暖的色調(diào)對(duì)極冷色調(diào)的一次回應(yīng)，那是綠色重壓之下的必然反叛，還有什么比紅色更能代表激情與宣泄？

在新疆，我曾有無(wú)數(shù)次這樣的經(jīng)歷，如果是一個(gè)黃昏，夕陽(yáng)就像一個(gè)精力過(guò)剩的莽漢，燃起沖天的大火把一天的云霞直燒得畢剝作響，而天山也即刻被點(diǎn)燃了，在這樣的熊熊火光中，整個(gè)天山就像是被剛剛傾倒出冶煉爐的重金屬液體，蒸騰著熱力，揮灑著激情，那隨意凸起的地方，是輝煌的噴薄，那必然的下陷，是燦爛的淤積。在那一刻，我也被點(diǎn)燃了，周身感到了一種從未有過(guò)的灼痛，血液在嘶嘶鳴響，耳鼓在轟轟擂響。

其實(shí)，天山用不著點(diǎn)燃，它自己就不斷燃燒著，火的形骸，風(fēng)的神韻，被山的節(jié)律記錄著，大塊大塊的赭紅色，隨著天光的改變成為褐、白、黃、綠、青、灰不斷交替變幻的地質(zhì)奇觀。而在我看來(lái)，那些紅色的鋪陳和堆積，更像是一位被靈感與激情擊中的畫(huà)家，他不顧一切地把所有的顏料統(tǒng)統(tǒng)擠在調(diào)色板上，就在他的瘋狂和才華得以盡情施展的時(shí)候，卻突然找不到畫(huà)筆了，奇思妙想也不知所蹤……那些紅色，永遠(yuǎn)新鮮艷麗的顏料，靜靜地，東一攤西一攤地堆積在那里，讓每一個(gè)造訪它的人，都有一種作畫(huà)的強(qiáng)烈沖動(dòng)。

而那些豐富的紅色，誰(shuí)能說(shuō)它本身不是一幅無(wú)以倫比的畫(huà)作？其實(shí)我明白，我的一生也在等待一位描繪者來(lái)完善，不僅只是勾勒輪廓，更需要細(xì)節(jié)的填充，但他是誰(shuí)呢？也許只有我自己是最佳人選。

天山是屬于我的。我在這樣說(shuō)的時(shí)候一點(diǎn)也不氣虛，因?yàn)槲覍儆谔焐?，天山為什么就不能屬于我？我知道所有人都?huì)指責(zé)我，天山怎么會(huì)是一個(gè)人的？就如同太陽(yáng)、月亮，非私人物品，它們屬于任何人，而不能屬于某一個(gè)人，但我固執(zhí)地認(rèn)為：天山就是屬于我的。對(duì)一個(gè)由于太過(guò)熱愛(ài)、近乎瘋狂而產(chǎn)生的偏執(zhí)，相信善良的人們是會(huì)原諒我的。

感謝天山。

感謝因?yàn)樘焐蕉粩嘤腥俗哌M(jìn)他。