中國畫在基層群眾文化工作中的傳承與創(chuàng)新

方國

【摘要】中國畫的傳承與時代創(chuàng)新在基層群眾文化工作中具有重要的意義。隨著我國精神文明建設(shè)和國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展不斷深入人心，人們的物質(zhì)生活水平得以不斷提高，使得人們對精神生活水平的提升提出了更高的要求，因此，要求我們做好中國畫在基層群眾文化工作中的傳統(tǒng)傳承與時代創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】中國畫；基層群眾文化；傳承；創(chuàng)新

一、什么是群眾文化

群眾文化，顧名思義，就是一種由群眾自發(fā)的消遣娛樂文化，是一種智慧的凝聚與結(jié)晶?；鶎尤罕娢幕俏覈敶幕w系的重要組成部分，在我國現(xiàn)代社會主義精神文明的建設(shè)中，基層群眾文化建設(shè)工作尤為重要。基層群眾文化建設(shè)可以提高國民的整體文化素養(yǎng)，并且對提高群眾政治覺悟也有著極為積極地作用。目前我國在不斷加快政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)，其中最重要的一環(huán)是提高基層群眾的人口素質(zhì)。利用開展基層群眾文化工作建設(shè)，使我國基層群眾對我國的國情、文化及發(fā)展有個全面的認識和了解。

二、基層群眾文化的工作的意義

1、我國基層群眾文化建設(shè)的重要性

隨著我國精神文明建設(shè)和國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會主義現(xiàn)代化發(fā)展不斷深入人心，人們的物質(zhì)生活水平得以不斷提高，使得人們對精神生活水平的提升提出了更高的要求，因此，迫切需要將基層群眾的文化建設(shè)工作做好。社會的發(fā)展取決于群眾素質(zhì)的提高，通過大力開展基層群眾的文化工作建設(shè)，使得基層群眾認識和接觸更多的人文思想，更有力于弘揚我國的傳統(tǒng)文化和愛國主義精神。

一個國家要想得到持續(xù)發(fā)展，必須將國民的智慧開發(fā)和凝聚起來，用科技武裝群眾，引領(lǐng)社會的發(fā)展，因此我國的基層群眾文化建設(shè)具有重要的發(fā)展意義，必須從基層開始做好群眾文化建設(shè)，構(gòu)建和諧家園、普及科學知識、傳承中華文明。

2、我國基層群眾文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前我國基層群眾文化水平已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，基層文化建設(shè)在很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)或城市出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，很難同快速發(fā)展的經(jīng)濟相匹配，人們的物質(zhì)生活水平雖然提高了，但人文生活匱乏，沒有健康的、科學的文化生活相扶持，致使我國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象。

很多地方都缺少組織文化活動的經(jīng)費，致使很多文化建設(shè)開展不起來，從事文化工作宣傳的人員待遇不高，造成了很多人才的流失，沒有系統(tǒng)的管理體制，致使很多的文化宣傳站空殼一個，無法真正將文化建設(shè)落實到位。

三、中國畫的認識

中國畫凝聚了我國數(shù)千年的人文思想和文化藝術(shù)，是一種中國獨有的東方藝術(shù)，對我國乃至世界的文化藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深厚的影響。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。從美術(shù)史的角度講，1840年以前的繪畫都統(tǒng)稱為古畫。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。

從中國畫歷史發(fā)展上看，每發(fā)展到一個新的歷史階段，都會產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)與新的畫風。如隋唐以前，中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)以線為主；宋元以后，隨著禪宗思想的介入，產(chǎn)生了寫意的藝術(shù)風格。此后歷代又不同程度地反映著本時代的人文思想和藝術(shù)特色。綜合來看，這些變化有：技法風格的變化、題材的變化、人文精神的變化，以及絹本和紙本的變化等。這些變化都體現(xiàn)出一個時代的特色，也正是因為有這些代表時代變化特點的繪畫作品，才使作品得以傳世，成為代表一個時代風貌的藝術(shù)珍品。如若對數(shù)千年， 悠悠歲月中奔涌的中國文化大河所孕育的繪畫作個概括的話，它是具有理性、和諧、表意、線韻精神的。隨著時代的發(fā)展，不同事物都有不同的發(fā)展狀況，當然繪畫藝術(shù)也不例外，它也有所發(fā)展與創(chuàng)新。 我國清代畫家石濤曾提出過“筆墨當隨時代”的重要論斷，高劍父也曾說過： “我們要改革文人畫，文人畫是好畫，八大的畫是好畫，東坡的畫是好畫，好就好在他們有自己的目的，好就好在反映了他們的時代精神，搞藝術(shù)的就怕附庸風雅，自欺欺人，抄襲成風，食古不化，那樣下去藝術(shù)就要滅亡?！眱晌淮髱熕劦降膭?chuàng)新問題， 是告知人們要深刻認識國畫藝術(shù)經(jīng)久不衰發(fā)展規(guī)律所在， 繼承傳統(tǒng)， 推陳出新。中國畫也正是因為有中國畫的“筆墨”、 “意境”的不斷創(chuàng)新，所以才能形成中國畫其獨特藝術(shù)魅力與特色而經(jīng)久不衰。

自國畫作為獨立畫種傳承開始， 相信一代代畫匠、畫師都在研習前人畫作的同時，尋求著 “筆墨”變化，創(chuàng)造個人風格.其實，發(fā)展創(chuàng)新及“筆墨隨時代”，一直以來都未脫離過本土傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，及畫家自身的藝術(shù)修養(yǎng)。更重要的是，他們對中國傳統(tǒng)文化與筆墨隨時代有著其深刻的理解，因而會創(chuàng)作出一幅幅世代傳承的佳作.例如唐周的《簪花仕女圖》 ， 表現(xiàn)出了圓潤流暢線描技法，同時又表現(xiàn)了大唐時代背景下宮廷婦女優(yōu)裕閑適的生活氣息；北宋張擇端的《清明上河圖》長卷不僅表現(xiàn)宋代的人物畫發(fā)展新成就，同時體現(xiàn)了宋汴梁的市井風俗與時代特色。這些時代杰作，帶給人們的不僅是感官刺激，重要的是心理上的共鳴。

四、中國畫在基層群眾工作中的傳承現(xiàn)狀

（一）中國畫藝術(shù)傳遞出現(xiàn)斷層

隨著現(xiàn)代化進程加快，中西文化碰撞結(jié)合，新鮮事物給我們帶來的刺激，使得一些作畫技法層出不窮，水拓、揉紙、粘貼等， 這些成為符合中國畫意境、韻味發(fā)展的一些小“作料”。然而有些人為了尋找一些所謂的創(chuàng)新，而失去我們傳統(tǒng)的筆墨意境，使得畫面沒有深刻的內(nèi)涵。乍一看，炫耀奪目；再一看，索然無味。這些特種思維的新作，不僅沒有帶動國畫藝術(shù)向前發(fā)展，反而在某種程度上影響了國畫傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚造詣，失去了“隨時代”的藝術(shù)風格?；鶎尤罕娤矚g讓人眼前一亮的藝術(shù)作品，一旦國畫失去了魅力，他們也就不會再喜歡這種藝術(shù)了，進而對文化館的文化傳播也起到了負面的影響。

（二）基層群眾出現(xiàn)審美疲勞“癥狀”

體現(xiàn)在中國畫家藝術(shù)上的這種自戀情結(jié)，隨處可見，其中尤以畫廊為最。某一畫家擅長畫什么，畫廊便沒完沒了的賣什么，作者不止一次問過畫廊業(yè)主，為什么不多掛點兒名家精品，而非此類不僅構(gòu)圖雷同連畫名都一模一樣的孿生畫作。

（三）文化館宣傳手段落后

世界上沒有哪一個國家的民族藝術(shù)能夠像中國畫這樣人丁興旺、香火不絕，但也沒有一種藝術(shù)能夠像中國畫這樣高度集中到筆墨兩個字就能代表的。時至今日，如果對中國畫的解讀仍然局限于傳統(tǒng)筆墨至上，無疑會誤導更多的初學者，使他們不斷地重新在老起點上開始，重復著陀螺式的藝術(shù)游戲。

五、中國畫在基層群眾文化工作中的創(chuàng)新傳承思維

（一）基層文化傳播力量的強化

基層群眾文化的發(fā)展離不開群眾的支持，同時基層群眾文化的發(fā)展目的也是為了群眾，基層群眾文化發(fā)展所取得的成果自然也應該由所有的人民群眾一起享受。文化部門在做基層文化工作時，出發(fā)點一定要注意放在群眾歡不歡迎、滿不滿意、需不需要等方面。無論是在文化方面開展何種活動，還是采取何種的文化形式，衡量這一切工作成效的必須是人民群眾的滿意度，而且這是首要的衡量標準。群眾的自娛自樂、自我滿足是人類與生俱來的本領(lǐng)。無論是為群眾提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，還是組織、引導群眾自娛自樂，都需要繁榮發(fā)展群眾文化事業(yè)。豐富多彩的群眾文化活動，不但能陶冶性情、愉悅身心，而且會讓時間和生命更加充實、更有藝術(shù)作品和文化品味。相比較而言，后者更能為群眾所接受。我們在自編自演、自彈自唱、輕歌曼舞、揮毫潑墨、攝影風采豐富多彩的文化活動中，感受到我們的生活充實、快樂、美滿、幸福。

（二）傳統(tǒng)文化思想魅力的有效傳承

當處于瞬息萬變、 萬事萬物都飛速發(fā)展變化的信息時代，畫家也必然會產(chǎn)生出新的思維、新的意識，其中包括對文化的新認識，對藝術(shù)的新感悟，對生活的新體驗，以及思維形式的新變化。然而繪畫屬于社會科學，而科技屬于自然科學，兩者不能混為一談。繪畫藝術(shù)具有民族性，本身就蘊涵著深厚的文化底蘊，離開了本民族的文化，丟棄傳統(tǒng)，繪畫就失去了藝術(shù)靈魂與藝術(shù)價值。當然， 繼承傳統(tǒng)，不僅指繼承某一技法， 重要的是把握傳統(tǒng)精髓，以現(xiàn)代價值取向?qū)徱曋袊?。繼承傳統(tǒng)的目的在于發(fā)揚；如若丟棄傳統(tǒng)文化，也就失去了中國畫存在的意義。比如襄汾縣“金蛇鬧春”書畫大賽是書畫界的一件大事，也是縣建設(shè)“帝堯文化之都”的一大盛事。據(jù)了解，大賽開始以來，先后收到來自全縣300余名書畫愛好者的近500幅作品，內(nèi)容涵蓋真、草、隸諸體書法和人物、花鳥、山水各類繪畫，展現(xiàn)了襄汾縣書畫大縣深厚內(nèi)涵，展示了這塊土地的人民對生活的熱愛、對藝術(shù)的獨特感受。徜徉在筆韻墨香中，一幅幅書畫作品或奇峭曠遠、或豐盈玉潤，或恬淡瀟灑，或蒼茫崔嵬。襄汾書畫人用自己手中的妙筆營造出一個個氣象萬千的美妙空間。

（三）積極發(fā)展退休老年的參與積極性

在文化館中，讓書畫愛好者抱以飽滿的熱情，揮毫潑墨，精心創(chuàng)作一批個性鮮明，題材廣泛，具有一定功力的書畫作品，盡情謳歌祖國大好河山，積極抒發(fā)老干部盼望國家富強、民族復興、人民幸福的高尚情懷。

（四）除舊布新的傳承理念

中國畫在發(fā)展中已經(jīng)形成了自己的審美體系和表達準則，這些理念成為一種財富，也或許成為思想創(chuàng)作上的“圍城”。之所以加上引號，是因為“圍城”的建筑者不是藝術(shù)思想，而是畫家自己。中國畫講究“傳移模寫”，但其初衷并不在于要畫家陳陳相因，而是要他們通過對范本的臨摹，去體會中國畫的藝術(shù)精華和魅力。藝術(shù)的珍貴性來源于藝術(shù)的獨創(chuàng)性，即是吸收后的再表現(xiàn)，繼承只是為了創(chuàng)新。每一個時代的藝術(shù)都有自己的新穎性和獨特性，藝術(shù)發(fā)展也就是一個不斷除舊布新的過程。

總結(jié)

本文將基層群眾文化中的國畫的傳播與創(chuàng)新傳承的內(nèi)容進行了詳細講述，從“基層群眾文化”與“中國畫”兩個層面上入手，知道了兩者之間存在的關(guān)系，將中國畫在基層群眾文化層面上的傳播問題進行了總結(jié)，結(jié)合更加創(chuàng)新的思路，提出個人傳承觀點，以供參考。

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