《康熙朝漢文朱批奏折匯編》滿藏詞語(yǔ)考補(bǔ)

基金項(xiàng)目：四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：康熙朝漢文朱批奏折語(yǔ)言研究（項(xiàng)目編號(hào)：SC12C008）、中央高校西南民族大學(xué)2013年青年教師基金項(xiàng)目：漢字構(gòu)形學(xué)視角下的近代漢語(yǔ)俗字研究（項(xiàng)目編號(hào)：13SZYQN17）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：許巧云（1974-），女，山西省壽陽(yáng)縣人，文學(xué)博士，西南民族大學(xué)彝學(xué)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)史。四川 成都610041

[摘要]今拾《康熙朝漢文朱批奏折匯編》中的幾則民族詞匯：“哨鹿（木蘭）”、“昂邦”、 “碟巴”、“堪布”， 以現(xiàn)有大型辭書(shū)為參照，對(duì)其中解釋未盡之處進(jìn)行補(bǔ)釋。除檢索清史文獻(xiàn)外，也兼及同時(shí)代筆記小說(shuō)、方志等，略陳管見(jiàn)，可為不同學(xué)科利用這一文獻(xiàn)提供參考、借鑒，同時(shí)也可補(bǔ)大型工具書(shū)之缺失。

[關(guān)鍵詞]《康熙朝漢文朱批奏折匯編》；滿語(yǔ)詞；藏語(yǔ)詞；考補(bǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：H316文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2013）06-0078-04

清朝是中國(guó)歷史上滿族建立的一個(gè)朝代，民族的融合促進(jìn)了語(yǔ)言的接觸、借用，文獻(xiàn)典籍中出現(xiàn)了不少的民族詞語(yǔ)?！犊滴醭瘽h文朱批奏折匯編》[1]是康熙朝乃至清史研究的重要參考文獻(xiàn)，其中出現(xiàn)的民族詞匯，今人或頗費(fèi)解，今拾幾例，加以考釋?zhuān)纱龠M(jìn)清史研究、民族研究等相關(guān)研究，也可為《漢語(yǔ)大詞典》、歷代職官辭典等大型辭書(shū)的編撰修訂提供參考。

【哨鹿】【木蘭】

康熙肆拾捌年玖月初肆日直隸巡撫趙弘爕奏折：

捌月拾陸日已經(jīng)具折，差家人文綬恭請(qǐng)圣安，文綬至今未回。想因皇上哨鹿路遠(yuǎn)，故未即回。[1]（2冊(cè)P.642）

康熙伍拾伍年拾月貮拾伍日廣東廣西總督趙弘燦奏折：

又傳旨：“皇上哨鹿回來(lái)，身子精神狠①好，總督家人回去對(duì)你主子說(shuō)?！盵1]（7冊(cè)P.483）

按：打獵時(shí)，人仿鹿聲吹哨而引鹿謂“哨鹿”。滿語(yǔ)稱(chēng)“木蘭”。清康雍諸朝都在每年秋季圍獵習(xí)武，舉行“秋大典”?？滴醵辏?681） 在約當(dāng)今河北圍場(chǎng)縣置“木蘭圍場(chǎng)”，以滿洲八旗兵為營(yíng)衛(wèi)，凡內(nèi)外蒙古各扎薩克均率左右分班扈獵。場(chǎng)內(nèi)置行宮。 [2]（P.45） 場(chǎng)面相當(dāng)壯觀，《清朝文獻(xiàn)通考》卷一百四十《王禮考》十六《大狩》有載：“木蘭者，圍場(chǎng)之總名也，周一千三百余里，南北相距二百余里，東西相距三百余里，周遭設(shè)卡，倫守之。每歲白露后，鹿始出聲而鳴，效其聲呼之可至，謂之哨鹿。國(guó)語(yǔ)謂之木蘭，今即為圍場(chǎng)之通稱(chēng)矣。凡圍場(chǎng)之名，曰塔里雅圖、曰永安莽喀、曰巴顏喀喇……曰沙爾當(dāng)、曰圖爾根伊昭。凡六十余所。每歲車(chē)駕大彌，或十八九圍，多或二十圍，蓋于講武中寓好生之德，與成湯三面解網(wǎng)之意同一揆也?！盵3]（P.6065-6066）

清代哨鹿達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模，但此一活動(dòng)非自清始。其實(shí)，早在遼代，女真人就有哨鹿的習(xí)俗。《遼史·營(yíng)衛(wèi)志》：“每歲車(chē)駕至，皇族而下分布濼水側(cè)。伺夜將半，鹿飲咸水，令獵人吹角效鹿鳴，既集而射之，謂之舐鹻鹿，又名呼鹿?！鼻宕辔粚W(xué)者在著作中都有相關(guān)論述，如清阿桂《滿洲源流考》卷十六《國(guó)俗》：“《通考》女真，俗勇善射，能為鹿鳴，以呼群鹿，而射之。按：今哨鹿之制，以木為哨具，又象鹿之首，戴之使鹿不疑，惟精于獵者能之?！盵4]（P.315）清查慎行《人海記》卷下《哨鹿》：“哨鹿之說(shuō)，《遼史》已有之，但未詳其法，今特志之。每歲于白露后三日，獵者衣鹿衣、戴鹿頭，天未明，潛伏草中，吹木筒作聲，牡鹿聞之，以為求其偶也。遂踴躍而至，至則利鏃加蔫，無(wú)得脫者?！盵6]（P.117）七月為鹿發(fā)情期，獵鹿者仿雄鹿作聲而誘引雌鹿，當(dāng)源于“由鹿”，即用來(lái)誘捕其他鹿的鹿。清郝懿行《證俗文》卷十七：“由鹿謂之哨鹿，又云：‘今制秋狝，謂之哨鹿。獵人冒鹿皮，入山林深處，口銜蘆管作鹿聲，鹿乃群至，然后取之，即古之由鹿也。唐呂溫《由鹿賦》曰：“由此鹿以致他鹿，故曰由鹿?！薄墩f(shuō)文》云：‘率鳥(niǎo)者，系生鳥(niǎo)以來(lái)之，名。則由鹿又當(dāng)作?！盵7]（3冊(cè)P.2619）

可見(jiàn)，“哨鹿”之法當(dāng)起源于用以誘捕其他野鹿的由鹿，到清代哨鹿成制、成規(guī)模。而從康熙二十年開(kāi)始的“木蘭秋彌”，成為清代一項(xiàng)重要的國(guó)家大典，哨鹿活動(dòng)不僅可以提高八旗官兵的素質(zhì)，同時(shí)也具很重要的政治意義，“通過(guò)木蘭秋彌活動(dòng)，綏服、團(tuán)結(jié)內(nèi)外蒙古各部，使之成為維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要政治支柱。”[8] 《漢語(yǔ)大詞典》《中國(guó)歷史大辭典》上（清代卷）對(duì)“哨鹿”及“木蘭”解釋內(nèi)容大致相當(dāng)，未對(duì)哨鹿之法及與之有關(guān)的“呼鹿”、“由鹿”做進(jìn)一步解釋?zhuān)駲z相關(guān)文獻(xiàn)，補(bǔ)之。

【昂邦】

康熙肆拾年拾月貳拾肆日陜西甘肅提督李林盛奏折：

御前噶喇昂邦吳達(dá)禪、二等侍衛(wèi)喇西傳旨，著銓等赍來(lái)，皇上賜有食品物件，并有吳達(dá)禪等清字旨意，為此，先期稟知。[1]（1冊(cè)P.59）

康熙肆拾伍年拾月貳拾玖日直隸巡撫趙弘爕奏折：

臣于拾月初拾日前往天津會(huì)同內(nèi)務(wù)府包衣昂邦赫碩色等查勘水田，自天津起身到永定河查看兩岸堤工，原俱于限內(nèi)賠完。[1]（8冊(cè)P.655）

康熙五十七年閏八月初一日杭州織造孫文成奏折：

康熙五十六年十一月十五日，準(zhǔn)內(nèi)務(wù)府清字文開(kāi)：帶管包衣昂邦事董殿邦，于十月二十四日傳旨。[1]（8冊(cè)P.299）

按：“昂邦”為滿語(yǔ)音譯詞，又作“按班”。本義為“大”，后沿用為“大臣”。《漢語(yǔ)大詞典》只收“按班”，解釋為：“滿語(yǔ)，大臣，又譯為昂邦。如尚書(shū)稱(chēng)阿思哈按班，侍郎稱(chēng)阿思哈尼按班?！睕](méi)有書(shū)證，只有兩個(gè)用例，且未收“昂邦”?！吨袊?guó)歷史大辭典》“昂邦”“按班”均未收，只收“昂邦章京” [2]（P.300），見(jiàn)后文?！吨袊?guó)歷代官制大辭典》釋“昂邦”為“滿語(yǔ)。義為大臣?！盵9]（P.493）《清史滿語(yǔ)辭典》釋“按班”為：“又作昂邦，滿文為“amban [ampan]。amban（按班）為臣、大哉之大。漢義為大臣、大員?！盵10]（P.22）

今查檢清代文獻(xiàn)，知“昂邦”本義為“大”。清李桂林、顧云《（光緒）吉林通志》卷二十七《輿地志》十五：“……父曰阿馬，母曰葛娘，大伯曰昂邦阿馬，叔曰曷克赤，子曰濟(jì)，女曰義……要曰該蜜，不要曰該辣庫(kù)，小曰阿卽格，大曰昂邦，買(mǎi)曰烏打蜜，賣(mài)曰溫嗟蜜……?！盵11]（P.503-504） 清張伯英《（民國(guó)）黑龍江志稿》卷四《地理志》：“（小依吉密河）注于呼蘭河、昂邦河縣東三十五里。昂邦，清語(yǔ)大也，一作安邦河?！盵12]（P.159）

“昂邦”本義為“大”，由此沿用為“大臣”、“首領(lǐng)”。二者具有淵源關(guān)系，《清史滿語(yǔ)辭典》云滿語(yǔ)“為臣、大哉之大”，漢義為“大臣”，似不確。這一意義在更早的時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，參清俞正燮《癸巳存稿》卷三《按班》：“按班如言首領(lǐng)大人，金時(shí)或?qū)σ簟O板……后審定為阿么巴，又審定為昂邦，又審定為按班，此兩字乃三合為阿么巴最審也。”[13]（P.82）

關(guān)于涉及昂邦的官名，以“昂邦章京”為例，《中國(guó)歷史大辭典》釋為：“官名。滿語(yǔ)音譯，后金天聰八年（1634）定總兵官為昂邦章京?！盵2]（P.300）《中國(guó)歷代官制大辭典》釋“昂邦章京”為“滿語(yǔ)官名。武職，漢譯為總兵?！盵9]（P.493） 《清史滿語(yǔ)辭典》“昂邦章京”條釋“昂邦”為大臣，“章京”釋為“有職守的文武之官。”而漢義則直接釋為“總管大臣、大將軍。”[10]（P.22）究其實(shí)，滿文的janggin（章京）即漢語(yǔ)“將軍”的音譯，以上解釋“武職”為是，“有職守的文武之官”似不確。清王先謙《東華錄·天聰九》：“夏四月辛酉諭曰：今我國(guó)官名俱因漢文從其舊號(hào)，……夫知其善而不能從，知其非而不能省，俱未為得也。朕雖未成大業(yè)，亦不聽(tīng)命他國(guó)。凡我國(guó)官名及城邑名俱新易以滿語(yǔ)，勿仍襲總兵、副將、參將、游擊、備御等舊名。嗣后，賞冊(cè)書(shū)名定五備御之總兵為一等公，一等總兵官為一等昂邦章京，二等總兵官為二等昂邦章京，三等總兵官為三等昂邦章京……”[14]（P.369冊(cè)P.109）從此我們可以看出，為了防止?jié)M族人漢化，皇太極諭示摒棄漢人的原有官爵、城邑名，而改用滿文音譯名。上文康熙朱批用例中的“噶喇昂邦”、“包衣昂邦”到底何指？清方浚師《蕉軒隨錄》卷三《清語(yǔ)官職》有詳細(xì)的論述：“……固山額真，又名固山昂邦，凡固山讀如姑色，昂邦讀如按班，下同此，即今之都統(tǒng)；……駐防昂邦章京，今之駐防副都統(tǒng)司；……噶喇昂邦，即左右翼前鋒統(tǒng)領(lǐng)；戈什昂邦，又名郭齊哈昂邦，即御前大臣；包衣昂邦，即總管內(nèi)務(wù)府大臣?！盵15]（P.108）

《清史滿語(yǔ)辭典》收“包衣昂邦”和“包衣大”兩個(gè)詞條，并分別加以解釋?zhuān)尅鞍掳喊睢睘椋河肿靼掳窗?。滿文為boo i amban [poo i ampan]。Boo i（包衣）：家內(nèi)的；amban（昂邦）：大臣、大員；漢義為家內(nèi)之臣，漢名為總管內(nèi)務(wù)府大臣。官名。釋“包衣大”為：滿文為boo i da[poo i ta]，boo i（包衣）：家內(nèi)的；da（大）：頭目、首領(lǐng)、根、本。漢義為包衣頭目，漢名為管領(lǐng)。官名。[10]（P.34）詞典把“昂邦”釋為“大臣、大員”，把da（大）釋為“頭目、首領(lǐng)、根、本”，不確。參清吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷二：“總管內(nèi)務(wù)府大臣，清語(yǔ)稱(chēng)包衣昂邦，即包衣大?！盵16]（P.29） 該詞典后出轉(zhuǎn)精，前言談及“對(duì)清代衙署職官、封爵賜號(hào)等滿名的解釋?zhuān)⒁?jiàn)于清代官書(shū)、文集、筆記及某些東北地區(qū)的方志。近代學(xué)者對(duì)此也做過(guò)研究，但總的來(lái)說(shuō)，收錄未備，在解釋上亦有未能盡如人意處。”又云：“我們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上，廣采清代史籍（包括《清文鑒》等滿漢合璧書(shū)籍），目的是給清史、清代文學(xué)的研究者和愛(ài)好者在研究、閱讀清代史籍時(shí)，解決一些滿名方面的疑難?！盵9]總體來(lái)看，詞典釋詞較為準(zhǔn)確，引用有據(jù)，但囿于條件，只引用史籍資料，未求索筆記、方志，同時(shí)缺少?gòu)恼Z(yǔ)言學(xué)角度對(duì)詞義的深入闡釋。

【碟巴】【堪布】

康熙五十七年閏八月二十四日料理軍務(wù)都統(tǒng)法蠟、四川廵撫年羹堯奏折：

臣等自川省備兵以來(lái)，凡西藏情形信息，無(wú)不留心體察。向聞達(dá)則哇地方，雖系西藏所屬，其碟吧②名大克咱者，素于拉藏不合。[1]（8冊(cè)P.321）

康熙五十八年正月十三日四川總督年羹堯奏折：

現(xiàn)今巴尓喀木沿途有名地方，皆西海各部落交納差事之處，碟巴大克咱將舊有之營(yíng)官、堪布，悉用心腹之人換替，而西海王貝勒等竟無(wú)言者。待以羈縻，施之駕馭，則無(wú)不可，若與我兵同行，竊恐賊人及得知我動(dòng)靜。[1]（8冊(cè)P.386）

按：“碟巴”、“堪布”均為西藏地方政府的官名，是達(dá)賴(lài)班禪的高級(jí)侍從，握有軍權(quán)，管理喇嘛的首領(lǐng)稱(chēng)“堪布”，管理地方老百姓的稱(chēng)“碟巴”。 《漢語(yǔ)大詞典》釋“堪布”為“藏語(yǔ)音譯詞。原西藏地方政府的僧官名，為達(dá)賴(lài)、班禪的高級(jí)侍從，握有大權(quán)。”釋為是，不贅言。關(guān)于“碟巴”和“堪布”的官職，清方浚師《蕉軒隨録》卷十《西藏》載云：“自前后藏東至里塘，司其地者皆以僧與民長(zhǎng)雜治之。而僧尤重，在前藏者曰達(dá)賴(lài)?yán)铮诤蟛卣咴话喽U喇嘛。此其尤尊者，呼曰胡土克圖。胡土克圖者，師也；其弟子曰班弟，班弟所任職曰倉(cāng)儲(chǔ)巴者，主其財(cái)，任其煩事，其分居他部為喇嘛之長(zhǎng)曰堪布，而民長(zhǎng)曰碟巴，又有堪布兼碟巴者，蓋西夷所敬，惟僧也?！盵15]（P.406）西藏施行政教合一，所以，此二官名也用于宗教。清李元《蜀水經(jīng)》卷十《若水》：“……稱(chēng)佛四弟子之一飲酒殺生，善役鬼驅(qū)神……其徒闡黃敎者為胡圖克圖，其次掌黃敎者為堪布，又其次轄地方民人者為碟巴，民聽(tīng)約束?！盵17]（P.728冊(cè)P.302-303）碟巴管理地方事務(wù)，包括藏族非常重要的喪葬禮俗，文獻(xiàn)都有相關(guān)記錄。如清鄒弢《三借廬贅譚》卷七《西藏陋俗》：“《旃林記略》云：……蓋貧乏之家不能用司剮，而自剮者也。司剮者卽丐頭，多擁巨貲，亦有碟巴管束?！盵18]（P.1253冊(cè)P.701）

西藏選拔官吏也有明確的規(guī)定，清人黃沛翹《西藏圖考》卷六《人事類(lèi)》提到這些管理者的選拔的條件，而且對(duì)相關(guān)的職位都做了具體闡釋?zhuān)骸拔鞑匚妙^人，由住藏大臣、達(dá)賴(lài)?yán)镞x擇，亦取才品及家道殷實(shí)者?！卜糯笮〉?，皆于此等人中選用，至于出使頭人稱(chēng)谷操，傳事頭人稱(chēng)若尼爾，管理家計(jì)頭人稱(chēng)業(yè)爾巴，聽(tīng)役頭人稱(chēng)乃興巴，其各地大頭人稱(chēng)碟巴，次稱(chēng)熱熬、稱(chēng)十布。凡統(tǒng)領(lǐng)兵馬之官有五：總統(tǒng)之大頭人稱(chēng)戴本；其次稱(chēng)甲本，管兵二百名；次稱(chēng)如本，管兵一百名；稱(chēng)賴(lài)本，管兵四十五名；稱(chēng)局本，管兵十名。又有小頭人稱(chēng)郭度。以上所委之碟巴、頭人，即征收所轄其地之錢(qián)糧以自贍?！盵19]（P.189）

《漢語(yǔ)大詞典》《清史滿語(yǔ)辭典》《中國(guó)歷史大辭典》以及其他相關(guān)詞典③均未收“碟巴”一詞，當(dāng)補(bǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

①康熙朱批奏折文獻(xiàn)中“很”與“狠”通用，“很好”出現(xiàn)1例，“狠好”出現(xiàn)7例。

②從我們所檢的文獻(xiàn)用例看，均用“碟巴”，寫(xiě)作“碟吧”僅見(jiàn)上舉此例，當(dāng)為筆誤。

③包括張政烺主編《中國(guó)古代職官大辭典》、余鹿年編著《中國(guó)官制大詞典》、唐嘉弘《中國(guó)古代典章制度大辭典》、徐連達(dá)主編《中國(guó)歷代官制詞典》等。

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收稿日期：2013-08-20責(zé)任編輯：許瑤麗