美育要從胎教開始

司海波

【摘要】美，具有奇妙的魅力——它能陶冶情操，凈化環(huán)境，開拓眼界。我們生活中處處都充滿了美，把美的信息傳遞的過程就叫做美育。美育是母親與胎兒交流的重要內(nèi)容，也是凈化胎教氛圍的必要手段。

【關(guān)鍵詞】美育；胎教；責(zé)任

美育要從胎教開始?？赡苡腥艘f我的話言過其實了，可我知道有些結(jié)果的發(fā)生是在這些事情還沒有去做的時候就已經(jīng)注定了。

我認(rèn)為胎教大致有兩個功能，一是讓孕婦心情良好、神清氣順，此用以安胎。二是在胎兒的感受器官已經(jīng)開始發(fā)育后讓孕婦的耳朵連同肚子一起聽聽音樂、詩歌等美好的聲音，以培養(yǎng)情操，絕不能讓自己的孩兒輸在肚子里。殊不知，這便是我們進(jìn)行的最早的美育了。

教育其實就是影響，一旦影響停止，教育也就停止了。那么，怎么影響？無外乎言傳身教外加好的成長環(huán)境。社會環(huán)境是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。生活環(huán)境雖不能如同自己的設(shè)計，但也是可以盡己所能來改善的。家庭環(huán)境是家庭成員主觀意志的體現(xiàn)，這是孩子最先接觸也是最多接觸的環(huán)境，在孩子還在磕磕絆絆的行動和吐字不清的“咿呀”學(xué)語的時候，我們已經(jīng)不經(jīng)意的把自己的習(xí)慣猶如操作系統(tǒng)一般輸入孩子的大腦，以后所有的“程序”都要在這個“系統(tǒng)”上完成，這段時間的家庭環(huán)境養(yǎng)成了孩子的習(xí)慣。孩子可能記不起兩三歲時發(fā)生的事情，但家庭氛圍中關(guān)于人性的表現(xiàn)已經(jīng)潛移默化的影響著孩子的成長。愛，恨，善，惡，美，丑，一部分由家長的品質(zhì)來決定。品質(zhì)又是什么？品質(zhì)就是人的言行和舉止。一個人的成熟品性不一定跟父母相近，但一定會跟父母的品性有著決定性的因果關(guān)系。所以，一旦把孩子列入生活規(guī)劃，言傳身教的能力和提供良好教育環(huán)境就成了當(dāng)務(wù)之急。教育不是一時的負(fù)擔(dān)，而是一生的責(zé)任；教育絕不是專門的課程，而是每分每秒的面對。不要讓自身的不足左右了孩子的命運?！白杂墒窍鄬Φ摹?，這句話不應(yīng)僅僅理解為空間中個人與集體的關(guān)系，還應(yīng)是時間中局部與整體的關(guān)系——你在任何時間里都應(yīng)該享受自由，除了面對孩子的時候。“人之初，性本善?！边@句話是古人理想化的觀點，讓我說，人之初，本無性才是，初生之人就是一張白紙，不能隨你去畫。因為人權(quán)天賦——每個人生來就有擁有完整人格的權(quán)利。美育正是塑造完整人格的最佳手段，是環(huán)境教育的重中之重。

我們都希望孩子德、智、體、美、勞全面發(fā)展，長大一點還能“五講、四美、三熱愛”。讓我們仔細(xì)想想，這些“本事”不都是歸于美學(xué)范疇的嗎？也即大美之所在。

美育絕不是關(guān)于美術(shù)的教育。術(shù)，道也，屬方法論。美術(shù)即造美之術(shù)，乃是要你懂得創(chuàng)造之方法。試問，連美為何物都不清楚，怎會有創(chuàng)造之能動。美術(shù)之美，指的是狹義的美——視覺美，以及美術(shù)形象背后引申出的理性美與道德美。視覺美是組成藝術(shù)美的一類。而美不僅如此。“美”字最核心的意義是普遍存在于事物之中關(guān)于體現(xiàn)真理的具有普世價值的附于情感的理性存在。所以美更多的時候體現(xiàn)為美德——人性所屬即為道德，心理層面的表現(xiàn)就是道德感。美育其實就是關(guān)于美德的教育，就是讓人們認(rèn)識更廣意義層面上的美。所以，審美也有廣義和狹義之分。狹義的審美就是對藝術(shù)美的認(rèn)識活動。而廣義的審美，卻包含著對人類最普遍意義的美的認(rèn)識。相比之下廣義的美更為抽象，審美活動就是要在生活中體會到這種事物背后的隱藏。一種不知是否合適的簡單理解——美就是文字中所有褒義形容的相加，比如善良、愛、慈祥、德高望重等等。美是客觀存在的，但卻作用于主觀思想。所以美是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，不是短時間內(nèi)可以判斷清楚的。就好比“路遙知馬力，日久見人心?！睂徝朗且曼c功夫的。

然而這種功夫又是非下不可的。因為美本身就是道德的要求，它關(guān)系到每個人。審美并不是一種專業(yè)，他是人人都需要的生活方式。審美應(yīng)該是一種意識，它是社會發(fā)展帶給人類區(qū)別于動物的主要特征之一，是人類的社會屬性，是標(biāo)準(zhǔn)的意識形態(tài)。美術(shù)在個人生活中的作用其實是微不足道的。一個人可以不懂美術(shù)，但一定要懂得審美。美育，就是關(guān)于審美的教育。

“養(yǎng)兒防老”是古話，因為封建社會時的國家是不會為你養(yǎng)老的。當(dāng)代社會分工細(xì)化，人人老有所依成為國家維持社會穩(wěn)定的必修功課，這樣一來防老之事亦可做到社會化，所以當(dāng)代社會養(yǎng)兒不再以防老為計，更注重的是生命的延續(xù)和升華，而這種延續(xù)和升華正是對美而言的——家長都是希望孩子成長為有理想、有道德、有作為的人——美德加身，德高、望重。有很多家長都希望在孩子身上實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的理想，為孩子提供自己兒時未曾擁有的條件，希望孩子成龍成鳳，這些做法都是出于對孩子未來的寄托，是可以理解的，天下父母，一片好心，但如果處理不當(dāng)，往往事與愿違。讓孩子的未來去承擔(dān)你沒有實現(xiàn)的理想本身就是錯誤的。家長不能剝奪孩子的選擇權(quán)利，孩子不是你個人的，而是全社會的。為孩子提供良好的生活、學(xué)習(xí)條件本也無可厚非，但家長對孩子的期待也是與此成正比的，投入的物質(zhì)和關(guān)心越多就越希望孩子有個好樣子，這種想方設(shè)法的塑造其實是為了滿足家長們自己的理想，深刻的想一想，這其實是一種自私。在這過程中又有多少德、多少愛，多少美被孩子接受了呢？孩子僅僅學(xué)會了混跡社會的種種能力而已。誰又希望他的孩子長大了成為商業(yè)社會的奴隸而失去了本該擁有的屬于自己的幸福。所以教育是需要家長們認(rèn)真思考的，尤其是美德的傳遞。這是一個耗費心血的大工程，為此所有的付出都將獲得最有價值的回報。家長只有一個任務(wù)，那就是保證孩子身心健康的成長。不要過分在意孩子會長成什么樣子，一個德、智、體、美全面發(fā)展的孩子自然會做出明智的選擇。一切事物的發(fā)展都有自身的規(guī)律，成長也不例外。孩子好比一棵樹苗，教育好比對它的澆灌和施肥，一味的多施肥勤澆水它就能按照你的想象長的又高又壯嗎？

社會上形形色色的藝術(shù)教育機構(gòu)或多或少的存在著問題，這樣就需要家長們睜大眼睛了，不僅是要分辨優(yōu)劣，更重要的是要根據(jù)孩子的實際需要做出選擇。要了解孩子的真正需要，先尊重孩子的選擇意愿。要讓孩子有所選擇，先讓孩子充分認(rèn)識這個美麗的世界。只有這樣，孩子才會有選擇的機會。家長要把選擇的權(quán)力交給孩子，不要代替孩子做出選擇。只有這樣，才能給予孩子真正的需要。還是把孩子比作一棵樹苗，家長作為園丁要定期的澆水，在成長的不同階段施以適當(dāng)肥料。還要修剪掉主桿上的枝杈，這是為了讓它長得更高更壯，能夠接受到更多的陽光。讓孩子自由、健康的長大，孩子的內(nèi)心才會充滿美。家長們更多要做的應(yīng)該是修剪的工作，去偽存真、辨別優(yōu)劣。對于美育來說，怎樣教育永遠(yuǎn)比教會什么重要得多。

三十歲上下的我們，父母的成長大都經(jīng)過一個動蕩、無知的年代，不可能給我們創(chuàng)造出非常理想的教育環(huán)境，他們只能憑著主觀的良好愿望，傳達(dá)著他們的期望。然而，我們是幸運的一代，當(dāng)代社會給了我們寬松的思想環(huán)境；我們是覺醒的一代，生活中的困難和艱辛讓我們意識到了自己的不足。這個時代物質(zhì)的豐富，思想的寬松、自由，為我們提供了無限的可能，那么我們理應(yīng)成為承前啟后的一代。

美育應(yīng)從胎教開始，我們再談到這個題目的時候應(yīng)該能引申出更深刻的含義。美育雖然是對孩子的責(zé)任，但首先要盡到讓自己具備審美能力的義務(wù)，先要開化的是自己，這也是當(dāng)務(wù)之急，因為孩子正等著你呢。