論尼采重估一切價值的思想

溫友信

【摘要】在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，尼采以查拉圖斯特拉的身份為人們指明精神的三種變形：精神變成一匹駱駝，駱駝變成一頭獅子，最后獅子變成赤子。筆者認(rèn)為，這其實是尼采自身思想在發(fā)展變化過程中的最佳寫照，隱含了尼采重估一切價值大部分的思想內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】尼采；重估一切價值；精神；三種變形

在《查拉圖斯特拉如是說》中，尼采借查拉圖斯特拉的身份為人們指明精神有“三種變形”：“我告訴你們精神的三種變形吧：精神是怎樣變成駱駝，駱駝怎樣變成獅子，獅子怎樣最終變成赤子?！惫P者認(rèn)為，精神的“三種變形”，實是尼采重估一切價值的思想在發(fā)展變化過程中的最佳寫照。

一、第一種變形：精神變成駱駝

精神的第一種變形是駱駝。駱駝是一種哺乳動物，在沙漠中不懼風(fēng)沙，生命力強(qiáng)，能走能跑還能負(fù)重，可以運(yùn)貨，也能馱人，故被稱為“沙漠之舟”。精神為什么會變形為駱駝呢？

且看：“有諸多重負(fù)給了精神，給了強(qiáng)壯堅忍而內(nèi)蘊(yùn)虔敬的精神：它的力量渴望重物和最重之物?！比嗽诳剂孔匀慌c社會的時，會遇到許多難以解決的問題，甚至是生命中所不能承受之重，作為人類世界所特有的具有能動性的精神，必然會去思考這種“重”，會去衡量這種“重”。

那么這諸多“重負(fù)”和“重物”是什么呢？最“重”之物又是什么呢？這讓“強(qiáng)壯堅忍的精神”很困惑，是“以知識的橡果和草為食，為了真理的緣故使靈魂遭受饑餓”，或是“患病并且打發(fā)走慰問者，與聾子為友，他永遠(yuǎn)聽不到你的要求，”抑或是“當(dāng)它是真理之水的時候，并不厭棄冷的青蛙和熱的蟾蜍，縱身躍人污水”？這些都讓精神產(chǎn)生了一系列的思量。為了體驗、承受和判斷這種“重”，于是精神像駱駝一樣跪倒在地，置“重”于背上，開始“負(fù)重”。結(jié)合尼采的思想形成與發(fā)展過程，可發(fā)現(xiàn)，其實精神在“負(fù)重”同時，也是尼采自己在考量、比較價值的過程。另一方面也是尼采對傳統(tǒng)價值的繼續(xù)與承擔(dān)，換言之，這種“重”本質(zhì)上就是一種“價值”，最“重”之物本質(zhì)上就是尼采所要追求和尋找的人類共同的終極價值。同時這個承擔(dān)與思考的過程成為了尼采要進(jìn)行一切價值重估哲學(xué)的思想過程。

尼采從自己的生命出發(fā)，不斷的去審視著價值，像駱駝一樣用堅忍的毅力負(fù)“重”堅持著往前走，向荒蕪的沙漠深處走去。這“荒漠”即是思想枯竭，靈魂淪落的困境。思想會遭遇這樣的困境和當(dāng)時尼采所處的時代背景是息息相關(guān)的。當(dāng)時，黑格爾把德國古典哲學(xué)推向了頂峰，建立了龐大的唯心主義哲學(xué)體系，宗教哲學(xué)化，和道德哲學(xué)、理性和科學(xué)一起即將把人的生活毀滅，人的自由將被剝奪，人性將被閹割，西方哲學(xué)幾乎陷入“一望無際的荒漠”，于是，“精神也在奔向它的沙漠”。在這種背景下，尼采開始思考著人性與人的價值。

二、第二種變形：精神由駱駝變成獅子

“這一切的重負(fù)，堅韌的精神都自己承擔(dān)”，在荒漠中負(fù)重前行的過程中，那么多“價值”的考量，太重太久，就成了精神的沉重包袱，桎梏了思想的自由，讓精神喘不過氣，很壓抑很痛苦，可是謙讓、虔誠、忠心的駱駝卻沒有那種擺脫思想“沙漠”掌控的力量。

于是，精神“在最孤獨的荒漠里發(fā)生了第二種變形：在這里，脫變成一頭獅子；它要掠奪自由，自為荒漠之主?！背錆M了斗志和力量的獅子，敢于挑戰(zhàn)，“它在這里尋找它最后的掌控者，它將成為他的仇敵，以及它最后的上帝之仇敵，為了勝利它將與巨龍斗爭。精神所不再愿意稱其為主人以及上帝的巨龍是什么呢？‘你應(yīng)是巨龍的稱呼，而獅子的精神卻說‘我要?！薄澳銘?yīng)”其實是西方社會所要求人民遵循的一切傳統(tǒng)價值和道德觀念，它告誡人們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做。在“你應(yīng)”統(tǒng)治下，人民是被動的，是被要求的，沒有獨立和自由自主?！蔼{子”卻是敢于斗爭與冒險，敢于批判和創(chuàng)造，敢于開拓進(jìn)取，追求自由和自我的。在傳統(tǒng)價值的束縛下，人民的精神日益貧化，與“獅子”主動進(jìn)取的精神產(chǎn)生矛盾。在西方國家，龍是邪惡的動物，把“你應(yīng)”作為龍的名字，且這龍還是“巨”龍，這就足以顯示出“你應(yīng)”的邪惡程度。這更凸顯出尼采對傳統(tǒng)價值的嚴(yán)厲批判。

尼采不僅嚴(yán)厲批判，還對傳統(tǒng)價值極盡諷刺。借用查拉圖斯特拉之口說：“‘你應(yīng)這條巨龍?zhí)稍讵{子前進(jìn)的途中，它——一只甲獸，身上每一片鱗甲都閃耀著‘你應(yīng)的金光，千古以來的種種價值在那些鱗片上放光，一切龍中最強(qiáng)大者如是說‘事物的一切價值都在我身上放光?！庇终f“—切價值已被創(chuàng)造，并且所有被創(chuàng)造的價值都體現(xiàn)于我。真的，不該再有‘我要了。這龍如是說?！蹦憧催@條龍是如何的囂張和霸道！只不過是一只“甲獸”，卻肆無忌憚，明目張膽躺在獅子的前進(jìn)途中，得意洋洋的炫耀自己身上那金光閃閃的傳統(tǒng)價值是多么的偉大，可是“你應(yīng)”越是這樣，就越容易激起獅子的憤怒，更加激起了獅子挑戰(zhàn)和摧毀傳統(tǒng)價值的欲望，獅子不僅要摧毀“你要”，還要創(chuàng)造“我要”！在這里，我們看到了尼采想要否定、推毀傳統(tǒng)價值和建立新價值的膽識！

查拉圖斯特拉又說：“創(chuàng)造自己的自由，并且甚至給義務(wù)以一個神圣的否定，為此，我的兄弟，這就需要獅子。”而“創(chuàng)造新價值——那是甚至獅子也不能完成的，但為了新的創(chuàng)造而自創(chuàng)其自由——這是獅子的威力所能做的?！睆闹锌吹剑{子精神有勇氣否定傳統(tǒng)價值，有膽識挑戰(zhàn)“你應(yīng)”，甚至為了新的創(chuàng)造而能自創(chuàng)其自由，但想要創(chuàng)造新價值卻是還不夠的。因為“你應(yīng)”的力量太大，獅子的力量只能先爭取自己的自由，然后再去建立新的價值體系，最后完成重估一切價值。

三、第三種變形：精神由獅子變?yōu)槌嘧?/p>

既然獅子精神還無法去重估一切價值，那么精神就有必要進(jìn)行第三種變形：由獅子變?yōu)椤俺嘧印薄?/p>

這個“赤子”是什么？“赤子能做哪些連獅子都不能做的事情呢？為何捕食之獅還要變成一個赤子呢？”因為“赤子是無邪的、易忘的，他是一個新的開始，一個游戲，一個自轉(zhuǎn)之輪，一個初始運(yùn)動，一個神圣的肯定?！惫P者認(rèn)為，赤子包括這么幾個特性和含義：其一，赤子首先是個人，在赤子身上具有人性，而不是宗教神性、動物獸性；其二，赤子作為一個新生，是一個新的開始，具有強(qiáng)大的生命力；其三，赤子作為一個新生的人，是無邪的，具有非常強(qiáng)的可塑性；其四，赤子的出現(xiàn)是對人生命的一種新肯定！

在獅子挑戰(zhàn)、摧毀一切傳統(tǒng)價值之后，就必須要有新價值的產(chǎn)生和建立，而這種新價值恰是赤子身上所具備，即人的生命的價值。駱駝和獅子都是動物，他們都只有動物本能，西方傳統(tǒng)價值壓抑了人的自由和人性，使人徹底變成了宗教、道德、科學(xué)和理性下的動物，而赤子具有上述幾個特性，由此人類就找到了走出“你應(yīng)”荒漠的根本出路。尼采號召的是人性的回歸，因為人性的回歸才能更好的去重估一切價值，也才能更好的建立新的價值體系。

綜上，筆者認(rèn)為，尼采所描述的精神“三種變形”其實就是尼采思想發(fā)展變化的三個階段，對一切傳統(tǒng)價值的態(tài)度首先是接受、承載，然后發(fā)展為考量、質(zhì)疑，最后演變?yōu)榕小⒅毓?。這里重估的是所有對人性和人的自由的考量以及使之產(chǎn)生影響的一切因素和條件。簡言之，尼采主要就是對道德、宗教、科學(xué)和理性的價值重估，而重估一切價值的目標(biāo)則是“現(xiàn)在精神決定了它自己的意志：世界的被逐者贏得了他自己的世界?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]尼采著，楊震譯.查拉圖斯特拉如是說[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2009（12）.

[2]陳鼓應(yīng).尼采新論[M]上海：上海人民出版.2006（5）.