論中國民間玩具的造型藝術(shù)特點

李韌　王坤茜

民間玩具的產(chǎn)生直接來源于人類的生產(chǎn)勞動，從人原有的思維意識出發(fā)制造出各種各樣的人物、動物、場景等玩具形象。這些形象造型古拙、概括、簡練，即抓住了形象的主要客觀特征，又進(jìn)行大膽的取舍、夸張、變形，充分體現(xiàn)出“不求形似，但求神似”這一主旨。

民間玩具造型藝術(shù)作為民間藝術(shù)中的一部分，具備民間造型藝術(shù)的造型特質(zhì)，中國民間造型藝術(shù)的造型不是以記錄實體形象作為判斷原則，而是將社會文化、藝術(shù)造型以及自我意識認(rèn)同的“觀念形象”聯(lián)系起來，使創(chuàng)造出來的藝術(shù)實體成為一種表述特定觀念的形象。從現(xiàn)存的民間玩具藝術(shù)品中形象來看，如風(fēng)箏、香包、河南?？h泥咕咕、河南淮陽泥泥狗、泥娃娃“大阿福所繪的有意味及象征性的紋飾，社火臉譜小馬勺、泥塑京劇臉譜，以及具備地域特色的各類民間玩具，可以了解它們的創(chuàng)作本源不是簡單的模仿物體的形，而是旨在所創(chuàng)作出的形象具備象征、暗喻的手法，以此表達(dá)出創(chuàng)造者所要表達(dá)的特定觀念。其展現(xiàn)出來的視野感受是生動、逼真、質(zhì)樸，艷而不俗，品種十分豐富，地域性不同，文化背景和創(chuàng)造形式也不同。

一、生動的寫實，巧妙的變形

民間玩具大多造型是對自然物體的一種再現(xiàn)，寫實性很強(qiáng)，然而它的成型又不完全以自然物象作為依據(jù)，而只是將其作為情感象征的物質(zhì)媒介。當(dāng)一種物化性質(zhì)的自然形態(tài)經(jīng)過民間藝術(shù)家意象性的心理流動，表現(xiàn)在作品上時就成了意象和情感結(jié)合創(chuàng)造出的物象形態(tài)了。這種物象形態(tài)給人感覺簡單質(zhì)樸，再結(jié)合某物外形的特點賦予其一定的功能，依據(jù)各種材料的可能性設(shè)計，產(chǎn)生的藝術(shù)造型自由奔放、形體簡練概括，動態(tài)活潑夸張，神態(tài)妙不可言。有部分玩具在模仿原有的人、事、物的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實的題材結(jié)合一定文化故事含義加以抽象夸張的變形，塑造出新的形象，并賦予其消災(zāi)、祈福的寓意。民間玩具凝聚了勞動人民在勞動生產(chǎn)中的經(jīng)驗和質(zhì)樸的風(fēng)格，和宮廷玩具的矯柔造作，精美絕倫有著明顯的區(qū)別。我國以產(chǎn)地冠名的著名民間玩具兼工藝品之江蘇無錫惠山泥人代表作品“大阿福”，其造型為一健康的胖娃娃，臉型圓潤豐滿，盤膝而坐，笑盈盈，胖墩墩，身穿錦袍，懷抱青獅，形象質(zhì)樸，惹人喜愛，是民間壯健孩子的可愛形象，此玩具擺放在家中具有鎮(zhèn)邪、降福之意。

二、色彩明快濃烈。對比強(qiáng)烈

中國民間色彩與原始色彩直接相連，蘊(yùn)含著悠久的文明和豐厚的文化底蘊(yùn)，經(jīng)過時間的推移，逐漸形成特有的五行色體系既青、白、赤、黑、黃，再加之五色之間兩種以上顏色混合的雜色綠、紅、紫，構(gòu)成了民間玩具基本用色體系。民間流行用色“紅紅綠綠，圖個吉利”成為民間玩具使用色彩搭配的基本格調(diào)?，F(xiàn)實生活中，人民長期處于不停的勞作當(dāng)中，面對的都是單調(diào)的勞動工具和場所，在休閑之余，人民將對色彩的強(qiáng)烈渴望注入自己所創(chuàng)造的藝術(shù)作品中，“紅紅綠綠”的強(qiáng)烈色彩感給予了人們對生活的熱情和渴望。在民間玩具中可以看到色彩使用鮮艷，對比強(qiáng)烈，從自然形象中提取色彩進(jìn)行夸張和隨心所欲的搭配，采用強(qiáng)烈的互補(bǔ)色對比：如紅與綠、藍(lán)與黃等單純鮮艷的色彩搭配，體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。色彩畫面飽滿、艷麗、清新，采用了強(qiáng)對比手法，形成了特有的裝飾風(fēng)格。布老虎是在中國民間廣為流傳的民間玩具，品種繁多，流傳廣泛。黃色布老虎和真老虎的顏色雖然都以黃色為主，但是布老虎對真老虎的色彩進(jìn)行了大膽的取舍、添加，用紅、藍(lán)、綠色搭配，因而產(chǎn)生了鮮艷奪目的藝術(shù)效果。

三、紋樣豐富。寓意吉祥

民間玩具受原始圖騰崇拜、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣的影響，紋樣豐富，常見的紋樣有走獸、游鱗、昆蟲、花卉、果實以及經(jīng)過變形抽象的幾何吉祥紋樣等，大部分紋樣都取自現(xiàn)實生活中人們經(jīng)常所見的自然素材，還有一部分素材是來自中國傳統(tǒng)神話故事中富于浪漫主義色彩想象的紋樣，如鶯鳥、麒麟、龍、鳳等各式寓意吉祥的紋樣，寄托著“富貴”、“福壽”、“如意”一類寓意吉祥的思想意識，充分展露出人們對美好幸福生活的向往。民間玩具通過形體和紋樣、色彩的巧妙組合來實現(xiàn)完美的表達(dá)，玩具圖案紋樣作為圖案中的立體圖案紋樣，是三維的適形造型，按民間藝人口訣是“三分塑，七分畫”。從形形色色的玩具中，我們不難看出，玩具表面上的紋樣成為吸引眼球的瑰寶，象征意味濃厚，極具美感。

四、種類豐富。特色鮮明

民間玩具經(jīng)歷歲月變遷，就地取材，種類豐富，作為中國工藝美術(shù)的寶貴財富按性能劃分主要包括節(jié)令玩具、觀賞玩具、音響玩具、實用玩具、益智玩具等，按制作材料劃分包括泥塑玩具、陶瓷玩具、竹木玩具、布玩具、編扎玩具、紙質(zhì)玩具、食品玩具、石刻玩具等。各種玩具的存在均與人民的精神生活緊密相連，以其獨(dú)有的功用價值展示其存在的藝術(shù)形式，不管是兒童、成人或者是婦女群體均能從這些各式玩具中強(qiáng)烈感受到生命存在的意義。春節(jié)中的廟會是民間玩具的集市，河南?？h在農(nóng)歷正月的廟會上賣一種帶哨可吹泥玩具“泥咕咕”，形式載體豐富，有獅子、猴子、人騎戰(zhàn)馬、猴、狗等，這些泥玩具大多作為婦女們祈子孫的一種物質(zhì)化載體，當(dāng)婦女們坐船回家聽著岸邊孩子唱“給個咕咕雞，生子又生孫”，便將購買的泥咕咕撒向給岸邊的孩子們吹著娛樂。

結(jié)束語

民間玩具歷史悠久，給我們留下寶貴的藝術(shù)財富，它以歷史進(jìn)程中民族的信仰、傳統(tǒng)、知識、愛好作為一種物化的形式展示于世，承接著前后歷史的精華，不僅為我國工藝美術(shù)研究作出了光輝的一筆，更以豐富的文化內(nèi)涵和純樸的造型引起世人的矚目和重視。透過本文對民間玩具造型藝術(shù)特點的研究，了解到民間玩具的造型是以勞動人民的意象作為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以物化形象展示于世，這些形象承載著深厚的民族歷史文化底蘊(yùn)，折射著豐富多彩的民俗民風(fēng)，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和清新樸實的風(fēng)格特征，不僅裝飾性強(qiáng)并且實用性高。這一點來自民間玩具是勞動人民在生產(chǎn)生活之余直接根據(jù)生活形象或者題材故事創(chuàng)造的，它與物質(zhì)生產(chǎn)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，成為審美理想和實用功能的統(tǒng)一體。其質(zhì)樸的特點反映了勞動人民勤勞樸實的生活現(xiàn)狀以及寄托著人們對美好生活的追求和向往。通過對民間玩具造型藝術(shù)特點的了解和把握，為現(xiàn)代設(shè)計工作提供了有利的理論研究價值即用善意的形式寄托著吉慶祥瑞的美好愿望和健康、快樂的生活情趣。