現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)及未來(lái)發(fā)展的思考

梁華堅(jiān)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)創(chuàng)造著現(xiàn)代的文化藝術(shù)。室內(nèi)的空間設(shè)計(jì)，啟迪了人的智慧和價(jià)值。如故宮的建造、制作工藝、內(nèi)部的陳設(shè)，其文化、宗教、禮儀、政治的概念在室內(nèi)及空間都無(wú)不囊括其中，至今為止它依然是各國(guó)各科學(xué)者們研究借鑒的典范。

隨著時(shí)代的發(fā)展，目前我國(guó)的現(xiàn)狀是設(shè)計(jì)理論滯后，在設(shè)計(jì)過(guò)程中總體上大多僅停留在功能與表面形式美的思考層面，而對(duì)歷史文脈、文化內(nèi)涵的表現(xiàn)也較多采用符號(hào)化、材料轉(zhuǎn)換等手段，缺少對(duì)空間及文化深層次的、理論性的思考。如今，隨著行業(yè)的發(fā)展，我們已日益明晰地認(rèn)識(shí)到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的組合、表現(xiàn)，而是要綜合解決使用功能、舒適美觀、環(huán)境氛圍、經(jīng)濟(jì)效益等種種要求，設(shè)計(jì)要提升到人性化和個(gè)性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，講究造型美和風(fēng)格特點(diǎn)，有新的構(gòu)思。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)將更加“以人為本”，給人們帶來(lái)更多的視覺(jué)與精神享受，給日益發(fā)展的人類社會(huì)創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。筆者根據(jù)個(gè)人的教學(xué)及從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，就設(shè)計(jì)的現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用及室內(nèi)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展談一點(diǎn)看法。

首先，室內(nèi)形態(tài)設(shè)計(jì)是將基本構(gòu)成要素的點(diǎn)、線、面、體有機(jī)組合并構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的創(chuàng)造活動(dòng)，屬于造型藝術(shù)的范疇，與其它純粹的欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計(jì)同時(shí)具有著實(shí)用的屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為以下幾個(gè)方面：

（一）美學(xué)空間要素：給人們以美的感受同時(shí)又是合理化的空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本任務(wù)，因此，對(duì)于從事室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，首先，要真正地從生活需求出發(fā)，認(rèn)認(rèn)真真地觀察生活，感受生活，既認(rèn)真地對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，又要把握整體大方的形態(tài)，用心來(lái)做設(shè)計(jì)；第二，真誠(chéng)地與業(yè)主溝通，了解其職業(yè)特點(diǎn)、教育背景、興趣愛(ài)好、宗教信仰、生活習(xí)慣和生活方式，設(shè)計(jì)應(yīng)滿足居住者的生活需求，創(chuàng)造良好的空間感受，裝備完善整齊的居家設(shè)施，關(guān)切居住者的需求，盡量將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，營(yíng)造使用方便、整潔舒適、溫馨典雅之家，無(wú)需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主，不要讓自己倉(cāng)促的設(shè)計(jì)造成人們?nèi)粘Ｉ畹穆闊?/p>

（二）美學(xué)色彩要素：色彩在居住空間中具有重要的作用，它影響人的心理、思想及情緒，它是人類視覺(jué)中的重要語(yǔ)言符號(hào)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用色彩學(xué)理論去營(yíng)造室內(nèi)色彩關(guān)系。（1）形式和色彩服從功能。使用對(duì)象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計(jì)就必須有所區(qū)別。（2）力求符合空間構(gòu)圖需要。這就要求必須首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤(rùn)色、陪襯、烘托的作用；其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無(wú)變化，單調(diào)乏味；有變化無(wú)統(tǒng)一，雜亂無(wú)章因此，因此要在統(tǒng)一的基礎(chǔ)的求變化。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)采用上輕下重的色彩關(guān)系、依據(jù)色彩的規(guī)律性使室內(nèi)色彩產(chǎn)生起伏變化，形成一定的韻律感和節(jié)奏感。（3）充分利用色彩的物理性能和色彩對(duì)人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。因此，科學(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，色彩處理得當(dāng)，能創(chuàng)造出既有生活品位、又有文化內(nèi)涵，既能符合功能要求又能取得美的效果的室內(nèi)生活新環(huán)境。

（三）美學(xué)陳設(shè)與裝飾要素：室內(nèi)環(huán)境中的陳設(shè)指除固定于墻、地、頂及建筑構(gòu)件、設(shè)備之外的一切實(shí)用與可供觀賞的陳設(shè)物品，如家具、燈具、裝飾品、植物、織物等，陳設(shè)藝術(shù)的范疇廣泛，形式也多種多樣，它們?cè)谑覂?nèi)空間中必不可少。在適當(dāng)?shù)奈恢脭[放一些與房間風(fēng)格相近、尺寸適當(dāng)、造型獨(dú)特的裝飾品，不僅能反映空間的個(gè)性和氣氛，而且可以起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。室內(nèi)陳設(shè)作為這個(gè)整體不可分割的一部分，它們既可美化環(huán)境，也是使用者文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，而且還可以陶冶人們的情操，有益于身心健康的發(fā)展。對(duì)塑造室內(nèi)環(huán)境有著重要的作用，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)陳設(shè)品的選擇與搭配得當(dāng)，正確發(fā)揮它們?cè)谑覂?nèi)空間中的作用，必將創(chuàng)造出更多的美好人性空間。

我們知道，在所有的與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形態(tài)學(xué)提供了設(shè)計(jì)對(duì)象的基本構(gòu)成要素組合在一起形式美的法則。室內(nèi)設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)對(duì)象的比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是時(shí)代的要求，精品應(yīng)該誕生在對(duì)環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解之中。這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺(jué)環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場(chǎng)乃至整個(gè)社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。

以人為中心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)懷，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為文化的物化創(chuàng)造活動(dòng)，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素在組合中的符號(hào)化處理，室內(nèi)設(shè)計(jì)的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，不可脫離開(kāi)大環(huán)境中的自然、文化與社會(huì)特征、意義而孤芳自賞。

因此，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展新的趨勢(shì)就是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的設(shè)計(jì)，與人的生活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門(mén)專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興科學(xué)，而且大概形成了以下幾種發(fā)展趨勢(shì)：

首先是對(duì)自然的回歸。人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中。在回歸自然中由北歐的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的流派由此興起，20世紀(jì)30年代開(kāi)始，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就一直以人性化的現(xiàn)代主義為導(dǎo)向，以功能的實(shí)用性和簡(jiǎn)約的外形而著稱。設(shè)計(jì)的隨意和自然，流露出北歐人對(duì)于美的詮釋。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特色是簡(jiǎn)約、實(shí)用性以及基于人類工程精細(xì)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。他們對(duì)“理想外形”的搜尋包羅萬(wàn)象，在結(jié)冰的圖案、彎曲的湖案和樹(shù)皮的紋理之中，找到了靈感。它對(duì)世界各國(guó)影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計(jì)手法來(lái)使人們聯(lián)想自然。

其次是對(duì)民族化的追求。民族風(fēng)格的新發(fā)展是各國(guó)設(shè)計(jì)師們共同追求的永恒課題。新風(fēng)格的出現(xiàn)也是新文化到來(lái)的預(yù)兆。適當(dāng)?shù)脑谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)是為了未來(lái)給子孫們留下一些歷史的痕跡。對(duì)未來(lái)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要有一個(gè)國(guó)際通的設(shè)計(jì)觀念，善于運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的香味，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品將會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)如僅停留在照搬古代文明符號(hào)的層面上，是設(shè)計(jì)的落后。在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有著非常豐富的營(yíng)養(yǎng)和財(cái)寶。找到她最精華的部分用于今天，創(chuàng)新地再現(xiàn)傳統(tǒng)的精神，在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上創(chuàng)造時(shí)代風(fēng)貌，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造世界，改善環(huán)境，處處環(huán)境美，處處有設(shè)計(jì)，體現(xiàn)高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合。

再者是個(gè)性化的張揚(yáng)。大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了千篇一律的同一化問(wèn)題，尤其是現(xiàn)在的中國(guó)，相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。一種設(shè)計(jì)手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計(jì)手法是打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來(lái)打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫(huà)、圖案，利用玻璃鏡面的反射來(lái)擴(kuò)展空間等，打破千人一面的冷漠感，通過(guò)精心設(shè)計(jì)，給每個(gè)家庭居室以個(gè)性化的特性。

總之，設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活，創(chuàng)新引領(lǐng)生活我們每個(gè)設(shè)計(jì)人員，在醉心于造型、線條、色彩、材料之時(shí)，多注重一些尺度，多注重一些文化內(nèi)涵，多關(guān)心一些環(huán)保，多研究一些美與實(shí)用的關(guān)系。設(shè)計(jì)者要多關(guān)注設(shè)計(jì)本身而非一味的追求效果圖。