淺析贛南客家民間鞋帽刺繡藝術(shù)的符號(hào)性

劉慧

贛南客家鞋帽在紋樣和題材上具有形式的美感，更在日常生活中發(fā)揮自己的實(shí)用功能，透視著客女們的情感體驗(yàn)和心理特征。運(yùn)用符號(hào)學(xué)來(lái)理解，在這個(gè)生活節(jié)奏快速發(fā)展的社會(huì)里，通過(guò)對(duì)贛南客家民間鞋帽刺繡藝術(shù)的探究看到客家人的過(guò)去，分析客女們的心理、行為以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等有利于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)圖式符號(hào)產(chǎn)生的這些獨(dú)特的文化印象，能從心理需求和審美需求填補(bǔ)都市人們生活的缺失感。

一、贛南客家民間鞋帽刺繡紋樣的藝術(shù)符號(hào)

贛南客家文化的象征根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，少數(shù)中原人帶來(lái)了中原文化，在與當(dāng)?shù)毓旁阶迦嗣裣嗷旎倪^(guò)程中，逐漸形成了具有特色的客家文化。民間小傳統(tǒng)中的宇宙觀是對(duì)和諧與均衡的追求，贛南鞋帽刺繡的紋樣中，民間鞋帽文化的諸多紋樣傳達(dá)信息，明確觀看圖像的符號(hào)化。鞋帽的圖案就是這樣通過(guò)二維媒介建構(gòu)的視覺(jué)符號(hào)集群。紋樣符號(hào)化是事物信息的替代物，成了流通的符號(hào)具有群體性的共識(shí)。紋飾傳達(dá)生活中的象征意義，在不同的群族其符號(hào)象征的“能指”與“所指”不盡相同。

贛南客家繡花帽定南地區(qū)專門為兒童制作，當(dāng)?shù)貎和昴赀^(guò)節(jié)必戴頭飾，是贛南客家人表達(dá)望子成龍、望女成鳳、吉祥如意美好祝愿的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，是充分展示家族富貴和外婆精巧手藝的唯一吉祥物?；毙问蕉鄻樱河谢㈩^帽、蓮花帽、鈴帽等13種類型，為客家年節(jié)增添了吉慶祥和的熱鬧氣氛。其中鈴帽是客家舊俗外祖母給首次來(lái)訪的外孫的見(jiàn)面禮，還有常見(jiàn)的有虎頭帽，有辟邪的作用期盼健康成長(zhǎng)。技藝傳承至今最少有六百多年歷史，繡工精細(xì)、技法多樣、形式獨(dú)特，帽上每個(gè)部分的每個(gè)紋樣講究的都是“吉祥”二字，遂稱為“吉祥花帽”。贛南刺繡由于地理位置和粵北接壤，受粵繡色彩艷麗、構(gòu)圖豐滿特點(diǎn)的影響?？图依C花帽的刺繡圖案顏色非常有規(guī)律，以大紅、水紅、玫紅為主色，黃、青、白、藍(lán)色為輔。繡花帽刺繡圖案仿生大自然具象的動(dòng)植物，照剪紙紋樣貼上帽子刺繡。象征的符號(hào)經(jīng)常用于繡花帽的圖案，客家人不但繼承了中國(guó)古代中原的傳統(tǒng)文化，也融合了當(dāng)?shù)乇就恋纳钊の丁＜y樣的寓意表達(dá)了客女們希望生活幸福美滿。蝴蝶和芙蓉的圖案取意“蝶戀花”、公雞嗚叫代表功名富貴、并蒂蓮寓意情投意合等，取其諧音有吉祥福瑞的象征。這些大自然中常見(jiàn)的動(dòng)植物都被記錄在客家人的生活中。繡花帽的精致拼接制作中，采用廢棄的布料，有效的利用物質(zhì)資源。客家人生活樸素，客女們心靈手巧、能工善織的本領(lǐng)。

贛南鞋墊的刺繡樣式構(gòu)圖有講究，墊子前腳掌處和腳后跟處是用于刺繡花色，做工扎實(shí)耐用。鞋墊中間分割格局是足弓處不著于鞋墊可不費(fèi)線材，鞋墊樣式大方簡(jiǎn)潔。鞋墊里植物紋樣較多的使用紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等較鮮明的色調(diào)線，鞋墊布料顏色大多用紅色或淺色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。顏色的使用來(lái)源于吉祥喜慶的物象色。暗色調(diào)線使用概率小，黑白兩色較少使用，黑色不討喜，白色不耐臟。例如黃色表示向往光明，厭惡黑暗之意，可見(jiàn)客女們極強(qiáng)的生活觀察能力和想象力。圖案都是簡(jiǎn)單的有規(guī)律的十字繡花樣，簡(jiǎn)練的造型、鮮艷的色彩、對(duì)稱的圖形等這些特征。其中八角花紋樣是特有的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)，八個(gè)菱形花瓣?duì)罱M成的典型幾何紋樣平面構(gòu)成，這種菱形樣式與戰(zhàn)國(guó)時(shí)南楚一帶的紡織品造型有關(guān)聯(lián)性。有記載戰(zhàn)國(guó)中期最受楚人偏愛(ài)的幾何形紋是菱形紋，在紡織品上這種紋飾就成了題材經(jīng)典。由菱形統(tǒng)攝，似乎楚人有意要把折線之美表現(xiàn)到無(wú)以復(fù)加的程度。以花為題材的鞋帽紋樣仿生元素構(gòu)成，象征生命的符號(hào)。在客女們眼里綻放的花季朝氣蓬勃，能用吉祥的意象來(lái)掩蓋人們內(nèi)心的不安情結(jié)，表現(xiàn)出對(duì)大自然和生命信仰的一種美好向往。繡花鞋上的圖案也沿用鞋墊上的平面構(gòu)成花樣，溫馨的氣息和熟悉的花色散發(fā)著客女們的賢淑。在過(guò)去贛南地區(qū)物質(zhì)缺乏的環(huán)境里，鞋子和鞋墊都是自家手工制作，鞋墊讓鞋的尺碼更符合腳的舒適度和鞋的耐磨度。是母親為家人做的生活必需品，姑娘為情郎做的定情之物，向親友贈(zèng)送繡花鞋墊作為禮物，這些都在傳達(dá)著最美好的情感。繡花鞋墊的制作原材料用的舊報(bào)紙和廢舊的布料，加上米湯用作涂料，用物理念和態(tài)度很是環(huán)保。刺繡的圖形和用線色彩的仿象搭配很自然，經(jīng)典紋樣的流傳又有喜慶祥和的象征意味。

二、贛南客家民間文化符號(hào)

贛南女紅在用品上刺繡紋樣較多，民間鞋帽的紋樣大多有植物紋樣、幾何紋樣、意象紋樣等，紋樣題材來(lái)源于客女們眼里多彩的大干世界。在當(dāng)?shù)氐澜毯头鸾谭浅Ｅd旺，促使宗教符號(hào)在紋飾上運(yùn)用較多，客家民間信仰的地方性還是流動(dòng)的、策略性的，它在建構(gòu)社會(huì)關(guān)系、促成人們的地方團(tuán)結(jié)與認(rèn)同方面具有重要的功能與意義。其實(shí)符號(hào)象征深層結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是當(dāng)?shù)孛耖g文化。刺繡簡(jiǎn)化的手法描繪物象，使畫面富于平面感和裝飾意味，用繡線勾勒出的形態(tài)具有浮雕的突顯視覺(jué)效果。鞋帽上的圖案紋樣成了有思想的物體，讓復(fù)雜的藝術(shù)形象變得簡(jiǎn)單而具體，不乏稚拙美。贛南客女們的積極、主動(dòng)、自信融入刺繡技藝中，它不是一個(gè)單純的重復(fù)手工體力活，而是能滿足客女們的需求得到技藝認(rèn)可的藝術(shù)活動(dòng)，生命也在這些小小的繡品里獲得了對(duì)世俗的超越。

女紅在中國(guó)婦女生活中它象征著婦女的勤勞品性。一個(gè)女性的所有生活內(nèi)容和她的精神追求幾乎都通過(guò)“女紅”這個(gè)文化符號(hào)表達(dá)出來(lái)。由善而美，美中有善的吉祥文化符號(hào)。手工制作的繡花鞋帽，能傳達(dá)出人性的溫暖和文化的文脈。鞋帽藝術(shù)品屬情感的意象，是一種藝術(shù)符號(hào)所帶來(lái)的寓意產(chǎn)物，能感受到贛南客家文化特征。藝術(shù)是情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的良好手段，鞋帽藝術(shù)是日常生活藝術(shù)化的典型?？团畟兊男贝汤C藝術(shù)積極地、個(gè)性地、創(chuàng)造性地表達(dá)自己所有的感受與體驗(yàn)。從客家女性民俗上闡揚(yáng)客家族群的心靈境界與生存經(jīng)驗(yàn)。作為贛南文化一部分的女紅刺繡藝術(shù)，客女們將自己對(duì)生活的提煉美一針一線地轉(zhuǎn)化成花樣圖形符號(hào)。有繡上“步步高升”、“百年好合”、“雙喜”等字樣，有繡“正”字有辟邪的寄寓，有繡“回紋”希望平安歸家等。圖必有義，義必吉祥。贛南客家民間藝術(shù)與客家文化整體有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有深刻的文化功能和審美功能。

三、贛南客家民間文化資源的保護(hù)

贛南客家文化受楚文化和吳越文化的影響，同時(shí)也融合了粵、閩、瑤畬土著文化。人的文化心理滲化與環(huán)境的影響注定了美的選擇，藝術(shù)作品產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。一代代客家人不斷延續(xù)和積累的藝術(shù)凝聚著客家人的情感和智慧。鞋帽藝術(shù)不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是為生活而藝術(shù)。在外來(lái)文化、商品文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，客家民間美術(shù)面臨著消亡的危機(jī)?？图颐耖g美術(shù)的諸多手工藝人日漸老去，手工工藝面對(duì)工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日漸失去競(jìng)爭(zhēng)力。一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)在不同程度上被現(xiàn)代和時(shí)尚所隱沒(méi)。在贛南客家傳統(tǒng)刺繡圖案和技藝的整體傳承中，將符合現(xiàn)代審美意識(shí)的流行元素融入到作品的再創(chuàng)造中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，使其成為在傳統(tǒng)文化上兼?zhèn)溱M南特色的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。