興趣是通往藝術(shù)殿堂的橋梁

張濤

通過(guò)多年的美術(shù)教學(xué)工作，發(fā)現(xiàn)學(xué)生要想學(xué)好美術(shù)，必須具有較高的學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，只要學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性上來(lái)了，他便能克服學(xué)習(xí)中的重重困難，主動(dòng)地完成好美術(shù)教學(xué)過(guò)程中所賦予給他的各項(xiàng)任務(wù)，并取得優(yōu)異的成績(jī)，那么如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性呢？以下根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)剮追N行之有效的做法。

首先，欲調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，應(yīng)讓學(xué)生了解美術(shù)的內(nèi)涵及其廣泛的社會(huì)作用。

美術(shù)是造型藝術(shù)，也是視覺(jué)藝術(shù)，他的門(mén)類(lèi)很多，總體而言，美術(shù)作品都被歸入“空間藝術(shù)”的范疇，或者是從“空間藝術(shù)”的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的。一方面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)門(mén)類(lèi)劃分為繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法和攝影等六大類(lèi)。在這六大類(lèi)中，又按照材料、題材、形制、功能等劃分出不同的美術(shù)種類(lèi)，如中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、歷史畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)；浮雕、圓雕；建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)；書(shū)法和篆刻等。另一方面，人們又按照美術(shù)在形式語(yǔ)言上的不同特征，劃分出了以寫(xiě)實(shí)性客觀(guān)再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫(xiě)意性主觀(guān)表現(xiàn)為主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語(yǔ)言的本性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”

美術(shù)具有極其廣泛的社會(huì)作用。我們知道美術(shù)是社會(huì)存在的產(chǎn)物，因此，它擔(dān)負(fù)著社會(huì)功能的角色，美術(shù)的這種社會(huì)功能主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，即認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能和創(chuàng)造美德的功能。

所謂的認(rèn)識(shí)功能，就是我們通過(guò)美術(shù)作品認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同民族、不同文化、不同社會(huì)制度的人們的生活、歷史、風(fēng)俗、行為、器物和觀(guān)念等，甚至認(rèn)識(shí)包括我們自己在內(nèi)的整個(gè)世界，這種認(rèn)識(shí)既可以通過(guò)由美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，也可以通過(guò)美術(shù)作品的形式本身來(lái)實(shí)現(xiàn)。

所謂審美功能就是培養(yǎng)人們對(duì)美的事物、美的形式的辨別力和感受力，只有不斷經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人，審美能力才能逐步得到提高，才能達(dá)到像德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)的那樣，在這個(gè)世界上“詩(shī)意地棲居”。

所謂創(chuàng)造美的功能，是指美術(shù)與人們的衣、食、住、行息息相關(guān)。如，衣——服裝設(shè)計(jì)為人們著裝創(chuàng)造了時(shí)尚的美；食——星級(jí)飯店的食品美工，是我們?cè)诘玫娇煽诘氖称返耐瑫r(shí)，又得到了審美的享受，真可謂不但味美而且色香；住——建筑設(shè)計(jì)使我們的家居、公共場(chǎng)所如橋梁、劇場(chǎng)和商場(chǎng)等建筑造型豐富多彩，古今俱全；行——我們的出行工具，小到自行車(chē)、小汽車(chē)，大到輪船、飛機(jī)等，不但實(shí)用而且美觀(guān)。

總之，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平的需要，不僅僅滿(mǎn)足于衣、食、住、行等物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值，更需要追求其賞心悅目的審美價(jià)值，而美術(shù)正是創(chuàng)造美的一種重要手段。

其次，欲調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，應(yīng)組織學(xué)生舉辦或參加一些主題畫(huà)展。

一次“慶祝十一畫(huà)展”就是一次生動(dòng)形象的愛(ài)國(guó)主義德育課；一次“校園學(xué)習(xí)生活畫(huà)展”就是一次生動(dòng)的愛(ài)校和愛(ài)護(hù)集體的德育課；一次“美麗的家鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)展”就是一次號(hào)召學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的德育課。讓學(xué)生參加國(guó)家、省、市、縣及學(xué)校舉辦的各級(jí)畫(huà)展，在學(xué)生取得優(yōu)異成績(jī)并獲得極大的自信心的同時(shí)還能對(duì)同學(xué)起到愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育，而學(xué)生只有對(duì)學(xué)校、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)充滿(mǎn)無(wú)限感情之時(shí)，才能樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，有了遠(yuǎn)大理想才能堅(jiān)持為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義祖國(guó)而刻苦讀書(shū)的信念，最終才能學(xué)好美術(shù)。

第三，欲調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，教師的教授方式應(yīng)靈活多樣。

1、充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程。只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀(guān)賞者在觀(guān)賞美術(shù)作品的同時(shí)最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象來(lái)欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺(jué)會(huì)受到個(gè)體知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實(shí)是親眼所見(jiàn)，親身體驗(yàn)。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時(shí)間去預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時(shí)，教師出示欣賞作品之后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫(huà)幾分鐘，也可以以討論的形式，再請(qǐng)他們說(shuō)說(shuō)自己對(duì)作品的第一印象，然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，如，畫(huà)面是以什么顏色為主？畫(huà)了什么？顏色是暖色調(diào)還是冷色調(diào)？整幅畫(huà)感覺(jué)是歡快的還是悲傷的？這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀(guān)感受，勝于教師的講授。這樣也改變了那種以教師唱獨(dú)角戲?yàn)閹熒餐瑓⑴c，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。

2、欣賞與繪畫(huà)、工藝結(jié)合，從中領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。

美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞，有的時(shí)候讓學(xué)生臨摹作品，從中體味作品的內(nèi)涵，這樣就打破了欣賞課紙上談兵、光說(shuō)不練的局面，更有助于學(xué)生理解作品。美國(guó)教育家艾斯納的DBAE教育理論把美術(shù)教學(xué)分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史、美學(xué)、美術(shù)評(píng)論四個(gè)領(lǐng)域，主張各個(gè)領(lǐng)域融會(huì)貫通，成為有機(jī)的整體，并特別看重美術(shù)評(píng)論的作用，認(rèn)為在小學(xué)生沒(méi)有建立歷史概念的情況下，美術(shù)評(píng)論對(duì)提高他們的欣賞能力就很重要。同時(shí)DBAE理論又認(rèn)為美術(shù)教學(xué)的四個(gè)領(lǐng)域并不是孤立的，他們之間相互交融與滲透，形成多向互動(dòng)關(guān)系。

3、情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊(yùn)含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意味等等精神內(nèi)涵，即意蘊(yùn)美。在審美直覺(jué)這種表層的心理活動(dòng)刺激了欣賞者的感覺(jué)后，他們將不滿(mǎn)足于停留在表面的連鎖反應(yīng)，這時(shí)教師應(yīng)積極配合學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，激起他們豐富的想象和情感。我們都知道音樂(lè)和美術(shù)之間存在著一定的聯(lián)系，音樂(lè)是一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)中最為抽象的藝術(shù)，可音樂(lè)同樣也是表達(dá)情感反映現(xiàn)實(shí)生活的一種手段，由于音樂(lè)的抽象性，因而人們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)可以展開(kāi)聯(lián)想，隨著音樂(lè)節(jié)奏的起伏，眼前情與景在不斷地變幻，人的情感也不斷地變化。最后，考取美術(shù)院校，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)積極性的一種方法，應(yīng)讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)美術(shù)也是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的良好途徑。

綜上所訴，正如黨的教育方針告訴我們“……使受教育者成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”教育方針的核心是“德”，德應(yīng)是美德，美德的核心是美，而美術(shù)正是創(chuàng)造美的重要手段，欲貫徹好黨的教育方針，首先應(yīng)使學(xué)生學(xué)好美術(shù)，而學(xué)好美術(shù)的關(guān)鍵在于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。

欲調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，不但要讓學(xué)生了解美術(shù)的內(nèi)涵，廣泛的社會(huì)作用，還要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性，領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)容，掌握作品創(chuàng)作的形式，情景創(chuàng)設(shè)，從中品味藝術(shù)魅力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主觀(guān)能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明服務(wù)。