論當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶藝

萬(wàn)文濤

中國(guó)的陶瓷藝術(shù)來(lái)自于民間，又運(yùn)用于人類生活的方方面面，結(jié)合實(shí)用的同時(shí)也起到了觀賞的作用，隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，越來(lái)越深入人們的生活。從吃飯的鍋碗瓢盆到喝茶用的茶壺杯子，從一般居家環(huán)境的室內(nèi)陳設(shè)到公共場(chǎng)所的戶外雕塑，陶瓷作為一種媒介材料，來(lái)自生活又提升了生活的質(zhì)量，成為藝術(shù)的一個(gè)門類。還從藝術(shù)的角度去引領(lǐng)人們的審美品位，可說(shuō)是從物質(zhì)走向精神又從精神深入物質(zhì)生活。

藝術(shù)是源于創(chuàng)作者對(duì)生活的感悟，因時(shí)代和生活形態(tài)的改變而不斷賦予新的內(nèi)容，今天的陶瓷創(chuàng)作者，已非昨日的陶瓷工匠，創(chuàng)作者所處的時(shí)代已發(fā)生很大的變化，當(dāng)拿起畫(huà)筆時(shí)，首先，就要想到如何布局、如何裝飾、如何領(lǐng)悟現(xiàn)代陶瓷本身的精神；如何讓題材與風(fēng)格跟上時(shí)代，走向未來(lái)；如何將心悟和感知化為嶄新的陶瓷風(fēng)格。

如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的陶瓷藝術(shù)是寫實(shí)主義古典美的話，那么充滿時(shí)代感的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更具有抽象主義的浪漫形式美?，F(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷在概念上已有了很大區(qū)分。傳統(tǒng)陶瓷造型源于生活、充滿理性的設(shè)計(jì)中追求的是質(zhì)樸嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)用大方的含蓄之美，最終以形體的多樣化和釉色裝飾的豐富性來(lái)完成陶瓷不同的形態(tài)面貌?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)注重的是人們心靈軌跡的自然情感流露的表達(dá)，在一種完全釋懷內(nèi)心情緒世界和偶爾性思維情感渲泄的輕松創(chuàng)作過(guò)程中，按照自己的審美視覺(jué)意識(shí)逐步確立了現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)追求形式美。運(yùn)用不確定多變的現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)處理手段，制作時(shí)恰到好處地體現(xiàn)不同材質(zhì)本身的語(yǔ)言特色，崇尚返樸歸真的自然之美則是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。現(xiàn)代陶瓷具有反傳統(tǒng)、反技術(shù)的叛逆精神，有一種敢為人先的設(shè)計(jì)思想觀念，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中平衡、對(duì)稱的設(shè)計(jì)模式，把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美喜好結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)筑起現(xiàn)代陶藝豐富多彩的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念。

一、現(xiàn)代陶藝的概念

所謂“現(xiàn)代陶藝”是指由陶藝家以“陶”或“瓷”為載體進(jìn)行創(chuàng)作的、用以表現(xiàn)個(gè)性和情感的、具有前衛(wèi)意識(shí)的陶藝?，F(xiàn)代陶藝并非泛指現(xiàn)代所有的陶藝，而是指在藝術(shù)追求上具有明確指向性和相對(duì)獨(dú)立性。它不是一個(gè)時(shí)間上的界定，而是指作品所體現(xiàn)出來(lái)的一種思維方式，將創(chuàng)造作為創(chuàng)作主體充分發(fā)揮想象的空間，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體精神價(jià)值的媒介，它超出了傳統(tǒng)陶藝的視覺(jué)和造型習(xí)慣，從某種意義上看，是情感的渲泄、個(gè)性的體現(xiàn)和觀念的展示。

現(xiàn)代陶藝不僅是追求符合大眾的審美情趣，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的自我意識(shí)，并在作品上傾注了自由的情感表達(dá)和對(duì)生活的感悟，而且也徹底地拋棄了傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品“實(shí)用”觀念的局限限制。使現(xiàn)代陶藝有了更大的發(fā)揮空間，是會(huì)聚創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，充分利用陶瓷土的材料的特性，以陶瓷材料為媒介進(jìn)行探索的藝術(shù)形式。

二、現(xiàn)代陶藝中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代陶藝綜合材料的創(chuàng)作是最大的結(jié)合，傳統(tǒng)文化精神中的觀念經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的洗禮，留下了最寶貴的財(cái)富。民族血脈的積淀會(huì)為藝術(shù)作品留下抹不去的痕跡，這就是藝術(shù)的真諦。作為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)分支，中國(guó)現(xiàn)代陶藝也無(wú)不體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中中國(guó)的文化精神和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。

中國(guó)人是在人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧中把握自己的精神，獲得自己的本質(zhì)特征的。因此，對(duì)中國(guó)文化精神而言，中國(guó)哲學(xué)思想是中國(guó)精神之魂，而中國(guó)藝術(shù)審美體驗(yàn)則是哲思之靈。和諧、妙道、圓融之境是中國(guó)文化中儒家、道家和佛家的最高境界，其講求的都是“自然”二字。同樣在陶藝中也是離不開(kāi)自然。而這種自然就是將傳統(tǒng)工藝材料和現(xiàn)代、自然相連接的天衣無(wú)縫。現(xiàn)代陶藝對(duì)于陶瓷材質(zhì)的追求恰似古人，不加修飾的、肌理狀態(tài)的、手拉坯體的質(zhì)樸和以回歸自然為主的造型主題相結(jié)合，使現(xiàn)代陶藝回歸到其形態(tài)意識(shí)的本源，將陶瓷材質(zhì)的美學(xué)品格和文化內(nèi)涵完整描述出來(lái)，正是體現(xiàn)人文精神中“自然”之魅力。

藝術(shù)是時(shí)代生活和人們精神世界的反映，陶藝創(chuàng)作自然也反映著人們的審美情趣和價(jià)值取向，縱觀現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，從萌芽之初到走向現(xiàn)代，從混沌之源到遍地開(kāi)發(fā)，無(wú)不貫穿著中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代意識(shí)的交織。陶藝家們?cè)趧?chuàng)造過(guò)程中把握精神與語(yǔ)言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)尋找語(yǔ)言的自然表現(xiàn)。他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和從藝體驗(yàn)，從某種角度探向陶藝的深層，追求的是與自己心靈、情感相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)在中國(guó)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運(yùn)用不僅體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，同時(shí)使得中國(guó)現(xiàn)代陶藝作品繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與再創(chuàng)造，極大擴(kuò)展和豐富了中國(guó)現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵。這些源自傳統(tǒng)材質(zhì)和具有秩序感的象征性傳統(tǒng)藝術(shù)元素語(yǔ)言，結(jié)合極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)符號(hào)表現(xiàn)特征，強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在精神的體驗(yàn)，注重自我價(jià)值的體驗(yàn)，對(duì)這些藝術(shù)符號(hào)的再創(chuàng)造呈現(xiàn)出的溫和、寬厚、從容的瓷質(zhì)品性大大延伸了作品主體。

三、現(xiàn)代陶瓷的本質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)同傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別?，F(xiàn)代陶瓷是現(xiàn)代藝術(shù)的重要載體，它不是傳統(tǒng)陶瓷的簡(jiǎn)單重復(fù)和延續(xù)。從本質(zhì)上講，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷的一種“離經(jīng)叛道”的行為，它把陶瓷從“器”的概念中，從古老的、已經(jīng)定型的工藝模式中解脫出來(lái)，重新審視陶瓷的本質(zhì)內(nèi)涵，并加以挖掘和發(fā)展，開(kāi)拓成富有時(shí)代精神的純粹個(gè)性化的藝術(shù)形式。因此，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)比古老的陶瓷藝術(shù)更具有強(qiáng)烈的生命力。

現(xiàn)代陶瓷拋棄傳統(tǒng)陶瓷必須“實(shí)用”的觀念。而是一種在藝術(shù)追求上具有明確指向性和相對(duì)獨(dú)立性、以陶瓷材料為媒體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索的藝術(shù)樣式。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)感性，強(qiáng)調(diào)自身情感，用獨(dú)特的、自由的、不受拘束的藝術(shù)形式，擺脫了多年來(lái)受傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)制約的思想束縛，成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者用來(lái)挑戰(zhàn)自我、標(biāo)新立異的手段。它以新的感知方式，多樣化的表現(xiàn)，體現(xiàn)著當(dāng)代人的情感表達(dá)。

四、當(dāng)代藝術(shù)觀對(duì)瓷藝術(shù)的影響

陶瓷的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景、文化特點(diǎn)和價(jià)值取向。由于每個(gè)時(shí)代的大環(huán)境各異，因此，陶瓷作品在社會(huì)發(fā)展的各階段所折射出來(lái)的時(shí)代精神和文化氣息也不盡相同。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作思維異?；钴S，表達(dá)形式的多樣化，讓藝術(shù)家有更廣闊的創(chuàng)作空間來(lái)施展各自的才華，完善造型的個(gè)體特征?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)理所當(dāng)然在設(shè)計(jì)上反映當(dāng)代人的文化特色、生活習(xí)俗和審美觀念。構(gòu)思的獨(dú)特性、創(chuàng)意性，用最敏銳的眼光捕捉社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最具流行的時(shí)尚文化元素，準(zhǔn)確地將當(dāng)代人的思想和對(duì)世界的感悟主動(dòng)糅合到形體的設(shè)計(jì)中去。當(dāng)代與傳統(tǒng)的不同概念在于：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)摒棄功能效用的特點(diǎn)，逐漸把造型的觀賞美感放在了首位，以符合當(dāng)代社會(huì)審美的需求。作品本身的魅力體現(xiàn)在造型、裝飾、工藝等諸多因素上，藝術(shù)家個(gè)人思想品格與修養(yǎng)融入造型形式美之中是作品取得成功的關(guān)鍵所在。

五、當(dāng)代觀念融合于陶瓷傳承

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，人們已不滿足于吃飽穿暖的生活模式，而樂(lè)于追求更高的精神生活。茶道的興起、飲茶之風(fēng)的盛行刺激了陶瓷茶具的生產(chǎn)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝修運(yùn)用陶瓷藝術(shù)品作為美化空間的裝飾點(diǎn)綴，以體現(xiàn)思想文化品味。把當(dāng)代人的文化精神、藝術(shù)思想、審美情緒悄悄地滲入到當(dāng)代陶藝中去，提高了現(xiàn)代陶瓷的藝術(shù)性和品味性，從而使得陶瓷藝術(shù)的社會(huì)屬性與藝術(shù)性融為一體。

我國(guó)的傳統(tǒng)陶瓷是附屬于陶器的，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展。在這種觀念下，陶瓷藝術(shù)只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。

當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的作用在于它擴(kuò)大了原有陶瓷的藝術(shù)屬性，使陶瓷藝術(shù)家不受“制器”的限制，可以在其審美和價(jià)值批判領(lǐng)域里馳騁。他既可以在原來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域里繼續(xù)有所作為，又可以充分發(fā)揮其藝術(shù)家的天性。

因此，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)無(wú)論如何發(fā)展都有“器”的約束。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上首先做到的便應(yīng)是功能論上的轉(zhuǎn)移，從而脫離對(duì)“器”和固定造型的依賴，從而真正走向一個(gè)更為廣闊的天地。

中國(guó)是一個(gè)具有幾千年燒造史的陶藝大國(guó)。歷代陶瓷工匠們所創(chuàng)造的精美絕倫的陶瓷珍品已成為人類文化中一份獨(dú)特而寶貴的遺產(chǎn)。傳統(tǒng)陶藝凝聚著華夏民族偉大的創(chuàng)造精神和卓越的文化品格。中國(guó)陶瓷文化的深厚傳統(tǒng)，正是現(xiàn)代陶藝家取之不盡的文化資源。時(shí)代在前進(jìn)，藝術(shù)長(zhǎng)河的追求是永無(wú)止境的。所以我們要珍惜和充分利用前人為我們創(chuàng)造的這門藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷探索，不懈努力，施展自己的才華，創(chuàng)造出更完美、更優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)精品。