關(guān)于當(dāng)今文藝學(xué)走向的淺析

那心彤

【摘要】近年來，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，整個世界開始進(jìn)入物質(zhì)財(cái)富極大豐富的消費(fèi)時代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)文明逐漸滲透到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，在時代社會背景的沖擊下，文藝學(xué)學(xué)科也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)型，通過對其現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，本人試圖找出促使文藝學(xué)適應(yīng)新環(huán)境、謀求新發(fā)展的有效途徑，旨在使文藝學(xué)學(xué)科適應(yīng)新的歷史文化環(huán)境與自身內(nèi)在發(fā)展需求，邁向更廣闊的天地。

【關(guān)鍵詞】背景；現(xiàn)狀；途徑

最近的一二十年，整個世界都籠罩在“全球化”的天空下，市場化的經(jīng)濟(jì)浪潮席卷了地球的每個角落，社會交往、經(jīng)濟(jì)生活、文化研究等一系列活動都在自愿或者被迫地接受著“全球化”巨浪的洗禮。受到“經(jīng)濟(jì)化”、電子媒介時代與消費(fèi)社會等因素的影響，當(dāng)今文藝學(xué)有必要時俱進(jìn)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，適時地作出調(diào)整。但文藝學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀卻不盡人意，主要表現(xiàn)為文藝學(xué)領(lǐng)域的研究與社會公共領(lǐng)域、人們?nèi)粘Ｉ钤揪哂械拿芮新?lián)系逐漸變得松散甚至消失，這就是大家所說的文學(xué)研究的“邊緣化”，這種“邊緣化”將不利于文藝學(xué)精神地位的穩(wěn)固與獲得長足發(fā)展，亟待重視，加以解決。

在當(dāng)今，文藝學(xué)領(lǐng)域的研究已經(jīng)超出了所謂的純藝術(shù)，純文學(xué)的范圍，廣泛地滲透到大眾日常生活的每個角落中，同時，全球都在進(jìn)行一種全面的審美化過程，在這樣的時代社會背景下，我們的文藝學(xué)應(yīng)該如何走下去呢，是目前所有專家學(xué)者都普遍關(guān)心的重點(diǎn)，對此本人提出了自己的幾點(diǎn)看法：

第一，豐富文藝學(xué)學(xué)科內(nèi)涵，發(fā)展多樣式的文藝學(xué)。

從文藝學(xué)學(xué)科內(nèi)在屬性來看，文藝學(xué)以人類的文學(xué)藝術(shù)活動作為研究對象，人類的文學(xué)藝術(shù)活動是眾多精神文化現(xiàn)象的總和，包羅萬象，人本身有多么奇妙、深奧、豐富，文學(xué)藝術(shù)就有多么奇妙、深奧、豐富，進(jìn)而文藝學(xué)研究也會豐富多彩。因此應(yīng)以一種兼容并包的態(tài)度對待文藝學(xué)，在理解文學(xué)藝術(shù)表面的前提下，積極剖析其更深層次的內(nèi)涵。文藝學(xué)有著文藝社會學(xué)、文藝心理學(xué)、文藝美學(xué)等諸多流派，每個流派的文藝觀點(diǎn)各不相同，研究對象與范圍也有差異，但每個流派都有自己特殊的學(xué)術(shù)價值與實(shí)際意義。海納百川，有容乃大，在今后文藝學(xué)建設(shè)中，要本著求同存異的原則，充分尊重各流派的觀點(diǎn)，平等對待每個流派的地位，鼓勵不同流派間的學(xué)術(shù)交流，使其共同發(fā)展。

從外在講，文藝學(xué)是綜合性學(xué)科，雖然重點(diǎn)放在文藝上，但涉獵范圍卻非常廣泛，與哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科都緊密相關(guān)，例如在美學(xué)領(lǐng)域，有一部分研究對象和文藝學(xué)的研究對象是一致的，如果在文藝學(xué)研究中，加強(qiáng)對審美意識的探究，將非常有利于文藝學(xué)的完善與發(fā)展。因此，在進(jìn)行文藝學(xué)研究時，我們不僅僅具備文藝學(xué)學(xué)科的基本知識，更應(yīng)該開闊視野，擴(kuò)展思路，主動吸收其他學(xué)科知識的精華，通過與不同學(xué)科的融會貫通，實(shí)現(xiàn)文藝學(xué)自身學(xué)科的長久繁榮。

第二，從自身“需要”出發(fā)，“引進(jìn)來 走出去”一切有益于文藝學(xué)發(fā)展的理念。

當(dāng)今時代是開放的時代，文藝學(xué)不是封閉的學(xué)科，“關(guān)起門來搞學(xué)問”的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方式，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)下文藝學(xué)迅速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況了。外國特別是西方存在許多優(yōu)秀的文藝?yán)碚撆c思想，這些思想是西方文化的沉淀，是寶貴的精神財(cái)富，對于中國文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展有重要意義。因此，國內(nèi)的專家學(xué)者們應(yīng)該主動從自身研究需要出發(fā)，通過舉辦國際學(xué)術(shù)研討會，座談會等形式，謙虛謹(jǐn)慎地將國外新穎有價值的理論視角，引入我國文藝學(xué)研究中。但同時，不論外國研究文藝學(xué)歷史多么悠久，成就多么偉大，也會有不堪之處，這就需要我們在取其精華的同時，對其尚待考究的理論進(jìn)行縝密的分析，真正從我國文藝學(xué)學(xué)科的實(shí)際出發(fā)，“拿來”外國的一切好東西，推動文藝學(xué)的健康和諧發(fā)展。

第三，在承認(rèn)文藝學(xué)研究與生活關(guān)系新變化，新走向的前提下，在理論上作出適當(dāng)調(diào)整，針對新現(xiàn)象，提出新觀點(diǎn)，建構(gòu)新理論。

當(dāng)今時代，文藝學(xué)研究與生活的關(guān)系越來越密切，這對文藝學(xué)走向提出新的訴求。首先，要認(rèn)可關(guān)系的新變化，肯定這種變化為文藝學(xué)走向提供的價值意義，比如，在某種層次上，可以使文藝學(xué)可以更加貼近生活，易于人們思想境界的提升，優(yōu)秀文化的傳播。其次，要適應(yīng)這種新變化，文藝學(xué)不再是純粹的學(xué)術(shù)研究，要跟隨時代腳步，及時轉(zhuǎn)變觀念，作出理論上的相對性的調(diào)整，而不能固步自封，依舊以知識分子的高姿態(tài)自居，拒絕任何外來事物打擾自己的學(xué)術(shù)研究。最后，要端正研究態(tài)度，具體問題具體分析。審美融合在生活里，藝術(shù)也融合在生活里，但這不代表審美，藝術(shù)與生活可以混為一談，學(xué)術(shù)研究仍舊是很專業(yè)的學(xué)術(shù)活動，需要扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底與良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，所以要求專家學(xué)者用慧眼、用真知發(fā)現(xiàn)生活中高品位，高美感的人與物，有效地進(jìn)行理論的提點(diǎn)，不斷完善理論的建構(gòu)。

第四，知識分子要從良心出發(fā)，保持清醒的學(xué)術(shù)頭腦，肩負(fù)起傳播“真善美”和諧理想的社會責(zé)任，推動學(xué)術(shù)理論在日常生活里的普及與應(yīng)用。

在市場經(jīng)濟(jì)社會，物欲橫流，“金錢至上”的不良思想在慢慢滲透著社會的每個角落，作為社會成員，不論是普通大眾，還是從事學(xué)術(shù)研究的專家學(xué)者，都受到極大的影響，并且有些人已經(jīng)在思想或行動上脫離了正軌。固然，在市場浪潮下，人們的思想很自然地會受到金錢、地位、利益的沖擊，但作為知識分子——文明的傳播者、精神的領(lǐng)航者，應(yīng)該堅(jiān)定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)立場，保持清醒的學(xué)術(shù)頭腦，從自己的良心出發(fā)，自覺杜絕各類不良思想的騷擾，力求學(xué)術(shù)研究的純凈性與專業(yè)性，以堅(jiān)忍不拔的態(tài)度克服學(xué)術(shù)道路上的艱難險(xiǎn)阻，踏踏實(shí)實(shí)地做出一番成績。同時，知識分子的工作不僅僅針砭時弊地提出新的觀點(diǎn)與理論，也需要主動肩負(fù)起傳播“真善美”和諧理想的社會責(zé)任，對于廣大人民群眾進(jìn)行審美教育，將美的理想，美的境界傳授到每個人的心里，引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)掘、去吸收高雅藝術(shù)，提高廣大民眾的審美意識，豐富民眾的審美情感，推進(jìn)學(xué)術(shù)理論在日常生活里的普及與應(yīng)用，推動人民文化素質(zhì)的整體提高乃至整個社會的文明進(jìn)步。

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