日本社會(huì)真實(shí)的人性碰撞

摘 要：著名日本小說(shuō)家山崎豐子的小說(shuō)《白色巨塔》用現(xiàn)實(shí)主義的手法和犀利的筆鋒，生動(dòng)展示了在巨塔之下日本社會(huì)真實(shí)的人性碰撞，挑戰(zhàn)了社會(huì)中一些深層次矛盾，在暗流涌動(dòng)中揭示了生命的意義，呼喚著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象的冷靜思考和永恒的探索。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué) 社會(huì) 生命 人性

日本著名現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)《白色巨塔》這部超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，發(fā)行量超千萬(wàn)冊(cè)的創(chuàng)作者山崎豐子被認(rèn)為戰(zhàn)后日本文壇最杰出的才女之一，是日本社會(huì)派小說(shuō)的文學(xué)巨匠，她于1924年11月生于大阪，20世紀(jì)40年代初從日本京都女子大學(xué)畢業(yè)，繼任了日本《每日新聞》社記者，并在知名作家井上靖麾下工作了幾年。1957年，她寫(xiě)成反映日本女性題材的處女座《暖簾》。次年她在《中央公論》雜志上連載其小說(shuō)《花暖簾》，獲日本大眾文學(xué)最高榮耀的直木文學(xué)獎(jiǎng)，初露才華，初步奠定了其在日本文壇的地位。20世紀(jì)60年代中期以后，她的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸凸顯了現(xiàn)實(shí)主義的濃厚色彩，有感于對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)醫(yī)療體制的種種弊端和黑幕，創(chuàng)作反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白色巨塔》。白色意蘊(yùn)著人類(lèi)醫(yī)學(xué)的高尚和無(wú)瑕，巨塔則是一種權(quán)力和威嚴(yán)的象征，權(quán)威是不容挑戰(zhàn)的。作品的譯者對(duì)《白色巨塔》作了這樣的一種詮釋?zhuān)湟獠谎远?。該?shū)發(fā)行后迅速引起了日本社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響和思考，也成為風(fēng)靡世界的扛鼎巨作。作品最初發(fā)表在日本的《每日周刊》雜志并連載時(shí)間近兩年之久，后經(jīng)作者的進(jìn)一步修改完善，于1963年正式出版發(fā)行。十年內(nèi)共印發(fā)近四十次，1966年《白色巨塔》拍攝成電影，先后五次震撼日本影壇。據(jù)日本的有關(guān)媒體透露，山崎豐子在創(chuàng)作這部小說(shuō)前，曾因病住院治療，住院治療的那段時(shí)光，山崎因?qū)τ谌毡敬髮W(xué)醫(yī)院種種封建、腐朽、官僚的醫(yī)療體制的內(nèi)心觸痛為靈感創(chuàng)作了這部現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，直面日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要故事發(fā)生在浪速大學(xué)附屬醫(yī)學(xué)院，副教授財(cái)前五郎以其高超的手術(shù)技巧在醫(yī)學(xué)界享有很高的聲望，但也因此引起導(dǎo)師東貞藏教授的不滿，財(cái)前接任教授的前景黯淡起來(lái)。財(cái)前五郎為了當(dāng)上第一外科的教授實(shí)現(xiàn)自己的理想，不惜與自己的導(dǎo)師鬧僵。由此財(cái)前伙同其岳父不擇手段地施展人脈關(guān)系，以至到賄賂其他教授和官員，在這種強(qiáng)大的社會(huì)潛規(guī)則和腐敗勢(shì)力的強(qiáng)大攻勢(shì)之下，財(cái)前儼然登上了速浪大學(xué)第一外科教授的寶座，成為醫(yī)學(xué)界一顆冉冉升起的新星。而小說(shuō)里的另一位醫(yī)生里見(jiàn)修二副教授懷有一顆真正的對(duì)病人的愛(ài)心，雖品德高尚，卻飽受排擠和打擊。作者通過(guò)刻畫(huà)這兩個(gè)個(gè)性和人性反差極大的醫(yī)生在醫(yī)學(xué)院不同的境遇對(duì)照，揭露了大學(xué)醫(yī)療領(lǐng)域爭(zhēng)名奪利、腐敗橫行的一面，挑戰(zhàn)了日本社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)森嚴(yán)的等級(jí)制度，真實(shí)披露了日本公立大學(xué)醫(yī)院內(nèi)部充滿矛盾、爾虞我詐的復(fù)雜的人際關(guān)系和派系斗爭(zhēng)。小說(shuō)在莊重嚴(yán)肅而又十分現(xiàn)實(shí)的社會(huì)矛盾面前，既展現(xiàn)了日本現(xiàn)代社會(huì)人們高尚的職業(yè)水準(zhǔn)，又揭示了一些人性扭曲的靈魂搏殺。乍讀起來(lái)不知是謳歌還是鞭撻，品味到深處才真正體味到該作品的超然現(xiàn)實(shí)性，它客觀展示在人們眼前的是生活在巨塔權(quán)威下的日本社會(huì)真實(shí)的人性碰撞。小說(shuō)中的矛盾以及蘊(yùn)含其中的種種無(wú)奈與悲涼都給讀者和觀眾以強(qiáng)大的心靈震撼，引起人們深深的思索。作者似乎在呼喚社會(huì)中人性的回歸，讀者也在深深地思考著人生的價(jià)值，這種琴瑟和鳴的效果，充分顯示了這部作品的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值。本文擬從作品中昭示的人性光華、人性的弱點(diǎn)和人性的反思三個(gè)方面，概略地探討一下日本社會(huì)的人性碰撞及其時(shí)代呼喚的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在人物的鮮明對(duì)比中深刻謳歌了人性的光華

外科醫(yī)生財(cái)前五郎的人生軌跡是《白色巨塔》的主線，他與另外一個(gè)主人公里見(jiàn)修二，無(wú)疑是作品濃墨重寫(xiě)的一對(duì)人物，這部小說(shuō)正是圍繞著他們的人生價(jià)值趨向的不同追求所展開(kāi)的。先撇開(kāi)人性扭曲的一面不說(shuō)，但就其高尚的職業(yè)情操來(lái)說(shuō)，作品謳歌了這個(gè)時(shí)代所必須具備的人性光華。財(cái)前應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)具備職業(yè)精神的好醫(yī)生。他不懼辛勞，一些重大手術(shù)做得非常成功；他想救死扶傷，挽救每一個(gè)患者生命，生命臨終時(shí)還認(rèn)為手術(shù)是目前徹底攻克癌癥的最好選擇之一；他善良、內(nèi)心正直，對(duì)佐佐木的醫(yī)療事故并非有意為之，而是他太堅(jiān)信自己的盲目判斷和思維中的慣性造成的。事故發(fā)生后，他在靈魂深處充滿了愧疚和不安，在生病處于昏迷狀態(tài)下還縈繞著在給一個(gè)像佐佐木的病人做手術(shù)時(shí)的情景。在其生病最后的一刻，他仍然放心不下佐佐木這個(gè)患者；他最大的夢(mèng)想一直是做個(gè)攻克癌癥的最杰出的醫(yī)生，治療更多的癌癥患者。

他建立癌癥中心的理想，在臨終對(duì)癌癥治療的建議以及他捐出自己的遺體做醫(yī)學(xué)研究，這種專(zhuān)業(yè)精神正是財(cái)前五郎的人格魅力，也是整個(gè)社會(huì)、人類(lèi)和醫(yī)療界都應(yīng)具備的職業(yè)態(tài)度和人生的追求。作品中另一主人公的里見(jiàn)是個(gè)很有主見(jiàn)的人，他的人生理想也是做個(gè)救死扶傷的外科醫(yī)生，他潛心鉆研，腳踏實(shí)地，獲得了年輕學(xué)者的最高研究獎(jiǎng)“橘獎(jiǎng)”，誠(chéng)然獲獎(jiǎng)絕不是里見(jiàn)的人生追求；他內(nèi)心所想的是處處為病人考慮，從患者的角度來(lái)思考各類(lèi)病人的需要，在診治病人時(shí)帶著更多個(gè)人感情上的溝通和人情關(guān)懷與照料；他時(shí)刻把病人看做是一個(gè)富有思維和感情的弱者，盡其所能，設(shè)身處地地為病人著想，真正懷著一顆救死扶傷的良好道德對(duì)每一個(gè)生命的個(gè)體給予精心的治療和診斷。里見(jiàn)的治療思維模式正是目前新的社會(huì)心理醫(yī)學(xué)界所重視的。里見(jiàn)不管是處于什么樣的地位，不管在什么樣的醫(yī)院和診所，以致最后由于里見(jiàn)的正直，遭受排擠，不得已離開(kāi)了醫(yī)學(xué)院，但無(wú)論走到哪里，他都是位令人尊敬的優(yōu)秀的醫(yī)生！

由此可見(jiàn)，無(wú)論是壯志未酬的財(cái)前五郎，還是癌癥病人可以放心交托的里見(jiàn)修二，他們都是真心的白衣天使，他們給病人的都是真正無(wú)私的愛(ài)，這種愛(ài)正如英國(guó)作家特拉赫恩所說(shuō)那樣：“愛(ài)是人的本性，就像太陽(yáng)要放射光芒。”這種正義和愛(ài)是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所需要的道德和價(jià)值趨向，使人們懂得什么才是生命的價(jià)值和人生的意義，可見(jiàn)人性之美的一面，猶如一盞盞明燈照進(jìn)了人性的天空，也如一葉碧舟，載著人們駛向幸福和愛(ài)的彼岸。這種人性的光華無(wú)疑推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展。從這種意義上說(shuō)這種人性的光華正是作者在作品中潛在伏筆的一種主旋律。誠(chéng)然如同哲學(xué)家弗朗西斯·培根所指出的：“人性中種種美德之真正發(fā)揚(yáng)光大仍有賴(lài)于一個(gè)社會(huì)自身多方面的完善成熟?！雹?/p>

二、在暗流涌動(dòng)中生動(dòng)揭示了人性的弱點(diǎn)

作者在鮮明地謳歌了人性光華的同時(shí)，也暗寓了人性的無(wú)奈和弱點(diǎn)。作品圍繞日本公立浪速大學(xué)醫(yī)學(xué)院第一外科權(quán)威教授東貞藏的退休而爆發(fā)的醫(yī)學(xué)院之間各種勢(shì)力拼命爭(zhēng)奪教授選票的惡斗，一些夠格晉升教授職稱(chēng)的醫(yī)生都施展各自的關(guān)系來(lái)向這座象征著權(quán)威意義的巨塔高峰攀爬，由此鋪墊了小說(shuō)暗流涌動(dòng)中派系斗爭(zhēng)、權(quán)錢(qián)交易、名利追逐中人性弱點(diǎn)的伏筆。原本副教授財(cái)前五郎作為東教授的門(mén)徒和他一直以來(lái)就十分賞識(shí)的弟子，以他近十年副教授的資歷和較強(qiáng)的醫(yī)療工作業(yè)績(jī)以及出類(lèi)拔萃的外科手術(shù)刀的技能，無(wú)可爭(zhēng)議地能晉升教授職稱(chēng)，填補(bǔ)東教授退休的缺位，世事難料的卻正是他的恩師使財(cái)前遇到了人生不公仕途中的重重阻力和困惑。財(cái)前作為一名胸外科醫(yī)生以他多年來(lái)的刻苦鉆研，掌握了腫瘤診斷及切除等高超的醫(yī)學(xué)技術(shù)，成為享盛名浪速大學(xué)醫(yī)學(xué)院的一把刀，正因?yàn)槿绱耍谌毡具@樣一個(gè)極度崇拜仰視迷信權(quán)威的國(guó)度，都讓患者和人們都對(duì)這樣一位年輕帥氣且具有精湛胸外科手術(shù)技能的專(zhuān)家懷有無(wú)比的敬仰之心，巡診時(shí)當(dāng)財(cái)前五郎走過(guò)醫(yī)院外科走廊時(shí)，人們都會(huì)不約而同地站立起來(lái)，充滿著內(nèi)心無(wú)比敬意并向其投向一種贊許的目光。正因?yàn)閷?duì)這種權(quán)威的敬仰，很多社會(huì)知名人士在其住院手術(shù)時(shí)，也都想方設(shè)法請(qǐng)財(cái)前五郎主刀，然而也許正是這種狀況和社會(huì)認(rèn)可度讓這位前途無(wú)法估量的外科專(zhuān)家變得更加高傲以及盲目的自信以至于一味的孤芳自賞，聽(tīng)不進(jìn)去一點(diǎn)來(lái)自同事們的不同意見(jiàn)和建議，也使得其導(dǎo)師東教授因此而產(chǎn)生極大的心理失衡和嫉恨，正是這些是導(dǎo)致東教授設(shè)法打擊報(bào)復(fù)財(cái)前的根本原因之一。在爭(zhēng)奪教授的幕后戰(zhàn)場(chǎng)上，醫(yī)院各派系的相互競(jìng)爭(zhēng)和角逐又牽扯上了權(quán)力與金錢(qián)的砝碼。為了爬上教授的寶座，財(cái)前五郎借助其岳父的財(cái)力與人脈關(guān)系與東教授推舉的候選人展開(kāi)了激烈的幕后交易和爭(zhēng)奪選票的斗爭(zhēng)，期間充滿了人性的爾虞我詐以及腐敗賄賂，最終財(cái)前五郎的各種手段使他拉到了更多選票，從而接替了東教授的位置，成為醫(yī)學(xué)新貴。從這個(gè)角度上講，救死扶傷的白衣天使儼然成了一個(gè)追求權(quán)勢(shì)、野心勃勃，為了達(dá)到自己的目的可以無(wú)所不用的惡人。是什么造成了財(cái)前五郎這樣一種充滿矛盾的內(nèi)心世界和人性的兩面呢？是復(fù)雜的日本社會(huì)體制和心照不宣的社會(huì)潛規(guī)則，因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)等級(jí)特別森嚴(yán)的國(guó)度，等級(jí)觀念已刻入到日本人的思維方式之中。雖然在國(guó)立大學(xué)副教授和教授之間僅有一步之遙，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際生活中都有著極大的差別，且教授不退休，副教授就永無(wú)出頭之日，這些巨大的差別顯現(xiàn)在權(quán)力、利益、地位及其方方面面。正是日本現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)和序列等級(jí)造成了這些本不該有的巨大差別，單從這種角度來(lái)看，似乎財(cái)前五郎的這場(chǎng)教授職位爭(zhēng)奪戰(zhàn)似乎又是現(xiàn)實(shí)的需要，這種社會(huì)矛盾影響著人們的內(nèi)心世界，生命的意義和人生價(jià)值的扭曲可能就成為一種必然的現(xiàn)象，因此小說(shuō)作者山崎豐子的《白色巨塔》將生活在日本社會(huì)和醫(yī)學(xué)院種種權(quán)威之下的各類(lèi)人物現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)心世界及人性的弱點(diǎn)，揭示得極為深刻而透徹。這種人性真善美與假惡丑之間的交匯與斗爭(zhēng)，正是日本社會(huì)人性的一種真實(shí)碰撞。小說(shuō)中的財(cái)前五郎在爭(zhēng)奪教授之位之前，他始終都是一個(gè)完美的好醫(yī)生，并不是一個(gè)政客，他在醫(yī)學(xué)院的地位完全是憑自己的醫(yī)學(xué)才華和不斷拼搏取得的，然而社會(huì)的潛在勢(shì)力使財(cái)前五郎難以自由地發(fā)揮自己的才能，為了不受巨塔的擺布，他失去了純真善良的本性，甚至付出了生命的代價(jià)。如同英國(guó)著名文學(xué)大師·莎士比亞在《十四行詩(shī)》中指出的那樣：“瘋狂與追求，占有了還要品嘗甜頭；嘗過(guò)了，原來(lái)是苦頭。事前，圖個(gè)歡喜，過(guò)后一場(chǎng)夢(mèng)。這大家全明白，可沒(méi)人懂怎樣去躲開(kāi)這座引人入地獄的天堂。”② 而小說(shuō)中的另外一個(gè)好醫(yī)生里見(jiàn)修二在巨塔的重壓之下雖然執(zhí)著地堅(jiān)守一個(gè)醫(yī)生的本分，卻不得不離開(kāi)醫(yī)院這座象征意義的白塔，這樣小說(shuō)中的兩個(gè)主人公在巨塔之下都顯得那么蒼白無(wú)力。人們?cè)撊绾紊妫恢皇衷跄芎硠?dòng)這威嚴(yán)無(wú)比的巨塔，這一切的無(wú)奈、矛盾及人性碰撞的社會(huì)現(xiàn)象，無(wú)疑給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們以無(wú)盡的思考及至深遠(yuǎn)的探索，這也是小說(shuō)作者山崎豐子作品的實(shí)質(zhì)性潛臺(tái)詞吧。

三、在沉默與爆發(fā)中啟迪著人們對(duì)生命和人性及社會(huì)的反思

山崎豐子在小說(shuō)中寫(xiě)到，財(cái)前五郎雖然最終贏得了學(xué)術(shù)會(huì)議會(huì)員選舉，當(dāng)上了夢(mèng)寐以求的教授，但是在佐佐木的官司中敗訴以及自身重病的多重壓力下而一蹶不振，但就在其生命的最后時(shí)刻，財(cái)前五郎決定捐獻(xiàn)出自己的遺體作為醫(yī)學(xué)研究，這似乎是對(duì)他以前所犯一些過(guò)錯(cuò)的某種補(bǔ)救，可能這是最好的結(jié)束吧。我們不知道此時(shí)作者的寓意是什么？但我記得魯迅先生在《紀(jì)念劉和珍君》一文寫(xiě)道：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，魯迅所表達(dá)的是在長(zhǎng)期專(zhuān)制條件下，人們?nèi)倘柝?fù)重地積攢與憤怒，而這種狀況不會(huì)沉默得太久。作為原本正直向上的好醫(yī)生財(cái)前五郎，一生非常短暫，卻經(jīng)歷坎坷，但在生病彌留之際的舉動(dòng)卻令人潸然淚下。它啟迪著人們對(duì)生命、人性以及社會(huì)體制和社會(huì)歷史根源的種種反思。話外之音，人們可以體會(huì)到，生命雖然即將逝去，然而醒悟及留給后人的啟迪卻要永遠(yuǎn)下去。正如美國(guó)著名心理學(xué)家凱瑟琳·辛格在《陪伴生命》一書(shū)中所說(shuō)：“就人的一生來(lái)說(shuō)，臨死體驗(yàn)是一段意義深遠(yuǎn)的生命時(shí)光，而它的本質(zhì)是人的內(nèi)心轉(zhuǎn)化?！雹?/p>

小說(shuō)中還有一個(gè)情節(jié)，盡管財(cái)前五郎晉升教授過(guò)程中，東教授一直和財(cái)前五郎是相互對(duì)立和水火不容的，但在其得知財(cái)前五郎被確診為癌癥后，東教授卻義無(wú)反顧拋開(kāi)了個(gè)人之間的種種不滿的心結(jié)，愿意為財(cái)前五郎負(fù)責(zé)手術(shù)治療，還每天都去病房親自探視，這不是一種良心的發(fā)現(xiàn)，而是另一種意義上人性與生命的醒悟。財(cái)前五郎的離去雖然是一個(gè)悲劇，但在呼喚著人們生命的良知，由此反思到整個(gè)日本社會(huì)傳統(tǒng)體制與現(xiàn)代社會(huì)種種的矛盾與沖突。雖然在權(quán)威體制下，生活的人們只能仰視，實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程變得異常復(fù)雜，不合理的體制和制度弊端造成了一些人們的現(xiàn)實(shí)悲劇，后體制和現(xiàn)實(shí)不合理的制度無(wú)疑阻礙著人性正義的伸張，人們雖然無(wú)力和命運(yùn)的巨塔抗?fàn)?，但正義的呼喚卻永遠(yuǎn)在人們心中縈繞，因?yàn)槿诵允窃谝欢ǖ纳鐣?huì)制度和一定的歷史條件下形成的人的本性。唯物史觀認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。小說(shuō)《白色巨塔》中描寫(xiě)的復(fù)雜的人際關(guān)系、腐敗的體制、權(quán)力的斗爭(zhēng)以及人性的無(wú)奈，都犀利地剖析了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的陰暗面，啟示人們冷靜地思考日本社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，由此推動(dòng)者人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步。因?yàn)槲膶W(xué)作品從來(lái)就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)的通道之一，小說(shuō)時(shí)間距今已過(guò)去了幾十年，但這部小說(shuō)帶給人們的思考是永恒的，人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)在矛盾將永遠(yuǎn)推動(dòng)者社會(huì)的發(fā)展與人類(lèi)的共同進(jìn)步。正如人類(lèi)最偉大的思想家馬克思的一句名言，“燧石遭受到的敲打越厲害，發(fā)出的光就越燦爛”。

① [英]弗朗西斯·培根：《培根論說(shuō)文集》，高健譯，百花文藝出版社2001年版，第185頁(yè)。

② [英]莎士比亞：《莎士比亞十四行詩(shī)》，屠岸譯，重慶出版社2008年版，第24頁(yè)。

③ [美]凱瑟琳·辛格：《陪伴生命》，彭榮邦、廖婉茹譯，中信出版社2012年版，第17頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] [日]山崎豐子.白色巨塔（第一部）[M].婁美蓮，王華懋譯.北京：東方出版社，2006.

[2] [日]山崎豐子.白色巨塔（第二部）[M].王蘊(yùn)潔，黃心寧譯.北京：東方出版社，2006.

[3] 馬克思恩格斯選集[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.北京：人民出版社，1995.

[4] 魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995.

[5] [日]子安宣邦.東亞論：日本現(xiàn)代思想批判[M].趙京華譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011.

作 者：郭旭紅，文學(xué)碩士，洛陽(yáng)理工學(xué)院日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師，主要研究方向?yàn)闉槿照Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)及日本文化研究

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com