易安詞之“雅人深致”

馬濤

摘 要：李易安的人格中既有“林下之風(fēng)”的超逸與灑脫，又有“閨閣之秀”的嫻雅與溫婉，并且這兩種人格渾融為一。此種人格美融化入詞境中，便使得易安詞頗能于平常情事、意象之外逸蕩出更為高遠(yuǎn)、超脫的境界而寓有“雅人深致”，呈現(xiàn)出格韻高絕的“理想之境”?！兑患裘贰分?，正見(jiàn)其致。

關(guān)鍵詞：易安詞 “雅人深致” 《一剪梅》

凡第一流之大詩(shī)人，多可創(chuàng)造“理想之境”。“理想”者，非僅指以想象為主之寫作手法及抒情方式。其精光所聚乃在于通過(guò)想象，創(chuàng)形象為象征，于現(xiàn)實(shí)之外別構(gòu)一冰清玉潔之心靈境界。此一心靈境界顯現(xiàn)出清雅絕俗、超脫高遠(yuǎn)之氣象，故非俗常人所能達(dá)至，亦非俗常人所能領(lǐng)悟。此種境界源于詩(shī)人人格之陶冶，其人砥節(jié)立行，有清貴之潔；安窮樂(lè)志，無(wú)風(fēng)塵之慕，神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異，故而我們的文化養(yǎng)育成的理想人格，乃是清淵雅逸、風(fēng)光霽月般的。這種文化排斥浮華喧囂，渴慕一種清空透明，平淡之極卻妙蘊(yùn)深藏的美。如包恢所言：“凡其華彩光焰，漏泄呈露，燁然盡于發(fā)表，而其里索然，絕無(wú)余韻者，淺也；若其意味風(fēng)韻，含蓄蘊(yùn)藉，隱然潛寓于里，而其表淡然，若無(wú)外飾者，深也?！雹?創(chuàng)造“意味風(fēng)韻”佳勝之境，不僅需要妙賞、深情，而需要超逸優(yōu)雅的心性修養(yǎng)。此種人格美融化入詩(shī)境中，便于所表達(dá)的情事或意象之外逸蕩出更為高遠(yuǎn)、超脫的境界，此即謂“事外遠(yuǎn)致”或“雅人深致”。故知詞為心聲，此心涵濡既深，發(fā)而為文，則如春氣之在山林，光澤之在珠玉，自是風(fēng)神超逸，玩之不盡。在具如此心性修養(yǎng)的詩(shī)人筆下，萬(wàn)象清景一經(jīng)點(diǎn)化，便在形貌之外，內(nèi)透出一種“精神性”的光芒，開滌塵埃，升華俗情，如遙天鶴唳，太虛片云，增人懷想，動(dòng)人高致。

《世說(shuō)新語(yǔ)》賞鑒當(dāng)時(shí)名媛，有雋妙之語(yǔ)，言曰“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣；顧家婦清心玉映，自是閨閣之秀”。易安風(fēng)神氣韻正得此二者之華彩，圓融而化一。有“林下之風(fēng)”，故而神姿超邁，清逸而灑脫，胸藏一脈清狂放曠之氣，靈機(jī)天趣，縱橫爛漫；為“閨閣之秀”，乃能嫻雅溫婉，情懷貞靜，不失女子之本色，其敏銳慧覺(jué)之心，其癡情纏綿之意，皆得婉約之韻味。正因此種人格涵養(yǎng)，易安詞頗能于平常情事、意象之外寓有“雅人深致”，而呈現(xiàn)出格韻高絕的“理想之境”，使人玩味不盡。所以，胸襟性情、雅量高致這是一個(gè)詩(shī)人內(nèi)心操存葆養(yǎng)的精氣神，也是詞中彌漫的無(wú)形隱微、無(wú)可言說(shuō)之暗香。今以易安冠絕一時(shí)之作《一剪梅》為例，細(xì)味詞心，以見(jiàn)其致。詞曰：

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

梁紹壬勝賞此詞，贊曰“有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象，其實(shí)尋常不經(jīng)意語(yǔ)也”②，真乃一言中的，探得精髓。首句“紅藕香殘玉簟秋”似化用南唐中主“菡萏香銷翠葉殘”之句。葉嘉瑩先生以語(yǔ)碼（code）、顯微結(jié)構(gòu)（micorstructure）分析中主句，精深入妙，可資參證。其言曰：“花而稱菡萏，則另有一種莊嚴(yán)珍貴之感，‘翠葉之翠，則即有翠色之意，又可使人聯(lián)想及翡翠及翠玉等珍貴名物，同樣傳達(dá)了一種珍貴的美感，然于‘菡萏下綴以‘香銷二字又以翠葉下綴以一‘殘字，其對(duì)如此珍貴芬芳之生命的消逝摧傷的哀感，便已在不言中了?！雹?于是王靜庵所云的“眾芳蕪穢，美人遲暮”之感，便由此而興發(fā)?！昂伞敝疄榛?，其名多矣，《爾雅》曰：“荷，芙蕖。別名芙蓉。”《本草》云：“其葉名荷，其華未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉?！币装灿诖嘶ǎ环Q其為荷、蓮，而名之曰“藕”，以下引征數(shù)句，以見(jiàn)其妙趣?！度鐗?mèng)令》“興盡晚回舟，誤入藕花深處”，風(fēng)流俊逸，豪華之英氣，撲人眉羽；《紅樓》有句“芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋”；古詩(shī)云“漠漠秋云淡，紅藕香浸欄”；顧■《虞美人》言“綠荷香依滿池塘，露清枕簟藕花香”，蓋“藕”之名花，尤具清新自然之感?！芭骸敝现弧凹t”字，猶見(jiàn)其沉酣恣暢之生命，其艷美，其絢爛，如在目前，“香殘”則其花雖開之盛美，然生命之凋零萎謝已然臨近，僅見(jiàn)其奪目之嬌紅，而芳馨始弱?！皻垺弊址茄韵銡庵耆ⅲ芍畾庀?，本“香遠(yuǎn)溢清”，然生命已衰敗，蓋其香則若有若無(wú)，更為清微飄渺耳。如此娉婷裊裊，如此酣暢嬌美之生命竟委絕于斯時(shí)，同此零落，無(wú)限幽思、悵惘之情縈于筆端，然中主之句更覺(jué)凄厲，易安則嫻婉，真有“風(fēng)露清愁”之致。何也？中主詞于“菡萏香銷”之后，更有“西風(fēng)愁起”之句，可知生命之憔悴凋零，本是命定之悲劇，香消玉殞，芳華轉(zhuǎn)瞬，然“無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”，西風(fēng)之乍起，牽愁引恨，一切芳菲世界，于碧波之動(dòng)蕩寒徹中，竟毫無(wú)可以蔭蔽之所在，一任其于寒風(fēng)之中，一朝飄泊，故此句包蘊(yùn)著無(wú)限的沉痛深哀。綜述前文，同為以花起興，中主沉郁哀婉，言外多少悲苦憂懼。然易安之句，哀而不傷，精雅而清秀，具見(jiàn)其風(fēng)神。

首句之中，枕簟而以“玉”形容之，其芳潔精雅，馨逸絕塵可知，而其人之冰肌玉骨，風(fēng)韻神致，已然溢于言外；溫飛卿句“水晶簾內(nèi)玻璃枕”，一片瑩然皎潔、空靈明靜之境，室中人之不同流俗，風(fēng)姿出塵，皆可與無(wú)言處意會(huì)；太白之“卻卷水晶簾，玲瓏望秋月”，其相思柔情，于水晶秋月之中，得以凈化而澄明，清遠(yuǎn)雅潔，芳菲悱惻。以上三句互證，可見(jiàn)詞雖小道，然其中有人，其中有品，“水晶”“秋月”“玉”諸意象，誠(chéng)非泛泛浮華之筆，太史公言：“其志潔，故其稱物芳，舉類彌而顯義遠(yuǎn)”，正此義也。下文不曰“簟涼”“簟寒”，而徑以“秋”字連綴，直是雅人深致?！扒铩敝蛔?，非僅具冷熱溫涼之意，蓋秋聲初起，秋情隱隱，秋心惻惻，其內(nèi)心所觸動(dòng)之寒意、傷感如涼霧之沁衣，日漸深切而微細(xì)。美人于玉簟之上，覺(jué)天氣之漸涼，于是一陣羅衣貼體之寒惻，由枕而衣，由衣而體，秋心隱動(dòng)，一片離情，一懷孤寂，無(wú)限哀婉，總成無(wú)言之索寞。“秋”字與溫飛卿“玉釵頭上風(fēng)”之“風(fēng)”字，同一精絕！

又夏■《浣溪紗》有句云：“紅藕香寒翠渚平，月籠虛閣夜蛩清。塞鴻驚夢(mèng)兩牽情。”“香寒”“香殘”“香銷”，“翠渚平”“翠葉殘”“玉簟秋”，雖差之一字，然風(fēng)神迥異，辯味而后言賞，其精微之分別，關(guān)乎境界，誠(chéng)不可泛泛而略過(guò)！“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”?！拜p”“羅”“獨(dú)”“蘭”四字，字字精秀、清雅?！拜p”字，見(jiàn)其嫻婉；羅裳，其質(zhì)也輕軟，“羅衣特地春寒”“兩重心字羅衣”，皆于衣著見(jiàn)其人之風(fēng)度。有論者言：此句用“輕”字，乃是因易安已非少女，故不可放肆恣縱，需顧及顏面云云，真乃傖夫之論也。“輕”字妙處，可與《古詩(shī)十九首》之句相參證。古詩(shī)云：“纖纖著素手……河漢清且淺”，詩(shī)中“皎皎”“迢迢”“纖纖”“盈盈”“脈脈”“清淺”諸字，正是全篇風(fēng)神匯聚處，仿佛全詩(shī)皆浸于月光柔和而恬靜的靜體里，一種溫柔的惆悵，一種像流波一般清淺而又繾綣的懷思，于此數(shù)疊字之妙合中涌出……中華詩(shī)詞皆需于言外見(jiàn)其風(fēng)雅，味其情韻，賞其神致，若昧于此，則風(fēng)流竟盡矣！賞易安詞之“輕”字，亦須有如此之慧心。“獨(dú)上蘭舟”四字，亦甚有雅致。桂棹蘭槳，屈子所獨(dú)賞也?！毒鸥琛は婢罚骸芭嫖岢速夤鹬邸蚓馕磥?lái)，吹參差兮誰(shuí)思?！彬}情幽懷，思之悵然。木蘭小舟，其精致，其芳馨，皆興發(fā)一片超然高潔之情意。于木蘭舟之上，寂然獨(dú)立，其所懷思向往之情，亦被凈化雅化，不著塵染，故易安之筆，每有他人所不及之高情逸致與清秀之氣。秦淮海亦好用麗字，觸目琳瑯，如“東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏”，一“映”、一“低”、一“小”字，已驅(qū)使質(zhì)實(shí)為疏秀，大見(jiàn)其人風(fēng)度，此正可與易安句中“輕”“羅”“獨(dú)”“蘭”等諸字合參。

“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，鴻雁傳書，錦鯉寄意，皆古人所熟悉時(shí)用之舊典，本難以別開境界，另具手眼。然易安吐屬風(fēng)流，字字有味。不徑言雁陣過(guò)眼，而云于蘭舟之上，靜靜仰望天際，見(jiàn)云絮舒卷之中，點(diǎn)點(diǎn)斑斑，遠(yuǎn)引而至，乃歸雁也！其于云中飛翔，如素紙之上點(diǎn)點(diǎn)墨跡，宛如錦書，于是幻想遙思，那雁行連成“回”字之時(shí)，便似遠(yuǎn)人歸期有待。讀者試想：于木蘭之舟，看遼遠(yuǎn)之天邊，征雁飄逝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地……斯時(shí)也，紅藕香微；斯人也，清寒獨(dú)立，其神情之高朗，其風(fēng)姿之娟秀，清心玉映，真使人心逸神馳。由雁而遙想遠(yuǎn)人之回歸，又進(jìn)而思及相逢之美滿，然易安不道翠袖紅燈之俗境，而以“月滿西樓”四字包舉之?！拔鳂恰闭?，相思之地也。韋應(yīng)物有句“聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾時(shí)圓”，李益《寫情》言“從此無(wú)心受涼夜，任他月明下西樓”，易安“月滿西樓”四字，殆受諸句之影響，而別開生面矣！古詩(shī)有云“西北有高樓，流光正徘徊”，“鴻飛滿西洲，望郎上青樓”，“小樓吹徹玉笙寒”。樓者，如此高迥而清曠之所在，而一輪皓月當(dāng)空，流輝溢彩，天地之間一片朗徹空明，昔日樓臺(tái)高鎖，簾幕低垂之寂寥景況，亦于遙想之中得以補(bǔ)償，月光將滿滿當(dāng)當(dāng)照徹每一個(gè)角落，人心之平安，月光之清靜，只是一種清恬與安適而非深悲大喜。“月滿”二字，仿佛月光已注入了人心，動(dòng)蕩而搖曳……故而易安之筆觸是十分清雅溫婉的。

下接“花自飄零水自流”自是余韻裊裊，且于“紅藕香銷”之句相承應(yīng)?；ㄘＷ詢猴h泊零落，水自然而然、無(wú)所遲疑地流逝，生命所有的過(guò)往，所有的繁華，如此不可挽留，都是必然命定了要消散，歸于空無(wú)的，這即是“便無(wú)風(fēng)雨也摧殘”的悲劇定命。兩個(gè)“自”字，是生命各自走向憔悴毀滅的無(wú)可奈何之深悲，它已超出了本詞原初所表達(dá)的男女私懷，而將一切生命命定的悲劇命運(yùn)包舉于內(nèi)，具有了對(duì)宇宙人生形而上的思考。然而人生并非因這虛無(wú)之結(jié)局而放棄對(duì)人、對(duì)物，對(duì)一切相思愛(ài)慕者的追念、體貼；放棄彼此生命情懷的投入、感應(yīng)、依靠，相互取暖！于是在這種對(duì)人生哲理化的思考后，“一種相思，兩種閑愁”之句沉沉道出，才更有深度，才更能見(jiàn)出在空幻背后的絢爛與熱烈、執(zhí)著與癡情。才能見(jiàn)出人世因緣的不易，更珍重彼此，珍重寓目于前的鳥啼花謝，珍重每一次的相逢、相念、相知，而覺(jué)悟、惜緣、惜福……當(dāng)然“花自飄零水自流”亦是對(duì)自己青春年華之自傷自憐，如花美眷，流年似水。唐人有句“勸我早歸家，綠窗人似花”真乃紅顏易凋，相思易老，然而易安此二句卻于深悲遙怨之中一片清華超曠，此正其不可及處，非可以尋常視之。

至于末句“才下眉頭，卻上心頭”，是深情語(yǔ)，亦是聰明語(yǔ)，非易安之超出他人之處！后人往往賞此，而不知深悟以上諸句，解人真不易得！范希文有“眉間心上，無(wú)計(jì)相回避”，《紅樓夢(mèng)》寫寶黛慪氣，

言道：一個(gè)對(duì)月長(zhǎng)吁，不顧蒼苔露冷；一個(gè)幽階低嘆，何懼花徑風(fēng)寒云云。如此詞句、意旨于他人之作中，亦往往見(jiàn)之，然常人皆注目于此，真不識(shí)易安也。

① 包恢：《敝帚稿略》（卷五），《書徐致遠(yuǎn)無(wú)弦稿后》，影印文淵閣四庫(kù)全書本。

② 梁紹壬：《兩般秋雨庵隨筆》卷三，上海古籍出版社1982版，第103頁(yè)。

③ 葉嘉瑩：《唐宋詞名家論稿》，北京大學(xué)出版社2008年版，第37頁(yè)。

作 者：馬 濤，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2011級(jí)在讀碩士研究生，主要研究中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)明清方向。

編 輯：水 涓 E-mail：shuijuanby@sina.com