在變化中創(chuàng)作靈性

陶瓷藝術(shù)中的“走獸”瓷畫，是動(dòng)物形象在瓷上的繪畫表現(xiàn)。它屬于陶瓷花鳥畫科。分工筆走獸和寫意走獸。工筆走獸瓷畫多以粉彩、新彩工藝表現(xiàn)，寫意走獸瓷畫多以青花、新彩工藝表現(xiàn)。

走獸與人們生活息息相關(guān)，其中有不少人們喜愛的物種，為歷代畫家和陶瓷藝術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)。如陶瓷美術(shù)家張志湯畫馬，畢淵明畫虎，章鑒畫貓等等。他們以精湛的技藝，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的瓷上走獸畫作品，成為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)瑰寶。他們的作品雖然內(nèi)容不同，風(fēng)格各異，但不約而同地遵循著走獸繪畫的形式法則。

走獸瓷畫，重在“用筆寫意”。關(guān)于繪畫的“寫意”，東晉顧愷之提出“以形寫神，遷想妙得”的說法，闡明了藝術(shù)形象來源于生活的觀點(diǎn)。而藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的原貌再現(xiàn)，必須融進(jìn)作者的審美情感和創(chuàng)作意象，使之與自然物象的內(nèi)涵精神相結(jié)合，才能創(chuàng)作美妙傳神的藝術(shù)形象。北宋蘇東坡也曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！泵鞔踱摵褪瘽褜懸饫L畫的特征歸納為“不似而似”。近代齊白石老人說：“不似為欺世，太似為媚俗，妙在似與不似之間。”由此可知，中國(guó)畫的創(chuàng)作思想是“外師造化，中得心源”，其實(shí)質(zhì)是個(gè)“意”字，以客觀對(duì)象為依據(jù)，取似與不似之形式，充分發(fā)揮想象力，寓意、抒情，按照美的規(guī)律去塑造藝術(shù)形象。陶瓷繪畫深受國(guó)畫影響，必然遵循“寫意”的創(chuàng)作法則。走獸畫的創(chuàng)作也必須首先遵循這一法則，在創(chuàng)作中發(fā)揮想象，遷想妙得，才能使描繪的動(dòng)物形象達(dá)到“傳神寫意”的境界。

第二個(gè)法則是，走獸的瓷上繪畫，十分講究形式的變化，因?yàn)樾问阶兓烧蔑@藝術(shù)的個(gè)性，所以走獸畫家們總是把動(dòng)物的美學(xué)形式變化作為藝術(shù)化的追求目標(biāo)。

一方面，自然中動(dòng)物的客觀形態(tài)總是處于變化之中。陶瓷繪畫中的走獸素材，來源于大自然中的動(dòng)物，而動(dòng)物形象和色彩千變?nèi)f化非常復(fù)雜。它們種類多，充滿靈性，獅、虎的威武，羊、兔的馴良，猴、貓的機(jī)靈，象、牛的笨拙，馬、鹿的矯健，熊貓的憨厚，狐貍的狡猾等等，形態(tài)千變?nèi)f化，神態(tài)生動(dòng)活潑，但它們和任何事物一樣并不是完美無缺的，都存在著美丑之分。因此，自然界的動(dòng)物不能直接用于陶瓷繪畫，必須經(jīng)過加工整理，這個(gè)加工的過程即藝術(shù)化的過程，要求比自然更美，更典型，更精彩。藝術(shù)家的任務(wù)就是在創(chuàng)作中揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于抓住現(xiàn)實(shí)生活中動(dòng)物各種變化的最美形式來描繪，力求做到形象準(zhǔn)確，姿態(tài)優(yōu)美，特征鮮明，賦予靈性，充滿情趣，而將不完整的，不雅致的表現(xiàn)形式予以排除。

另一方面，藝術(shù)家在創(chuàng)作中將自然形態(tài)的動(dòng)物，升華為藝術(shù)形象，是藝術(shù)家們通過生活體驗(yàn)，對(duì)大自然動(dòng)物的觀察，通過形象思維，把動(dòng)物的客觀形態(tài)向主觀意象轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這種主觀意象，不是自然形象的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是再創(chuàng)造，就是藝術(shù)家把個(gè)人的審美情感以及對(duì)生活的情趣認(rèn)識(shí)通過藝術(shù)間接地表現(xiàn)出來，使之成為藝術(shù)化的美學(xué)形象。由于藝術(shù)家對(duì)生活的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)不同，產(chǎn)生的審美情趣不同，動(dòng)物形象藝術(shù)化的表現(xiàn)形式也不同。因此，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中，總是不斷執(zhí)著地追求動(dòng)物表現(xiàn)形式的變化差異，實(shí)現(xiàn)自身的藝術(shù)個(gè)性。

變化是藝術(shù)形象的體現(xiàn)，也是藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)揮。因此，在走獸瓷畫的創(chuàng)作中抓住變化來表現(xiàn)動(dòng)物的形態(tài)是非常重要的法則。變化，關(guān)鍵是抓住動(dòng)物的基本特征，而不是面面俱到，它需要對(duì)形象進(jìn)行概括簡(jiǎn)化、減弱夸張、添加與豐富，植入創(chuàng)作者的情感、意趣，從而加強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)性。

1、概括簡(jiǎn)化。走獸瓷畫追求“意象造型”。

作者深入生活，對(duì)動(dòng)物活動(dòng)習(xí)性、動(dòng)態(tài)規(guī)律、情趣變化了如指掌，在腦海里產(chǎn)生深刻的“形象記憶”。同時(shí)，作者會(huì)舍棄許多表面的、次要的、復(fù)雜的東西，刪繁就簡(jiǎn)，以概括和提煉的方式對(duì)自然中的繪畫對(duì)象進(jìn)行變化處理，抓住動(dòng)物的本質(zhì)，在特征上更加精練，個(gè)性突出，形式美化，達(dá)到“似而不似”的效果，讓人回味無窮。

2、減弱夸張。減弱與夸張的處理方法在繪畫中是相互依存的。減弱為夸張?zhí)峁┛臻g，相反，夸張必須減弱某些方面的東西而強(qiáng)調(diào)某些方面的東西，它們互相依存，缺一不可。走獸瓷畫的減弱與夸張的手法是為了更好地寫動(dòng)物的神，使形象更集中、更突出、更完美感人。因此，減弱與夸張必須有現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，不能隨心所欲，而要有目的、有規(guī)律地減弱與夸張。走獸瓷畫的減弱與夸張，要抓住動(dòng)物的主要特征。要認(rèn)識(shí)動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)和外部特征的關(guān)系，了解它的生活動(dòng)態(tài)，捕捉它們最優(yōu)美、最靈性、最感人的表現(xiàn)，以此為依據(jù)，然后減弱虛化丑陋、次要、復(fù)雜的部份，夸張優(yōu)美、靈性、感人的部份。減弱得適中，夸張得得體，使創(chuàng)作中的動(dòng)物既栩栩如生，充滿靈氣，又具有“似而不似”，妙趣橫生的情趣。

3、添加豐富。走獸的瓷上表現(xiàn)，十分強(qiáng)調(diào)裝飾性，因而需要添加和豐富的裝飾手法來完成。為了打破陶瓷繪畫的單調(diào)和呆板性，增加活力感和生動(dòng)性，就要為裝飾紋樣增加豐富的美化形式。如以動(dòng)物為畫面主體，可以用植物紋樣、風(fēng)景紋樣、圖案紋樣來添加、充實(shí)、組合，直接或間接地把動(dòng)物的生長(zhǎng)環(huán)境、生活習(xí)性、情趣意境，揭示出來，形成豐富優(yōu)美的畫面。

走獸瓷畫的形式法則，是打開通向走獸瓷畫創(chuàng)作大門的鑰匙，我們要在實(shí)踐中好好地把握它，靈活地運(yùn)用它，創(chuàng)作出更多更好的作品。

黎業(yè)平，1989年生，江西贛州人，青年陶藝家，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。曾得到陸濤、胡強(qiáng)教授的悉心指導(dǎo)。擅長(zhǎng)工筆花鳥、動(dòng)物，作品格調(diào)高雅，意境深遠(yuǎn)。《博美嬉戲》在2012年“景德鎮(zhèn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)”服務(wù)活動(dòng)中獲銀獎(jiǎng)，《和平頌》在第四屆“中瓷網(wǎng)八面風(fēng)”杯高校學(xué)生陶藝大賽中獲銀獎(jiǎng)。