基于《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

汪芳

[摘 要]在剖析了《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》多層次教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)方法要求的基礎(chǔ)上，提出實(shí)驗(yàn)教學(xué)是一種有效的教學(xué)方法，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的環(huán)節(jié)及其實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的路徑進(jìn)行了分析，最后圍繞著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)了一節(jié)具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課，以期通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的發(fā)展能更好地實(shí)現(xiàn)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。

[關(guān)鍵詞]實(shí)驗(yàn)教學(xué) 西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)目標(biāo)

[中圖分類號(hào)] G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）07-0104-03

一、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》多層次教學(xué)目標(biāo)及其對(duì)教學(xué)方法的要求

（一）《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的多層次教學(xué)目標(biāo)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是教育部審定的經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)必開(kāi)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是一門學(xué)以致用的課程?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)具有多層次性：第一層次是知識(shí)目標(biāo)，即要讓學(xué)生掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和原理；第二層次是方法目標(biāo)，即在第一層次目標(biāo)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生掌握理論知識(shí)背后所體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法；第三層次是能力目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、方法來(lái)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

（二）《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)方法的要求

筆者分別從兩個(gè)方面來(lái)分析《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》多層次教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)方法的要求。

從教師教授方法來(lái)看：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教授中就不能僅僅是將經(jīng)濟(jì)學(xué)一些結(jié)論性的原理灌輸給學(xué)生們，而是應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中通過(guò)情境設(shè)計(jì)幫助學(xué)生還原經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的形成過(guò)程。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生重新走一遍原理的形成路徑，讓學(xué)生逐漸掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。

從學(xué)生學(xué)習(xí)方法來(lái)看：為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)習(xí)中不應(yīng)是被動(dòng)地接受經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，而是在教師的指導(dǎo)下自己通過(guò)實(shí)驗(yàn)、觀察、思考、討論等方法去主動(dòng)探究、自行發(fā)現(xiàn)和掌握相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。通過(guò)學(xué)生自主探究經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的活動(dòng)，學(xué)生的自主意識(shí)和創(chuàng)新能力都會(huì)得到提高。[5]

那么，有什么樣的教學(xué)方法能達(dá)到這樣的要求，從而實(shí)現(xiàn)多層次的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法正好符合這種要求。

二、實(shí)現(xiàn)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)的有效教學(xué)方法—實(shí)驗(yàn)教學(xué)

（一）實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。例如，薩繆爾森曾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中就寫道“一種發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法則的可能的方法就是通過(guò)可控制的實(shí)驗(yàn)，但不幸的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)家不容易控制這些重要的影響因素，因此無(wú)法進(jìn)行類似化學(xué)家或生物學(xué)家所做的實(shí)驗(yàn)”。[6]但這種看法已伴隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而得以改變。尤其是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)者弗農(nóng)·史密斯和丹尼爾·卡尼曼共同獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)后，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。[7]

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，為改革經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法提供了條件。美國(guó)很多大學(xué)早已在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，作為對(duì)傳統(tǒng)授課式教學(xué)的重要補(bǔ)充。我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的探索開(kāi)始于20世紀(jì)90年代。目前，大多數(shù)高校教師在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中都逐步開(kāi)始采用實(shí)驗(yàn)教學(xué)這一創(chuàng)新的教學(xué)方法。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

依據(jù)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的含義，筆者將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)分為八個(gè)環(huán)節(jié)：

第一環(huán)節(jié)：設(shè)置情境。教師設(shè)置相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情境，讓學(xué)生作為經(jīng)濟(jì)主體參與模擬的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，并選擇相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；

第二環(huán)節(jié)：觀察現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)模擬的經(jīng)濟(jì)主體作出的選擇行為進(jìn)行觀察；

第三環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。通過(guò)觀察模擬經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中所存在的問(wèn)題。

第四環(huán)節(jié)：提出假設(shè)。學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解答提出猜想和假設(shè)。

第五環(huán)節(jié)：邏輯推理。學(xué)生在已學(xué)過(guò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)演繹、推理對(duì)提出的假設(shè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。

第六環(huán)節(jié)：驗(yàn)證假設(shè)。通過(guò)邏輯推理環(huán)節(jié)，如果發(fā)現(xiàn)假設(shè)不成立，則重回第四環(huán)節(jié)再次提出假設(shè)；如果發(fā)現(xiàn)假設(shè)成立，則進(jìn)入第七環(huán)節(jié)。

第七環(huán)節(jié)：得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。學(xué)生通過(guò)以上環(huán)節(jié)得出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，并用自己的語(yǔ)言表述獲得的結(jié)論。隨后，教師對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行總結(jié)和深化。

第八環(huán)節(jié)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)結(jié)果。學(xué)生運(yùn)用自己探究出來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論進(jìn)一步去解釋其他類似的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中一節(jié)具體的實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的實(shí)驗(yàn)教學(xué)一般有兩種形式：一是課堂實(shí)驗(yàn)；二是借助于經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。我們這里采取課堂實(shí)驗(yàn)形式，以《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》中“信息不對(duì)稱與逆向選擇”為例，來(lái)說(shuō)明如何開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中的多層次目標(biāo)。以下依次是每一個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)節(jié)。

（一）設(shè)置模擬的舊車交易市場(chǎng)

交易環(huán)境：參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生（如40人）分成兩組（每組20人），分別為舊車的買賣雙方，雙方分坐在教室左右兩側(cè)。班級(jí)的其他學(xué)生觀摩實(shí)驗(yàn)并參與討論。

交易規(guī)則：實(shí)驗(yàn)的交易雙方都被告知有兩類質(zhì)量不同的舊車（其中10輛車為高質(zhì)量的舊車，另外10輛車為低質(zhì)量的舊車）和兩類舊車的市場(chǎng)價(jià)格（比如高質(zhì)量舊車的市場(chǎng)均衡價(jià)格為6000元，低質(zhì)量舊車的市場(chǎng)均衡價(jià)格為2000元）。但具體到每輛車的質(zhì)量高低卻只有賣家自己才知道，也就是說(shuō)我們通過(guò)情境設(shè)置使得舊車市場(chǎng)中買賣雙方的信息是不對(duì)稱的，賣家掌握的信息比買家多。

交易流程：1.由教師將表明汽車質(zhì)量?jī)?yōu)劣的20張卡片及交易先后順序的卡片隨機(jī)發(fā)到每位賣方手中；2.采用買方報(bào)價(jià)的標(biāo)簽價(jià)格制度，即買方分別同時(shí)在報(bào)價(jià)單上填寫購(gòu)買一輛舊車的報(bào)價(jià)并交給教師，然后教師將買方的報(bào)價(jià)逐一公布在黑板上的價(jià)格公布欄里，以便讓每位賣者都及時(shí)了解報(bào)價(jià)情況；3.教師讓賣方按照先后順序，即先由拿1號(hào)卡片的賣方?jīng)Q定賣或不賣并選擇交易價(jià)格，然后是2號(hào)賣方做出選擇，依此類推直到20號(hào)賣方。在每對(duì)交易者達(dá)成交易后，賣方就將手中表明自己所賣車輛的質(zhì)量信息卡片交給買方，買方可以由卡片上的信息獲知所買車輛的實(shí)際情況；4.舊車交易結(jié)束后，先讓達(dá)成交易的買方出示手中的質(zhì)量信息卡片，讓實(shí)驗(yàn)參與者及觀摩者了解實(shí)現(xiàn)交易的舊車信息；再讓沒(méi)有達(dá)成交易的賣方出示手中的質(zhì)量信息卡片，讓大家了解沒(méi)有實(shí)現(xiàn)交易的舊車信息。

（二）學(xué)生觀察現(xiàn)象

通過(guò)觀察模擬的舊車交易市場(chǎng)，學(xué)生會(huì)看到達(dá)成交易的都是低質(zhì)量的舊車，而高質(zhì)量的舊車均沒(méi)有能夠達(dá)成交易。

（三）學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

通過(guò)觀察，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出疑問(wèn)：從已學(xué)過(guò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)中我們知道在市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)下，整個(gè)經(jīng)濟(jì)可以達(dá)到一般均衡，導(dǎo)致資源配置實(shí)現(xiàn)帕累托的最優(yōu)狀態(tài)。那么，為什么在舊車交易實(shí)驗(yàn)中，有買者愿意出高價(jià)購(gòu)買好車，但市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”卻并沒(méi)有將好車從賣者手中轉(zhuǎn)移到需要的買者手中呢？為什么會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象呢？

（四）提出假設(shè)

學(xué)生通過(guò)回憶已學(xué)過(guò)的知識(shí)，意識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中通過(guò)價(jià)格的自發(fā)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)出清的一個(gè)重要前提條件是“完全信息”。而在此次舊車交易實(shí)驗(yàn)中，由于具體每輛車的質(zhì)量信息只有賣家自己知道，所以賣者掌握的信息比買者多，也就是說(shuō)買賣雙方的信息是不對(duì)稱的。于是學(xué)生會(huì)提出假設(shè)：是不是因?yàn)榻灰字袥](méi)有實(shí)現(xiàn)完全信息，賣方掌握的信息比買家多，才導(dǎo)致了這個(gè)市場(chǎng)失靈呢？

（五）邏輯推理

接下來(lái)，學(xué)生會(huì)進(jìn)行邏輯推理，以此來(lái)驗(yàn)證提出的假設(shè)是否正確。雖然買者知道兩類舊車的市場(chǎng)價(jià)格，但卻不知道具體每輛車的真實(shí)質(zhì)量。由于買者不能確定交易舊車的質(zhì)量?jī)?yōu)劣情況，不能保證出高價(jià)6000元就一定能買到高質(zhì)量的舊車，于是他們只愿意以平均質(zhì)量的預(yù)期價(jià)格（比如4000元）購(gòu)買舊車。但在此價(jià)格下，高于平均質(zhì)量的高質(zhì)量舊車賣者不愿意出售，而只有低于平均質(zhì)量的車的賣者愿意出售。

（六）驗(yàn)證假設(shè)

通過(guò)上一環(huán)節(jié)的邏輯推理，學(xué)生會(huì)得出推理的結(jié)論：在模擬的舊車交易中最后成交的將會(huì)都是低質(zhì)量的舊車，而高質(zhì)量的舊車不會(huì)成交。學(xué)生發(fā)現(xiàn)根據(jù)自己在第四環(huán)節(jié)中提出的假設(shè)，進(jìn)行邏輯推理后得出的結(jié)論和實(shí)驗(yàn)中觀察到的舊車交易結(jié)果是一致的。于是，學(xué)生可以確定所提出假設(shè)是正確的。于是，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)的第七環(huán)節(jié)即得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

（七）得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果

學(xué)生經(jīng)過(guò)觀察、發(fā)現(xiàn)、假設(shè)、推理和驗(yàn)證等活動(dòng)，最后得出舊車交易市場(chǎng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：在舊車交易市場(chǎng)中，由于舊車賣者掌握的信息比買者多，即交易雙方的信息不對(duì)稱，所以出現(xiàn)了舊車交易市場(chǎng)中只有低質(zhì)量的舊車實(shí)現(xiàn)交易的現(xiàn)象。

（八）運(yùn)用實(shí)驗(yàn)結(jié)果

在得出實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，教師鼓勵(lì)學(xué)生利用實(shí)驗(yàn)結(jié)果去分析其他市場(chǎng)，如保險(xiǎn)市場(chǎng)、信貸市場(chǎng)上的信息不對(duì)稱問(wèn)題，以提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)將學(xué)生置身于模擬的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，讓學(xué)生在親身感受中主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這不僅有利于學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻理解，而且鍛煉了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，是實(shí)現(xiàn)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》多層次教學(xué)目標(biāo)的有效教學(xué)方法。當(dāng)然，在我國(guó)高等學(xué)校中，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)展才剛剛起步。如何進(jìn)一步豐富經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，完善經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段，以求更完美地實(shí)現(xiàn)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的探索方向。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]