《高唐》《神女》二賦與《詩經(jīng)》的關(guān)系探源

摘 要：《詩經(jīng)》作為漢代儒家經(jīng)典，被后人廣泛學習。文人創(chuàng)作不是憑空捏造，造語雖則謂為制作，其實率皆祖述。傳為宋玉所作《高唐》《神女》二賦中詞語、句式、寫作題材，事實上都可以在《詩經(jīng)》中找到源頭。本文就試著從宋玉《高唐》《神女》二賦與《詩經(jīng)》的關(guān)系為切入點，試析其語詞上對《詩經(jīng)》的祖述和脫化、句式上對《詩經(jīng)》四言句式的繼承和發(fā)展、寫作題材上對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：宋玉 《高唐》《神女》 詩經(jīng) 語詞

一、引語

易聞曉先生在《詩道高雅的語用闡釋》中提出：“自古詩人造語，率以祖述為常，詩文引古取舊，既以習焉不察，而言辭脫化翻新出奇，融化無跡，遂以戛乎獨造?！眥1}徐增的《而庵詩話》云：“作詩之道有三，曰寄趣，曰體裁，曰脫化。今人而欲詣古人之域，舍此三者，厥路無由?！眥2}“脫”者“奪胎”之喻，辭有取于古昔他人也；“化”者變化之義，以己意變而化之也。詩如此，賦亦如此。

傳為宋玉所作的《高唐》《神女》二賦，在我國賦史發(fā)展過程中是有著重要意義的一組作品。明人陳第云宋玉《高唐》《神女》：“蓋楚辭之變體，漢賦之權(quán)輿也?！眥3}清人程廷祚說騷作于屈原，賦始乎宋玉{4}，并稱宋玉為“賦家之圣”{5}。從寫作的實情看，文章是語詞的組合體，對語詞的選擇是作者創(chuàng)作的關(guān)鍵，而語詞也不是憑空捏造，而多祖述脫化于前人。東漢王逸在《楚辭章句序》中就說到了屈原后學及西漢一些辭賦家對屈原作品風格和語言藝術(shù)的繼承“自終沒以來，名儒博達之士，著造辭賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻”{6}。班固在其《漢書·王褒傳》論及“辭賦大者與古詩同義”{7}；《漢書·藝文志》也指出“賦是古詩之流，是雅頌之亞”{8}，指出了《詩》是賦之源流；劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“然則賦也者，受命于詩人，而拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名號，與詩畫境。六義附庸，蔚成大國?！^夫荀結(jié)隱語，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)夸談，實始淫麗……凡此十家，并辭賦之英杰也?！眥9}

下面就以宋玉《高唐》《神女》二賦中語詞為切入點，試析其語詞上對《詩經(jīng)》的祖述和脫化、句式上對《詩經(jīng)》四言句式的繼承和發(fā)展、寫作題材上對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展。

二、語詞對《詩經(jīng)》的祖述和脫化

“脫化”一語，引自徐增的《而庵詩話》：“作詩之道有三，曰寄趣，曰體裁，曰脫化。今人而欲詣古人之域，舍此三者，厥路無由?！薄懊摗闭摺皧Z胎”之喻，辭有取于古昔他人也；“化”者變化之義，以己意變而化之也，使之“渾然若出于己意”。{10}下面先從語詞繼承的角度看宋玉《高唐》《神女》二賦對《詩經(jīng)》的蹈襲。

（一）聯(lián)綿字

宋玉的《高唐》《神女》二賦中聯(lián)綿字的使用復沓堆砌，重復形容。其中《高唐賦》用聯(lián)綿字51例，《神女賦》17例?！陡咛瀑x》聯(lián)綿字重疊有“■■蜿蜿、煌煌熒熒、徙靡澹淡、■寥窈冥、悠悠忽忽、■■莘莘、■■■凄”等，《神女賦》中有“紛紛擾擾”之類，四字并列，復沓形容。如《高唐賦》中鋪敘巫山百谷之水的情景時用了大量的雙聲疊韻聯(lián)綿詞：“洶洶”、“淡淡”、“洋洋”、“湛湛”、“■■”、“■■”、“溺溺”、“潼潼”、“澹?！薄ⅰ耙?、“霈霈”、“■■”、“千千”、“悠悠”、“忽忽”、“靡靡”、“夭夭”、“掩掩”、“嗷嗷”、“喈喈”等，而這些詞在《詩經(jīng)》中都可找到其出處：

1.“滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止?！薄把笱蟆背鲎浴对娊?jīng)·衡門》：“泌之洋洋，可以樂饑。”{11}（傳：泌，泉水也。洋洋，廣大也。）“湛湛”出自《詩經(jīng)·湛露》：“湛湛露斯，匪陽不■?！眥12}（傳：湛湛，露茂盛也貌。陽，日也?！?，干也，露雖湛湛然，見陽則干。）

2.“薄草靡靡，聯(lián)延夭夭?！薄懊颐摇背鲎浴对娊?jīng)·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖?！眥13}“夭夭”出自《詩經(jīng)·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華?！眥14}（魯韓注夭夭作■■，又作，茂也。）

3.“越香掩掩，眾雀嗷嗷?！薄班秽弧背鲎浴对娊?jīng)·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷?！眥15}

4.“其鳴喈喈，當年遨游”中的“喈喈”出自《詩經(jīng)·葛覃》：“黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！眥16}（喈喈，和聲之遠聞也。）

5.“ 悠悠忽忽，怊悵自失”中的“悠悠”出自《詩經(jīng)·斯干》：“秩秩斯干，悠悠南山。”{17}

除了以上列舉的雙聲疊韻詞，還有其他的連綿詞。

1.“立躑躅而不安”中的“躑躅”出自《詩經(jīng)·邶風·靜女》中的“愛而不見，搔首躑躕”{18}。（魯注：“躑躕”作“躊躇”，云：躊躇，猶躑躅也。）

2.“又婆娑乎人間”中的“婆娑”出自《詩經(jīng)·東門之■》中的“子仲之子，婆娑其下”{19}。魯說曰：婆娑，舞也。

3.“魂■■以無端”中的“■■”出自《詩經(jīng)·周頌·閔予小子》中“閔予小子，遭家不造，■■在疚”{20}。齊說與魯說都稱“■”作“■”。

4.“其狀■■，何可極言”中的“■■”出自《詩經(jīng)·■■》：“奉璋■■，髦士攸宜?！眥21}

宋賦不僅語詞祖述《詩經(jīng)》，韻律節(jié)奏上也因為這些連綿詞的使用而讀來韻味十足。漢賦在創(chuàng)作的當時要能口誦，要不僅能“目治”，更要能“耳治”，即訴諸聽覺，那么，作者就要追求語音上的美感。而這種追求僅僅靠單字只語很難做到。正是有了這許多的雙聲疊韻詞，讓文章更具有表現(xiàn)力，讓人讀起來朗朗上口，富有韻律。

（二）名物的取用

《詩經(jīng)》之后，《離騷》“體慢于三代，而風雅于戰(zhàn)國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英杰也”{22}，斷然不虛。從形式上看，《離騷》一改《詩經(jīng)》短篇之風，而以長篇著稱。篇幅長了，故能敷衍語句、容納名物；托諸群物，紛然雜沓，在一唱三嘆中，感情宣發(fā)凈盡，暢所欲言。凡此可以歸結(jié)為鋪陳的傾向，這是開啟宋賦進而影響漢賦的最顯著特點，表現(xiàn)為篇幅的恣蔓、造語的敷衍、名物的■寫。受此影響，宋玉在《高唐賦》中，名物鋪陳繁多，究其源頭，多數(shù)名物都可在《詩經(jīng)》中找到。除了上面寫巫山的江流瀑泉如“洶洶”、“淡淡”、“洋洋”、“湛湛”、“溺溺”、“潼潼”、“澹?！薄ⅰ耙钡仁鄠€“水”字旁的詞語外，列水中魚鱉則用“黿鼉■鮪”，寫鳥獸則有虎、豹、豺、兕、雕、鶚、鷹、鷂，說草木則有秋蘭、■蕙、江離、載菁、青荃、射干、揭車、苞并等等，諸如此類。以下便是《高唐》《神女》二賦中引用《詩經(jīng)》的詞語：

（1）草木類

1.“秋■■蕙，江離載菁”，“■”，《詩經(jīng)·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉■兮”。{23}（■，■也。）

2.“不見其底，虛聞松聲”，“松”，《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”{24}

（2）動物類

1.“傾岸洋洋，立而熊經(jīng)”，“熊”，《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“吉夢維何，維熊維■，維虺維蛇。”{25}

2.“虎豹豺兕，失氣恐喙”，“虎”，《詩經(jīng)·簡兮》：“有力如虎，執(zhí)轡如組。”{26}

3.“雕鶚鷹鷂，飛揚伏■”，“鷹”，《詩經(jīng)·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。”{27}

4.“黿鼉■■，交積縱橫”，“■鮪”，《詩經(jīng)·碩人》：“■鮪發(fā)發(fā)，葭■揭揭?！眥28}

（三）其他

除了以上所列舉的連綿詞和名物，宋玉《高唐》《神女》二賦中還有一些詞語來自《詩經(jīng)》。如《神女賦》中描寫神女“貌豐盈以莊姝兮”中的“姝”最早見于《詩經(jīng)·邶風·靜女》中的“靜女其姝”。{29}“眉聊娟以蛾揚兮”中的“蛾眉”出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》中的句子：“螓首娥眉”。{30}

《三都賦序》言：“蓋詩有六藝焉，其二曰賦……賦者，古詩之流也。”{31}說明賦的創(chuàng)作也離不開詩。成辭的襲用乃寫作的普遍現(xiàn)象，劉勰《文心雕龍·事類》說：“明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃圣賢之鴻謨，經(jīng)籍之通矩也。”{32}后世撰作，取辭用事，都是如此。

三、句式上對《詩經(jīng)》四言句式的繼承和發(fā)展

從句式上來看，《詩經(jīng)》是以四言為主，間或雜有二言直至九言的各種句式。漢語單音獨字，一字未穩(wěn)，聲氣不暢。{33}所以一言不足成句，二言一呼一吸，聲氣舒緩，或可成語，《詩經(jīng)》多重言，是為湊合四言。之后《離騷》在詩歌語言和形式上，進行了創(chuàng)新和開拓，它汲取了楚歌和先秦散文的營養(yǎng)，打破了《詩經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯落，靈活自由的語言形式，以散語虛字連帶聯(lián)綿字如“惟草木之零落兮”、“揚云霓之■藹兮”等等。在宋玉的作品中，不僅四言運用靈活，屈《騷》六言也得心應(yīng)手，且雜以其他句式，句法靈活，不拘一格。雖然當時并非只有《詩經(jīng)》是四言句，但宋玉四言句的大量運用從語詞的祖述以及韻律節(jié)奏上顯然與《詩經(jīng)》的影響有關(guān)，這種由四字結(jié)構(gòu)組成的鋪排描寫在以后的漢大賦中俯拾皆是。從宋玉的《高唐賦》中的一段文字中來看：

登高遠望，使人心瘁。盤岸■■，■陳■■。磐石險峻，傾崎崖■。巖嶇參差，從橫相追。陬互橫牾，背穴偃■。交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下?！〔菝颐?，聯(lián)延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨游。更唱迭和，赴曲隨流。{34}

整段的四言句式排列整齊，如《詩經(jīng)》的分章迭唱一樣讀來朗朗上口。此后四言句易于鋪陳、對仗和唱頌的特點被漢賦廣為利用，漢賦經(jīng)常大段地采用四言句式，來鋪陳描寫。如司馬相如的《子虛賦》中寫云夢澤一段：

其山則盤紆■郁，隆崇■■。岑崟參差，日月蔽虧。交錯糾紛，上干青云。罷池陂■，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白■，錫碧金銀。眾色炫耀，照爛龍鱗……。{35}

文中所鋪陳的內(nèi)容，全用四言句式。傅毅的《舞賦》、張衡的《歸田賦》等等都用四言句式達到鋪陳的目的。漢代四言句式除了在賦中存在，在駢文、頌、贊、碑、誄等韻文中也大量存在，并一直影響著漢以后許多文體的發(fā)展。直到現(xiàn)在，有些文章中為了增加其典雅性也在使用四字句。

除了四言運用自如，宋玉三言運用也非常嫻熟。如在《神女賦》中，描寫神女的不可侵犯，準備引身退卻時連用三字句式“搖■飾，鳴玉鸞，斂容顏，顧女師，命太傅”等等，讀來節(jié)奏感極強，凸顯神女離去之快。六字句則是直接吸收了楚辭的句式。楚辭的典型句式是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，上句加“兮”是七字，下句一般是六字。舍棄上句中的“兮”字，上下兩句就變成了六言?？此斡竦摹渡衽x》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，多美而可觀。”全篇幾乎都用了這種六字句式。試看其鋪敘巫山百谷之水的情景：

濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而并入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會?！鲋信馗哔?，若浮海而望碣石。礫■■而相摩兮，■震天之■■。巨石溺溺之■■兮，沫潼潼而高厲。水澹澹而■紆兮，洪波淫淫之溶裔。奔揚踴而相擊兮，云興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。{36}

這段鋪陳中聯(lián)綿三字格式，繼承屈辭而增益之，如“濞洶洶其無聲兮”、“潰淡淡而并入”、“滂洋洋而四施兮”、“蓊湛湛而弗止”、“沫潼潼而高厲”、“水澹澹而■紆兮”。六言句式第四字一般為虛字，舒緩語氣，讀來更富韻律。后來的漢大賦句式以四言、六言句為主，雜以其他句式，可見宋玉于此也是功不可沒。如司馬相如的《子虛賦》：“靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗”，“觀壯士之暴怒，與猛獸之恐懼”?？梢姖h大賦承宋賦敘物之特點。

四、寫作題材上對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展

以女人為描寫題材的，最早見于《詩經(jīng)》。從《詩經(jīng)》中描寫女人的篇章來看，其描寫十分簡單，不過是說“窈窕淑女”、“靜女其姝”、“如玉”、“如華”之類，形容得最詳細的，要算《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》中的句子：“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”{37}對美女的外表如：手、皮膚、頸、牙齒、眉以及眼睛進行了描寫，對美女的神思動作形容尚缺。直到有了宋玉的《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》，這一情況才有所改觀。

特別是《神女賦》中，描述神女的相貌： “貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏。眸子炯其精郎兮，■多美而可觀。眉聊娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹”；“毛嬙鄣袂，不足程式。西施掩面，比之無色”。身姿：“其狀峨峨，何可極言。素質(zhì)干之■實兮，志解泰而體閑。既■■于幽靜兮，又婆娑乎人間?！狈棧骸吧衽愘猓庩栔罪?。披華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極?！毙螒B(tài)：“動霧■以徐步兮，拂墀聲之珊珊。”舉止：“望余帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑而不安?！鄙裆骸板Ｇ屐o其兮，性沉詳而不煩。時容與以微動兮，志未可乎得原。意似近而既遠兮，若將來而復旋?！闭Z言：“陳嘉辭而云對兮，吐芬芳其若蘭?！睂ι衽南嗝?、身姿、形態(tài)、服飾、性情、舉止、神色等等作了細致的刻畫，將巫山神女無與倫比之美展現(xiàn)得無以復加。

伏俊璉認為：“宋玉的美人賦則是意象兼?zhèn)?，形神俱存，它翻開了中國文學史上描寫女性的新的一面，從嚴格意義上說，宋玉的《神女賦》是我國文學史上第一篇美人賦?！眥38}與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》描寫莊姜的美貌不同，《登徒子好色賦》中，登徒子在楚王面前短宋玉曰：“玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，愿王勿與出入后宮。”{39}在《諷賦》中，唐勒在楚王面前進讒：“玉為人身體容冶，口多微詞，出愛主人之女。”{40}再有北齊顏之推《顏氏家訓·文章篇》：“宋玉體貌容冶，見遇俳優(yōu)。”{41}可見宋玉也是一位美男子，對美本身有著切身感受，加上深厚的文學素養(yǎng)和高度的審美創(chuàng)造能力，塑造了巫山神女這個豐滿的美女典型，對后世文學產(chǎn)生了深刻的影響。

除此之外，宋玉還開創(chuàng)了人神相戀的愛情故事先河。愛情故事從古至今都是文學作品中永恒的主題?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，也是一部愛情文學圣典，其中的愛情詩反映了那個時代男女愛情生活的幸福歡樂和挫折痛苦，成為后來許多文學作品模仿的范式?！段男牡颀垺な骂悺分^屈宋屬篇，“雖引古事，而莫取舊辭?！眥42}宋玉的創(chuàng)作也沒有忽視愛情故事，不僅沒有忽視，還在《高唐神女賦》中，完全開創(chuàng)了人神相戀的先河，為我們塑造出了一個鮮麗多姿， 超塵絕世和情思綿綿的神女形象。

宋玉在《高唐賦》中，鋪采■文，把那位自云“帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，聞王來游，愿薦枕席”的神女，刻畫得細膩入微、情韻婉轉(zhuǎn)，極富魅力，引得襄王無限神往。但最終神女還是翩然離去，留下襄王“惆悵垂涕”，人與神的浪漫邂逅在襄王的無盡追念中結(jié)束。宋玉的鋪說將具有夢幻色彩的神女講述得美麗絕倫且真實可親。那么，神女的源頭在哪里？

關(guān)于神女的原型，有許多說法。其一根據(jù)《山海經(jīng)·中山經(jīng)》，認為她的原型為帝之女。其二根據(jù)北朝北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》，認為瑤姬就是所說的巫山之女。細讀《詩經(jīng)》，我們似乎從中也可找到神女的影子。

看下面《詩經(jīng)·周南·漢廣》內(nèi)容：

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。{43}

齊、魯、韓三家在對此詩進行解釋時，《魯說》曰：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江漢之湄，逢鄭交甫?！薄对姟吩唬骸皾h有游女，不可求思?！贝酥^也?！洱R說》曰：“喬木無息，漢女難得，橘柚請佩，反手離汝?！薄俄n說》曰：“游女，漢神也。言漢神時見，不可得而求之。”{44}

雖然此神女非彼神女，但文人創(chuàng)作總是在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加以改造創(chuàng)新的。王充的《論衡·藝增》中寫道：“世俗所患，患言事增其實。著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞?wù)卟豢炱湟猓粴瞬灰嫫鋹?，則聽者不愜於心。聞一增以為十，見百益以為千。使夫純樸之事，十剖百判，■然之語，千反萬畔?！眥45}《文心雕龍·事類》謂屈宋屬篇，“雖引古事，而莫取舊辭。”我們不能不承認《詩經(jīng)》中的內(nèi)容對宋玉的創(chuàng)作是有影響的。此后建安文人競相制作《神女賦》，曹植也作《洛神賦》，并在序中云“感宋玉對楚王說神女之事”{46}。由此可見，宋玉賦在漢末相當流行。

五、結(jié)語

宋玉的文學地位，是與其文學成就密切相關(guān)的。正是其博學多才，對前人成就加以創(chuàng)新，語詞上、句式上以及寫作題材上有所繼承和發(fā)展，才形成自己的獨特風格?！陡咛啤贰渡衽范x語詞運用與《詩經(jīng)》關(guān)系密不可分。一方面，反映了其時代的文學特點；另一個方面，從寫作的實情看，對語詞的選擇是作者創(chuàng)作的關(guān)鍵，而語詞也不是憑空捏造，多祖述脫化于前人，顯示了對前人語言藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

{1} 易聞曉：《詩道高雅的語用闡釋》，《文學評論》2008年第2期。

{2} 《清詩話》，第426頁。

{3} 王云五：《叢書集成初編·屈宋古音義》，中華書局1985年版，第247頁。

{4}{5} 郭紹虞：《中國歷代文論選》，上海古籍出版社1979 年版，第146頁，第148頁。

{6} 王逸：《郭紹虞 楚辭章句序》，《中國歷代文論選》，上海古籍出版社2001年版，第54頁。

{7}{8} 班固：《漢書》，中華書局1964年版。

{9} 劉勰：《文心雕龍》，人民文學出版社2006年版。

{10} 蔡夢弼：《杜工部草堂詩話（卷二）》，《歷代詩話續(xù)編》，第211頁。

{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{23}{24}{25}{26}{27}{28}{29}{30} 依次見于王先謙：《詩三家義集疏》，中華書局2011年版，第467頁，第601頁，第316頁，第41頁，第634頁，第18頁，第649頁，第205頁，第464頁，第1037頁，第843頁，第372頁，第649頁，第651頁，第187頁，第833頁，第287頁，第204頁，第282頁。

{22} 洪興祖：《楚辭補注》，中華書局2006年版，第53頁。

{31} 蕭統(tǒng)：《文選》，上海古籍出版社1986年版。

{32} 范文瀾：《文心雕龍注》，人民文學出版社1973年版，第614頁。

{33} 易聞曉：《中國詩的韻律節(jié)奏與句式特征》，《中國韻文學刊》2007年第4期。

{34}{35}{36}{39}{40}{46} 蕭統(tǒng)：《文選》，上海古籍出版社1986年版。

{37} 王先謙：《詩三家義集疏》，中華書局2011年版。

{38} 伏俊璉：《美的企慕與欲的宣泄》，《社會科學》1990年第4期。

{41} 顏之推：《顏氏家訓》，三秦出版社2008年版。

{42} 楊萬里：《誠齋詩話·歷代詩話續(xù)編》，第142頁。

{43}{44} 王先謙：《詩三家義集疏》，中華書局1987年版，第50—52頁。

{45} 霍松林：《古代文論名篇詳注》，上海古籍出版社2002年版，第57頁。

作 者：王靜，貴州師范大學文學院古代文學專業(yè)碩士研究生。

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