小巧璀璨的鼻煙壺文化

弈荸

鼻煙壺，簡而言之，就是盛鼻煙的容器，源于西方，十七世紀傳入中國。現(xiàn)在人們嗜用鼻煙的習慣幾近絕跡，但鼻煙壺卻作為一種精美藝術(shù)品流傳下來，而且長盛不衰，被譽為“集中各國多種工藝之大成的袖珍藝術(shù)品”。

從明末到清康熙年間，鼻煙壺的鑒賞已相當流行，直至今時今日，收藏古代精美的鼻煙壺依然是許多古董收藏家的愛好?！洞罕乙俺恕分忻枋?，孫士毅在乾隆接見時，就送給皇帝一只鼻煙壺。中國鼻煙壺，作為精美的工藝品，集書畫、雕刻、鑲嵌、琢磨等技藝于一身，采用瓷、銅、象牙、玉石、瑪瑙、琥珀等材質(zhì)，運用青花、五彩、雕瓷、套料、巧作、內(nèi)畫等技法，汲取了域內(nèi)外多種工藝的優(yōu)點，被雅好者視為珍貴文玩，在海內(nèi)外享有盛譽。

鼻煙壺的起源

吸鼻煙的習俗，源自煙草發(fā)明者印第安人。意大利人大約在十四世紀選用上好的煙葉、摻入薄荷、冰片等藥材碾成粉，密封入窖陳化，經(jīng)數(shù)年而生產(chǎn)商業(yè)化的鼻煙。

漢人吸聞鼻煙始于明代。明末鼻煙進口甚少，僅廣東一地有人吸聞。康熙開放海禁后，西方傳教士攜帶大量的鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶進入中土，吸鼻煙漸成風尚。鼻煙壺便是專門盛裝鼻煙用的，為了便于攜帶，一般大小如一包香煙。中國最初并無特制容器，康熙年間清宮造辦處制造的玻璃、銅胎畫琺瑯等各種鼻煙壺，開辟了一項工藝美術(shù)的新門類。清宮造辦處經(jīng)常做鼻煙壺的作坊有玻璃廠、琺瑯作、玉作、牙雕作和鑲嵌作；壺蓋、勺由鍍金作或牙雕作配制。咸豐、同治以后，官辦作坊用貴重材料制作的鼻煙壺明顯減少，多為玻璃、瓷制品。這時民間作坊的產(chǎn)品大量出現(xiàn)，造型較單調(diào)，裝飾圖案中出現(xiàn)歷史人物、戲劇情節(jié)、市井風俗等題材。清末出現(xiàn)內(nèi)畫壺，在玻璃或水晶煙壺磨砂的內(nèi)壁上反畫人物、山水、花鳥等，堪稱精品。二十世紀七十年代后，內(nèi)畫壺發(fā)展迅速。

從存世遺物中看，順治程榮章造的銅雕云龍鼻煙壺二十余件，是最早的鼻煙壺。康熙對西方工藝品情有獨鐘，他吸納了一批通曉玻璃煙壺制作和畫琺瑯的西方人，于紫禁城內(nèi)制作鼻煙壺。鼻煙壺藝術(shù)在乾隆一朝達到極盛。玩賞收藏鼻煙壺成風，盛入鼻煙的用途漸至其次。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的全部技藝：繪畫、書法、燒瓷、施釉、碾玉、冶犀、刻牙、雕竹、剔漆、套料、蕩匏、鑲金銀、嵌螺鈿、貼黃等等都用在了鼻煙壺上。乾隆時鼻煙壺成了斗富顯示身份的東西。

鼻煙壺的材料、形狀與紋飾

鼻煙壺從材質(zhì)上分為：金屬、玉石、有機物、陶瓷、料器、內(nèi)畫和琺瑯。內(nèi)蒙以銀器等金屬工藝鼻煙壺為主；遼寧盛產(chǎn)瑪瑙，以瑪瑙鼻煙壺為主；西藏亦以金屬工藝鼻煙壺為主。能夠制作鼻煙壺的材料很多，有金、銅、銀、瓷、料、玉石、珊瑚、瑪瑙、琥珀、翡翠、水晶、木、竹根、木變石、漆器、葫蘆、果核等，人們可以根據(jù)各自所好廣泛選擇。

鼻煙壺的造型除了扁瓶式外，還有知了、象、獅、荷花、鐘、人物、魚、雞、靈芝、茄子、蠟燭等形狀。鼻煙壺的紋飾有山水草木、花鳥蟲魚、瑞禽珍獸、亭臺樓榭、喜鵲報春、鳳穿牡丹、馬上平安、榴開百子、鯉魚龍門、貓蝶連年等。另外壺面上的文字也寓有吉祥之意，如“福祿壽”、“喜”、“事無不可向人言”、“風去在掌中”等。鼻煙壺體積微小，乃為掌中之物，便于攜帶，可以隨時地取出把玩欣賞，令人愛不釋手。

魅力四射的宮廷鼻煙壺

上世紀八十年代以來，許多受國人冷遇已久的古代文化產(chǎn)品漸漸受到關(guān)注，扎根清代宮廷的鼻煙壺就是一個鮮明的例子。由于研究的推動，越來越多的公私收藏交流也逐漸豐富和活躍，拓寬了原有單一官方有限的理論認知層面，為全面深入的探究鼻煙壺藝術(shù)與斷代提供了更為詳實的研究條件。據(jù)調(diào)研結(jié)果表明，三百年來，北京是世界上生產(chǎn)鼻煙壺時段最長、品種最多，使用鼻煙壺階層最廣，出土鼻煙壺最為集中、豐富的世界鼻煙壺之都。

玻璃鼻煙壺

料器鼻煙壺，即我國以前對玻璃的稱謂。料器鼻煙壺有其獨特好處，除不漏氣、不受濕外，還能看到所盛鼻煙的份量、成色，因此很受歡迎。料器鼻煙壺不以質(zhì)地取勝，而以做工見長。其質(zhì)雖為玻璃，卻能模仿各色名質(zhì)，且惟妙惟肖，生動無比，比如金星料、花料、雄黃料及各種仿寶石料等。

據(jù)現(xiàn)有文獻資料統(tǒng)計，清代官方生產(chǎn)玻璃材質(zhì)的鼻煙壺約達四萬件，是同時期其它材質(zhì)鼻煙壺總量的三分之二。在北京故宮以及世界各博物館、私人收藏家的鼻煙壺藏品中，玻璃質(zhì)鼻煙壺為最多，顏色也最為豐富，這與受到皇帝的推崇以及材料本身優(yōu)點有著密切關(guān)系。

據(jù)《清檔》記載，雍正一朝有單色玻璃三十種。如：紅色、大紅色、亮紅色、綠色、深綠色、豆綠色、淡綠色、松綠色、假松石色、翠綠色、白色、月白色、亮白色、葡萄色、黃色、亮黃色、金黃色、橘黃色、酒黃色、藍色、深藍色、亮藍色、天藍色、雨過天晴色、紫青色、天晴色、金珀色、黑色、蜜蠟色、琥珀色等。上述三十種顏色玻璃質(zhì)鼻煙壺傳世品大部分有之。從北京出土品亦偶可得見。有學者據(jù)所見實物認為：“故宮以外世界各地收藏的清代單色玻璃器不超過五百件?！被蛴幸徽f：“康熙年間成功燒出的白、黃、紅、紫等多種單色玻璃鼻煙壺僅見文獻記載，而今已無實物遺存?！边@一結(jié)論是否可信，尚有待進一步結(jié)合民間藏品調(diào)研論證。但應當肯定的說，康雍乾三朝玻璃制品尤其是創(chuàng)燒雍正朝的進口玻璃質(zhì)煙壺的稀貴是等同人們孰知的官、定、哥、鈞、汝、元青花的。

玻璃鼻煙壺制作中，最著名的工藝當推“套料”，也稱“套彩”，即在藕粉底上再飾以紅、藍等各色顏料，并琢碾成不同圖案，隨類敷彩，色波流動。套料技法有兩種，一種是在料胎上遍套與胎色不同的另一色料，再于外套料色上雕琢花紋；另一種是用經(jīng)加熱半熔的色料棒直接在胎上做花紋。套料工藝很有凸雕效果。套料還有套一色和套多色之分，并由各色的變換使用，做成絢麗多彩的套料器物，當時最著名的套料有“辛家皮”、“勒家皮”、“袁家皮”。其中辛家所制的套料以珍珠著稱，質(zhì)量清靈秀潔。勒家所制以藕粉色取勝，質(zhì)如冰雪；袁家皮與辛家皮相似。

瓷鼻煙壺

瓷鼻煙壺即瓷胎鼻煙壺。從康熙至清末二百余年間，琺瑯彩瓷皆由江西景德鎮(zhèn)制胎，運往京城后，由宮廷畫師彩畫燒成，其他品種則可由景德鎮(zhèn)獨立燒制。清代瓷器業(yè)相當發(fā)達，因此瓷鼻煙壺種類也很齊全，什么青花、斗彩、粉彩、釉里紅等瓷鼻煙壺都應有盡有。

據(jù)說清代瓷鼻煙壺制作最精的要數(shù)古月軒。但古月軒究竟如何，歷來說法不一。有人說它是清宮中一處軒名，有人說它設(shè)在圓明園中，后人曾多次查訪，均未見其蹤，也有人說它是清廷收藏歷代瓷器精品的所在，還有人說它是代指一個姓胡的畫師，是乾隆游江南時見其自設(shè)小作坊所制瓷器及鼻煙壺異常精美，便將其帶回京城，專管御窯，名號仍用其蘇州舊名，為“古月軒”。據(jù)說古月軒瓷胎畫琺瑯異常精美，其料胎上琺瑯釉彩微微凸起，畫工細致，色彩絢麗，題詞高雅，皆出自名家，因此書卷氣橫溢，很多瓷器有畫家金成的款，另外許多宮廷畫家也參與制作。

另有景德鎮(zhèn)著名畫師陳國治精于瓷鼻煙壺彩繪，其作品百子圖、仕女、草蟲等，皆秀麗清新，人稱海內(nèi)無二。

銅胎畫琺瑯鼻煙壺

清康熙帝非常喜愛法國里摩日的琺瑯器皿，曾通過法國傳教士邀法國琺瑯匠師來清宮造辦處傳藝，生產(chǎn)畫琺瑯鼻煙壺，由于清朝宮廷匠師們令人驚異的模仿力，又具創(chuàng)新精神，在以后的年代中，畫琺瑯技藝日趨精湛，在鼻煙壺的制作上大放異彩。

當銅料用特殊溶液浸泡后，去除雜質(zhì)，洗凈，便制成了銅胎，然后在其上涂飾琺瑯釉。若在釉料中加溶解銅，燒制后即能產(chǎn)生輝煌的黃金般的色彩效果；若加溶解銀，則會產(chǎn)生瑩白流動的錦緞般的藝術(shù)效果。畫琺瑯器皿的底色多為深藍色、黑色或黃色。在彩繪上，用粗壯的黑線勾勒，突出主題和輪廓，使對比更加強烈。在整個制作過程中，要保持絕對的清潔，否則燒制后的成品會有疵點。

另外，還有金、銀胎畫琺瑯。

玉鼻煙壺

玉器制作在清代發(fā)展到頂峰，玉鼻煙壺的制作當然也極精妙。乾隆時期，和田美玉每年源源不斷地運進皇宮，翡翠也大量使用，為玉鼻煙壺的制作提供了極優(yōu)秀的材料，特別是一些小而圓潤的子玉，溫潤細膩，潔白無瑕，正是鼻煙壺的天賜美材。匠師們對材料巧加利用，或因此施藝，琢成天然隨形之物，或巧運匠心，將其雕琢成各類瓜果魚蟲，生動可愛。

內(nèi)畫鼻煙壺四派

京派

當今內(nèi)畫鼻煙壺四派均起源于北京，其中京派的歷史最為久遠。北京是中國明清兩代王朝的皇都，也是內(nèi)畫鼻煙壺的發(fā)祥地，百業(yè)興旺人才咸集，經(jīng)濟文化的發(fā)達，蘊育出內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)有著必然性，內(nèi)畫畫家們汲取京都深厚的文化底蘊，逐漸地形成詩書畫印并茂的京派藝術(shù)風格。京派內(nèi)畫以周樂元、馬少宣、葉仲三、丁二仲為代表。

葉仲三的作品來源主要是晚清和民國初年社會上所流行的一些畫冊，如《古今名人畫譜》、《飛影閣》等。人物題材的畫主要取自《三國志》、《聊齋》、《紅樓夢》等書中的插圖，色彩鮮艷而有情節(jié)。他創(chuàng)作的題材廣泛，花鳥、山水、人物、草蟲、博古等無所不能。他畫的聊齋故事活靈活現(xiàn)，紅樓人物栩栩如生，被稱為“內(nèi)畫人物一絕”。

魯派

魯派畫工云集地在山東博山，魯派因山東博山籍的內(nèi)畫藝術(shù)師畢九榮在清光緒十六年（1890）從北京回到博山后發(fā)展起來。魯派最有特色的是能夠利用瓷器上用的釉彩在鼻煙盒的內(nèi)壁上作畫，然后，烘燒形成內(nèi)畫鼻煙壺的瓷釉畫，即使盛水畫面也毫不受損。當今的魯派內(nèi)畫以李克昌先生為代表。

冀派

冀派是形成于當代，雖然形成的較晚，然而，現(xiàn)在的冀派內(nèi)畫鼻煙壺及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員是最多的。

冀派內(nèi)畫的藝術(shù)特點是精皴細染、造型準確、風格典雅，以國畫色和油畫色綜合表現(xiàn)手法摹擬多個畫種的畫面效果，尤其是在肖像題材方面的創(chuàng)作上非常突出。

王習三是清末內(nèi)畫鼻煙壺四大家之一葉仲三所創(chuàng)葉派內(nèi)畫的傳人，首批中國工藝美術(shù)大師，國家一級美術(shù)師，當代內(nèi)畫鼻煙壺第一人。王習三首創(chuàng)“金屬桿鉤毛筆”，開創(chuàng)“油彩內(nèi)畫技法”和“撕毛法”，被公認為內(nèi)畫泰斗。

粵派

粵派在廣東汕頭?；浥梢云G麗的色彩和裝飾風格著稱于世，它也是一個年輕的派系。代表人物為吳松齡。

鼻煙壺的藝術(shù)價值

在世界上，中國素有“煙壺之鄉(xiāng)”的稱譽，其中鼻煙壺以其精巧卓絕的制作技術(shù)，被稱為“集多種工藝之大成于一身的袖珍藝術(shù)品”。鼻煙壺之所以受重視，除了本身的實用性外，還具有送禮饋贈、身份象征等功能，自清代發(fā)展至今雖然只有三百年的歷史，但因其小巧精致、宜于把玩，一直受到中西方各大博物館及收藏界的青睞，成為中國近代文物保護的重要項目之一。鼻煙壺集結(jié)了中國雕刻、書畫、燒瓷、鑲嵌等手工藝技術(shù)，其珍貴性除了從形制、材質(zhì)、紋飾、色澤上加以鑒別外，它的精致秀雅、端正勻稱亦是評賞的要點之一。

縱觀中外文物藝術(shù)品，鼻煙壺這個體積不大的文化物質(zhì)卻憑借獨特魅力，以含載著人類歷史豐富的文化信息越發(fā)折射出璀璨的文化光輝。

（編輯 劉小蘇）