審美世界與勢利世界

摘 要： 《冰雪美人》以孟喜喜為中心形成一個審美世界，以管大夫、年級主任即政治老師和孟魚頭的飯館為中心形成一個勢利世界。在兩個世界相互博弈的過程中，孟喜喜的美呈現(xiàn)為四種階段的四種美：優(yōu)雅活潑型，勇敢瀟灑型，俏麗性感型，圣潔莊嚴型。有了快感她就喊，喊出的是審美世界對勢利世界的嘲諷；有了痛感她不喊——她同樣以“不喊”“喊”出了審美世界對勢利世界的超越。

關(guān)鍵詞： 莫言 冰雪美人 審美世界 勢利世界

2000年11月，莫言的《冰雪美人》發(fā)表于《上海文學》之后，大約有十余篇研究論文。這些論文從社會偏見、環(huán)境冷漠、人格尊嚴、美的毀滅、寫實與象征的融合、情節(jié)延宕與人物刻畫的反差等角度，分別對其做出面貌殊異的闡釋。本文擬從審美世界與勢利世界的對比中，解讀《冰雪美人》的意義世界。

一、審美世界和勢利世界

審美世界以“美”、“美感”作為其核心價值，美人、美的物品、美的事件、美的情感等是這個世界的主要角色。依據(jù)“美感”的差異，人們?yōu)椤懊馈眲澐殖霾煌念愋停簝?yōu)美、壯美、崇高、滑稽感、悲劇感、喜劇感，等等；同時也為“美”劃分出不同等級：小美、中美、大美、絕美，等等。勢利世界以政治“權(quán)勢”和經(jīng)濟“利益”為核心價值，有權(quán)有勢之人，有權(quán)有勢的群體或集團，金錢、財產(chǎn)，以及金錢與財產(chǎn)背后的個人、群體或集團，等等，是勢利世界的主要角色。依據(jù)權(quán)勢的大小和利益的多少，人們衡量權(quán)勢和利益背后的個人或群體、集團的價值大小。審美世界和勢利世界是可以有交集的。在審美活動的過程中常常滋生出權(quán)力和利益，在追求勢利的過程中也可以伴隨著審美活動。

《冰雪美人》中的審美世界和勢利世界是以美少女孟喜喜的故事為中心的：“我”與孟喜喜是高中同班同學，她美麗高傲，違反校規(guī)燙了頭發(fā)，引發(fā)丑陋的年級主任即政治老師的不滿；年級主任在年級大會上不點名地批評她，而她卻滿不在乎；“我”偷偷地送了一串葡萄給她，她在班里玩著向男生扔葡萄的游戲，年級主任來上政治課，嚴詞批評并追問葡萄的來歷，她說是她搶的“我”的葡萄；年級主任誣蔑她家的飯館是從事色情行業(yè)的，在通向教學樓的路上，她以額頭撞向年級主任的嘴，然后轉(zhuǎn)身不慌不忙地離開學校；退學后她與母親把飯館經(jīng)營得風生水起，轟轟烈烈；一天，她來到“我”叔叔的醫(yī)院看病，叔叔先已接了兩個急診，第二個急診手術(shù)還沒做完，她已悄然死去。

小說中，以孟喜喜為中心形成一個審美世界，她走到哪里，這個審美世界就跟到哪里。以“我”為代表的男生群體們是以審美目光欣賞并追逐孟喜喜的，甚至是年級主任的批評才讓男生們更加關(guān)注孟喜喜的美：“男生們的目光更多地在她的身上打轉(zhuǎn)。我們原來就愿意看她，年級主任的訓話好像把罩在她身上的一層薄紗揭去一樣，讓我們猛然地醒悟：啊，這個孟喜喜呀，實在是太過分了……”{1}

以年級主任即政治老師為中心形成“權(quán)勢”世界。因為中國當代學校是把政治和教育合在一起來加以運作的，是“政”“教”合一的體制。政治的第一目標是控制人們的“身體”，“我”所就讀的十分保守的學校有五十八條學生守則——不許抽煙啦，不許喝酒啦，不許化妝啦，不許燙頭啦，不許穿高跟鞋啦……如果誰敢違反，輕則處分，重則開除——很顯然，學校也把控制學生的“身體”作為重要目標。這種控制有利于學校的管理而不利于學生個性的發(fā)展。小說中年級主任的第一目標是控制孟喜喜的“身體”——頭發(fā)波浪著像什么樣子，鞋跟那么高像什么樣子，昂首挺胸走來走去像什么樣子。這是孟喜喜與年級主任產(chǎn)生矛盾的根源之一。

以“我”的叔叔管大夫的私人診所——兩間小房子所構(gòu)成的“管氏大醫(yī)院”——為中心形成一個“利益”世界。這個“利益”是從“救”人得來的，但由于種種原因，這個“救”人之所也容易變成“殺”人之所，就像學校本是“育”人之所有時候卻演變成“害”人之所一樣。由于管大夫的延宕，孟喜喜不幸身亡。叔叔面對美少女孟喜喜，一方面有輕視之意，以為她是干那行的；一方面或有迎合嬸嬸之意，呼應嬸嬸對她的冷落；還有很重要的一方面，他或有借此時機，故意拖延，顯示自己的權(quán)威和重要性，有炫技示力之意?！办偶际玖Α边€包含著贏得美人心的男性無意識的心思。若說年級主任是借學生守則和謠言來控制孟喜喜的身體，叔叔則是利用輕視、冷漠、拖延等手段試圖控制孟喜喜的身體。孟喜喜與其母親經(jīng)營的飯館是當時市場經(jīng)濟潮流中的另一“利益”世界，這個“利益”世界促成了孟喜喜在美學風格上的巨大轉(zhuǎn)變。

二、美人四型

在審美世界和勢利世界相互博弈的過程中，孟喜喜的美在小說中至少呈現(xiàn)出四個階段、四種類型。

第一階段，優(yōu)雅活潑型。“孟喜喜頭發(fā)淺黃，波浪著，披在肩上，有時也用一根鮮艷的手絹扎起來，像一條狐貍尾巴。她的嘴巴略微有點歪斜，雙唇鮮艷欲滴，仿佛熟透了的櫻桃。她的額頭寬闊開朗，像景德鎮(zhèn)的瓷器一樣光滑明亮。她的雙眼長得有些開，眼睛不大，但非常明亮。她的雙眉修長，略有些掉梢，非常規(guī)整，仿佛是精心修整過的。與班里那些胸脯平坦、嘴唇枯燥、目光呆滯、眉毛凌亂、額頭上布滿皺紋的女同學相比，孟喜喜實在是太過分了。”

在孟喜喜驚人的美麗面前，年級主任即政治老師就顯得太過于丑陋了：“一個綰著牛糞餅子頭、長臉短下巴的女人；她的臉色紫紅，左腮上的肌肉像一條蟲子抽動著，我知道這是她暴怒的標志；在通往教學樓的道路上，年級主任已經(jīng)雙手叉著腰站在那里了——朝陽把她的臉照耀得紅彤彤的，像一朵胖大的雞冠花。”在極其鮮明的相互對比中，我們可以設(shè)想，年級主任即政治老師之所以對孟喜喜展開嚴厲的批評而不是采用春風化雨的方式，之所以不惜昧著為人師表的良心而以謠言誣蔑孟喜喜，其背后的原因很可能是面對孟喜喜驚人的美麗和殊異的青春活力時所感受到的“審美自卑”以及隨之而來的“審美嫉妒”。

第二階段，勇敢瀟灑型。孟喜喜“劈著腿坐在課桌上，摘下葡萄，一顆顆地往男生堆里投去。偶爾她也往自己嘴里填一顆——她把葡萄粒兒高高地舉起來，腦袋往后仰著，腦后的頭發(fā)幾乎垂到課桌上，她的嘴巴大開，讓手中的葡萄垂直地落進去——每當她投出一粒葡萄，男生們就一窩蜂地撲上去，好像一群爭搶食物的狂熱的小狗”。當年級主任即政治老師在課上嚴詞追問是誰給她的葡萄，“正當我要坦白交代時，孟喜喜站起來，冷冷地說：葡萄是他的，但是是我從他的手里奪來的。”孟喜喜顯然體諒到“我”的困境，也不愿讓“我”在這個事件中受到牽連，也或者是出于對她已經(jīng)認錯但年級主任還窮追不舍、咄咄逼人的反抗或義憤。

最勇敢瀟灑的事情是她的退學?！拔叶阍谝豢梅▏嗤┑拇执髽涓珊?，看到孟喜喜在年級主任面前站住了。看不到孟喜喜的臉，只能看到她修長的側(cè)影，她腦后扎了一條紅色的手絹，鮮艷奪目，使年級主任的大紅臉黯然失色。我聽到年級主任低聲說了一句什么話，接下來是片刻的寧靜。隨后便發(fā)生了難以預料的事情：孟喜喜的腦袋突然往前一低，把她的額頭撞在了年級主任的嘴上。我，包括躲在樹干后和趴在樓道玻璃后偷看的同學們，都聽到年級主任發(fā)出了一聲令人心悸的尖叫，然后我們看到她用手捂住了嘴巴。孟喜喜轉(zhuǎn)身往來路走去。她走得不慌不忙，好像身后發(fā)生的事情與她沒有一點關(guān)系。從此后，她再也沒有回到學校。校方宣布，孟喜喜是因為作風不正被開除的，而我們認為是她自己退了學，退得非常瀟灑，簡直像一個打了勝仗凱旋的將軍?！?/p>

在這樣一個勇敢瀟灑的美少女面前，“我”感到深深的“審美自卑”。“自從葡萄事件后，我感到心里慚愧，總想找機會對她解釋，但每當我站在她的面前時，喉嚨就被一團灼熱的東西堵住了。而她總是微微一笑，然后揚長而去?！边@種“審美自卑”無疑是阻礙“我”對孟喜喜進一步采取愛情攻勢的巨大障礙?！拔摇敝荒茉谶@種想接近而不能的無力感中痛不欲生。

第三階段，俏麗性感型。孟喜喜退學后，與她的母親把魚頭店經(jīng)營得紅紅火火?！八┲_衩到了大腿的旗袍，化著濃妝，站在店門前，對客人賣弄風情?！薄懊慨斘疫h遠地看到孟喜喜俏麗的身影，心中就痛苦萬端。看到我那些狐朋狗友與孟喜喜動手動腳而孟喜喜并不惱怒時，我就難以自持地落荒而逃?！薄?她手里撐著一把明黃色的遮陽傘，上穿一件薄如蟬翼的小衫，下穿一條超短的皮裙，手上涂著紅指甲，腳上也涂著紅指甲，手腕上戴著金手鏈，腳脖子上戴著金腳鏈，完全是一副 ‘賣那個的模樣了。沒有變的是她上翹的嘴角和嘲弄人的笑容。”

孟喜喜的美學風格轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒嘻愋愿小毙?，與其所從事的“魚頭店”的生意有緊密關(guān)聯(lián)。銷售“性感”，包裝“美麗”，目的都是指向母女倆的生意興隆。面對孟喜喜的這種妖艷風格，“我”充滿了深深的“審美恐懼”——她是不是真的干上了那個。而且，白馬鎮(zhèn)上也的確有很多人在從事色情行業(yè)。對于“俏麗性感”的孟喜喜來說，這是一個充滿危險和陷阱的經(jīng)濟環(huán)境。

第四個階段，圣潔莊嚴型?！耙豁斆鼽S色的、在白雪中猶如花朵一樣的雨傘往醫(yī)院的方向移動……她將雨傘豎在門后，脫下身上的黑色羊絨大衣對著門外抖了幾下……她穿著一件幾乎拖到腳面的白色長裙，裙子的面料很好，看上去十分光滑，也許是絲綢也許是別的東西。從裙裾下露出她的藏在白色羊皮鞋子里的腳……她的頭上緊繃繃地蒙著一條很大的白色綢巾，更突出了她光滑的額頭，使她的樣子有點像俄國小說插圖里見到過的少婦形象?！睌⑹稣咭詽嵃兹缪┑念伾⒁粔m不染的冰雪世界和從容不迫的肢體動作等來暗示、象征美人的圣潔莊嚴?！笆嵡f嚴”的情境也為美人離開這個骯臟世界營造出一種悲劇、崇高的審美氛圍。

孟喜喜的這四種美顯示著“美”的復雜性、社會環(huán)境的復雜性和人物所面對的具體事件的復雜性。

三、美人特質(zhì)——有了快感她就喊和有了痛感她不喊

《有了快感你就喊》是池莉的一本書的名字。{2}她借用的是越戰(zhàn)中美國士兵所攜帶的火柴盒上的一句格言——“有了快感你就喊”——充滿自由自在、敢作敢為的陽剛精神的一句口號。池莉希望這句口號不要被狹隘的理解，不要被庸俗者望文生義。本文以仿辭“有了快感她就喊和有了痛感她不喊”來形容孟喜喜的人格特質(zhì)，當然也不希望它被曲解。因為這是孟喜喜的美學觀和價值觀，彰顯著她的人生態(tài)度和精神狀態(tài)。

“她笑起來向來是響亮的沒完沒了的，像初次下蛋后急于向主人表功的小母雞?！?“在我的記憶里，她永遠都是生龍活虎、神采飛揚，她的所有動作都是那樣的果斷、夸張，她說話的聲音永遠都是那樣的清脆嘹亮，她的笑聲永遠都是那樣的肆無忌憚，如果她在你的身邊大笑，會震蕩得你的耳膜很不舒服……”這種夸張的笑聲和說話的聲音能說明什么？她在“喊”出她的快樂嗎？她在“喊”出她的存在嗎？她在以“喊”擴張自己的快樂嗎？她在以“喊”反證著自己對這個世界的恐懼嗎？——若聯(lián)系孟喜喜與寡母相依為命、始終處于無父的這種狀態(tài)，其心靈軌跡依稀可見。對女孩兒來說，沒有父親的保護，她的安全感從何而來？在謠言四起、爾虞我詐的生存環(huán)境中，她的存在感怎么保證？幼年失怙的女孩兒愿意結(jié)交男孩子做朋友，樂于處于男孩子們眾星拱月的包圍之中，她由此保證自己的安全感、存在感。這樣就不難理解為什么孟喜喜把葡萄扔向男孩子們，在游戲狂歡中神采飛揚。

通常，生命在遭受痛苦時的第一反應是呻吟或喊叫，以此緩解痛苦或引起注意。只有當一個人的心理足夠成熟，或者外部環(huán)境足夠危險，她在遭受痛苦時才有可能忍住不叫。這里的不喊不叫是一種生存智慧，甚至可以轉(zhuǎn)化為一種美學追求。因為喊叫就意味著對疾病、痛苦或外力的屈服，而不喊不叫則意味著身體和心理的足夠強大。下面我們可以看看孟喜喜在面臨痛感情境時是怎樣應對的。

當年級主任即政治老師在年級會上批評她時，她“神色平靜，嘴角翹著，臉上洋溢著一團微笑，好像年級主任點名批評的是一個與她毫無關(guān)系的陌生人”；當年級主任即政治老師在通往教學樓的路上侮辱她時，她以額頭撞向她的嘴；當“我”路上偶遇濃妝艷抹的她時，“我”往地上啐了一口轉(zhuǎn)身就走，她默默無言。而小說后面，當她忍住劇痛來看病時，孫七姑哭叫著“管大夫管大夫，救救俺的娘吧……”孫七姑的娘則是夸張地尖叫著“痛死啦……親娘啊……痛死啦……”“痛死了，痛死了，老頭子啊，你顯現(xiàn)神靈，把我叫了去吧……”與此相對照的是，孟喜喜默默無言。當爆竹專業(yè)戶馬奎大呼小叫著“救救我吧，管大夫”，“ 我家里還有一個八十歲的老娘……”時，孟喜喜還是默默無言。

是什么力量阻止孟喜喜開口嚷痛？是對疾病的藐視還是為了維護生命的尊嚴和美？小說中多次提到的孟喜喜翹起的嘴角，嘲諷的微笑，高傲的表情，已經(jīng)表明了她對這個世界所持有的心理優(yōu)勢和自我保護的策略。

有了快感她就喊——喊出的是生命向上的氣魄，喊出的是審美世界對勢利世界的嘲諷；有了痛感她不喊——她同樣以“不喊”“喊”出了自己超凡脫俗的精神狀態(tài)，喊出了審美世界對勢利世界的超越。

最后我們看看小說的自然背景和人文背景：“我們鎮(zhèn)子是個非常偏僻的地方，離市里有一百多公里。鎮(zhèn)子后邊就是有名的白馬山，從山里流出來的馬桑河從鎮(zhèn)子中間穿過。這地方盡管偏僻，但風景不錯。由于落后，沒有工業(yè)，也就沒有污染，空氣新鮮，河水清澈，有點世外桃源的意思。叔叔在如此簡陋的手術(shù)室里給人做手術(shù)而不感染，大概就沾了這地方?jīng)]有污染的光?！?/p>

這個“世外桃源”是一個比較純粹的“審美世界”。隨著外來經(jīng)濟勢力的侵入，“近年來這里也開始發(fā)展旅游，春天有來看花的，夏天有來釣魚的，秋天有來看紅葉的，冬天有來滑雪的——在山里，鎮(zhèn)上與香港合資建設(shè)了一個規(guī)模很大的滑雪場——世外桃源變得紅塵滾滾。很多人為此高興，叔叔卻眉頭緊鎖，經(jīng)常罵娘，好像他跟錢有仇一樣?！边@個“世外桃源”從“審美世界”變成紅塵滾滾的“勢利世界”，其中有利有弊，難怪有人高興有人罵娘。

“鎮(zhèn)上在市電視臺做廣告，說白馬鎮(zhèn)像瑞典一樣浪漫，像巴黎一樣多情，配合著廣告詞兒還出現(xiàn)了幾個搔首弄姿的女妖精?！碑敯遵R鎮(zhèn)變得跟瑞典、巴黎一個模樣的時候，當清純的審美世界變成妖艷的勢利世界時——這與“冰雪美人”在冰雪世界中死去，其中有暗暗的平行、呼應或象征關(guān)系。

審美世界悄然隱退，勢利世界酒綠燈紅，悲劇就這樣發(fā)生了。

{1} 《莫言文集》第16卷，云南人民出版社2012年版，第334頁。下文中凡關(guān)于《冰雪美人》的引文均出于此篇，不再另注。

{2} 池莉：《有了快感你就喊》，中國青年出版社2003年版。

作 者：張永輝，文學博士，中華女子學院漢語國際教育系文學文化教研室主任，副教授。