印度宮廷的輝煌

袁宏

2013年4月25日至7月31日，“印度宮廷的輝煌——英國(guó)國(guó)立維多利亞與艾伯特博物館珍藏展”在故宮博物院午門(mén)展廳舉辦。

作為歷史悠久的文明古國(guó)，印度在宗教、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造了輝煌的成就。數(shù)千年來(lái)，孔雀王朝、笈多王朝及莫臥兒王朝等強(qiáng)大帝國(guó)使印度形成了獨(dú)特的文化。它是印度教、佛教、耆那教和錫克教的誕生地，也受到了伊斯蘭教的深刻影響。

本次展覽探討的是18至19世紀(jì)印度豐富多樣的王權(quán)文化。1700年，伊斯蘭教王朝莫臥兒帝國(guó)已經(jīng)控制了除最南端以外的整個(gè)印度次大陸。但1707年奧朗則布皇帝去世后，幾位繼任者在能力和資源上均不如前輩，帝國(guó)逐漸衰落和瓦解，各地紛紛建立了許多新的邦國(guó)。也是在這一時(shí)期，英國(guó)的東印度公司從一家貿(mào)易機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一股開(kāi)疆拓土的政治勢(shì)力，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、兼并和結(jié)盟，在19世紀(jì)早期控制了印度的大部分地區(qū)。巨大的政治變革帶來(lái)了深刻的文化變革。在各地統(tǒng)治者的資助下，華麗的繪畫(huà)和精美的器物不斷涌現(xiàn)，幫助各方統(tǒng)治者提升自己的身份和地位，也反映出權(quán)力的更迭和影響力的消長(zhǎng)。

展覽分四個(gè)部分展現(xiàn)了這一時(shí)期印度各地宮廷生活的面貌，即：宮廷朝會(huì)、宮廷生活、宮殿之外和西方的影響。

宮廷朝會(huì)

宮廷朝會(huì)（darbar）是統(tǒng)治者表達(dá)和行使其權(quán)力的主要場(chǎng)合，須遵循嚴(yán)格的宮廷禮儀。在這里，通過(guò)服飾及用品將統(tǒng)治者與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)，是彰顯王權(quán)和地位的重要手段。王座、頭巾裝飾、牦牛尾拂塵、孔雀羽扇均為君主專(zhuān)用物品。展覽中以這些物品還原出一個(gè)典型的宮廷朝會(huì)場(chǎng)景。

印度宮廷最顯著的特征之一，是紡織品的大量使用。位于場(chǎng)景中間的紅色地毯，被稱(chēng)為“蓋蒂王座”（gaddi）。它與后方的長(zhǎng)條靠枕（復(fù)制品）一起，構(gòu)成了象征權(quán)力的坐席，界定了屬于王者的空間。王座后方左側(cè)的牦牛尾拂塵和右側(cè)的孔雀羽扇，均為印度君王專(zhuān)有，在展覽中的許多繪畫(huà)上都可以看到。

蘭吉特·辛格的黃金王座，是維多利亞與艾伯特博物館最著名的藏品之一。蘭吉特·辛格是一位傳奇式的領(lǐng)袖。他身材矮小，只有一只眼睛，卻在1799至1839年在位40年間，統(tǒng)一了錫克教的各個(gè)部族，在北印度以拉合爾城為中心建立起強(qiáng)大的王國(guó)。這件以純金包裹木材制成的黃金王座，不僅彰顯了蘭吉特·辛格的財(cái)富和權(quán)力，還揭示出該國(guó)宮廷的多樣性。王座的設(shè)計(jì)理念和中部收窄的形狀可能來(lái)自雙層蓮花瓣，而蓮花在印度教、耆那教和佛教中象征著純潔和創(chuàng)造；八角形的橫截面形狀則來(lái)自信奉伊斯蘭教的莫臥兒帝國(guó)；而蘭吉特·辛格本人又是錫克教徒。

宮廷生活

這一部分從娛樂(lè)、服飾、陳設(shè)、節(jié)日、用品和宗教活動(dòng)等多個(gè)角度，反映了印度宮廷生活的面貌，如《親王與貴婦慶祝提吉節(jié)圖》。提吉節(jié)一般在7月底至9月初，是在酷熱結(jié)束之后迎接雨季來(lái)臨的節(jié)日。雨季來(lái)臨預(yù)示著豐饒富足、萬(wàn)象更新，正如畫(huà)中青蔥的花園與天空中的蛇形閃電。婦女們衣著華麗，有的用染了指甲的手抬著帕爾瓦蒂女神像，有的在芒果樹(shù)下蕩起秋千。

音樂(lè)表演是宮廷生活的一個(gè)重要組成部分。展覽中有一件孔雀形狀的弦樂(lè)器，名為“塔烏斯”。樂(lè)器的設(shè)計(jì)頗具想象力，琴尾甚至裝飾有真正的孔雀羽毛。

宮殿之外

為了在臣民面前展現(xiàn)至高無(wú)上的地位，證明其有能力治理好國(guó)家、保護(hù)人民免受外敵侵襲，印度統(tǒng)治者在宮殿之外所展現(xiàn)的形象和作用，對(duì)其地位和權(quán)威至關(guān)重要。這主要體現(xiàn)在盛大的游行和狩獵當(dāng)中。

《科塔的拉姆·辛格二世游行圖》即展現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景?？扑缶贰ば粮穸溃?828至1866年在位）頭頂綠色的光環(huán)（尊貴地位的象征），得意洋洋地騎著裝扮華麗的大象，在其首府的街道上行進(jìn)。四名手持拂塵的侍從為他扇風(fēng)，周?chē)氖陶呤殖指鞣N樂(lè)器和象征王權(quán)的物品，城中的女人們聚集在露臺(tái)上觀看。這樣熱鬧的場(chǎng)景似乎還不足以?shī)蕵?lè)這位大君，在他騎乘的大象象牙上托起一個(gè)平臺(tái)，一名舞女正在上面表演。

印度的君王出行騎乘大象時(shí)，會(huì)使用象轎。象轎是用繩索固定在大象背上的座位。這個(gè)19世紀(jì)的象轎正面用獅子和陽(yáng)光四射的太陽(yáng)圖案裝飾，表明它可能是一位拉其普特君主定制的，他們自稱(chēng)是太陽(yáng)的后裔。

西方的影響

17至19世紀(jì)，印度統(tǒng)治者對(duì)來(lái)自西方的珍奇商品興趣濃厚，并將它們吸收到了自己的宮廷文化中。同時(shí)，一些在印度次大陸度過(guò)大半生的歐洲人也在許多方面接受了印度的生活方式。

這一部分中最有趣的是兩幅畫(huà)的對(duì)比?！稏|印度公司官員露臺(tái)坐像》，描繪的是曾在東印度公司任職、長(zhǎng)期居于印度的歐洲人威廉·富勒頓。富勒頓坐在華麗的地毯上，靠著長(zhǎng)枕，抽著印度特有的水煙。身后兩個(gè)仆人手持牦牛尾拂塵，身邊不遠(yuǎn)處有玫瑰水灑壺、劍和檳榔盒（這些物品通常是印度的王室標(biāo)志），儼然一副印度君王的模樣，唯有其穿戴的服裝透露出他是一個(gè)歐洲人。

而《抽水煙的貴婦像》描繪的是富勒頓的印度情人穆塔貝。她并沒(méi)有像印度人一樣席地而坐，而是坐在一把西式的椅子上，但并不像歐洲人一樣把腿放在下面，而是像印度人一樣蹲坐在上面。這兩幅畫(huà)的對(duì)比，顯示出這一時(shí)期印度人與歐洲人的相互影響。

展廳最后一件展品，是阿爾果德地方行政官穆罕穆德·阿里可汗的肖像。這幅肖像在畫(huà)法上與展覽的第一件展品《梅瓦爾的阿瑪爾·辛格二世像》形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。同樣是等身肖像，統(tǒng)治者的衣著穿戴也極其相似——象征王權(quán)的頭巾裝飾、珠寶、腰帶、匕首、劍，就連白色棉布長(zhǎng)袍都是一樣的，但在畫(huà)法上則完全不同：一個(gè)是以傳統(tǒng)的印度肖像畫(huà)法繪制，一個(gè)是純粹的西方布面油畫(huà)；一個(gè)是側(cè)面像，一個(gè)是正面像；一個(gè)沒(méi)有背景，一個(gè)以西方古典式的柱子、欄桿以及簾幕為背景。這一對(duì)比也是印度18至19世紀(jì)社會(huì)變遷的一個(gè)縮影，很好地詮釋了展覽的主題。