童話世界與成人世界

摘 要：從現(xiàn)實(shí)層面來看，小說講的是王四被各種力量“逼上梁山”的故事，王四的自我在軍官與流氓、利益與感情、無賴與英雄、現(xiàn)實(shí)與浪漫之間左右搖擺。從象征層面來看，鮮花女人聯(lián)系著王四的童年少年記憶，鐘表姑娘聯(lián)系著王四的成人世界。王四的悲劇在于：選擇鐘表姑娘意味著童話世界的死亡，選擇鮮花姑娘意味著成人世界的解體。“明根沐法”中的“根”可以解讀為“欲望”；王四一直被欲望追逐著，他自己也是欲望綜合體。

關(guān)鍵詞： 鮮花女人 莫言 童話世界 成人世界

莫言的《懷抱鮮花的女人》最早發(fā)表于1991年《人民文學(xué)》第7-8合期。到現(xiàn)在為止，有十余篇對它的研究論文。

先看一下它的主要內(nèi)容。海軍上尉王四回家要與鐘表專柜的售貨員燕萍（小說中曾稱其為“鐘表姑娘”）結(jié)婚，途中遇到一個(gè)懷抱鮮花的美麗女人和一只緊隨美麗女人的黑狗。王四一時(shí)沖動(dòng)吻了“鮮花女人”，鮮花女人于是緊隨王四不舍。王四用盡心機(jī)想甩掉她，但總是甩不掉。中間經(jīng)歷很多曲折，她和黑狗一直跟隨王四到家。最后鐘表姑娘拿走婚房內(nèi)的十只鐘表，決絕而去，王四與鮮花女人相擁而死。當(dāng)然，故事中還有很多重要細(xì)節(jié)，容后縷述。

研究者們通常是在“誘惑與反誘惑”、“感性與理性”、“欲望與理性”、“夢境與現(xiàn)實(shí)”或“理想與現(xiàn)實(shí)”以及弗洛伊德的“本我、自我、超我”等概念框架中對這篇小說進(jìn)行研究的。這些研究視角都偏重于象征層面或哲學(xué)層面，從而把這個(gè)故事簡化為上述概念間含義的辨析。但在筆者的閱讀感受中，這篇小說的意義蘊(yùn)含非常復(fù)雜，非常豐富。我認(rèn)為上述解讀框架有需要補(bǔ)充的地方，即對這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)層面的觀照、在具體情境中的象征層面的解讀以及把重要細(xì)節(jié)統(tǒng)合起來的解讀方式。

一、現(xiàn)實(shí)層面的解讀

鮮花女人與王四的故事帶有魔幻或鬼魅色彩：鮮花女人始終沉默不語；始終懷抱鮮花不放，鮮花仿佛長在其胸膛上似的；始終微笑，這微笑或者讓王四感到非常迷人，或者讓他感到極其恐怖；始終如鬼魅一樣緊隨王四不放；始終有一只幽靈似的黑狗跟隨鮮花女人……

多半是因?yàn)檫@種魔幻或鬼魅色彩，使研究者們傾向于從象征或哲學(xué)層面對其解讀——因?yàn)樗坪踹h(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。但是，仔細(xì)閱讀后可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)超現(xiàn)實(shí)的故事之下，恰恰有一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的故事：一個(gè)正值青壯年的軍人即將結(jié)婚，但因緣際會(huì)，他遇到了一個(gè)極其美麗的女人，沖動(dòng)之下軍人與女人有了一吻之戀。此后，軍人想復(fù)歸“正”軌，與未婚妻鐘表姑娘結(jié)婚，但鮮花女人卻再也無法甩掉，直到軍人“家破人亡”——未婚妻離去，堂兄弟反目，母親昏倒，父親奄奄一息，最后，軍人與鮮花女人也同歸于盡。

在這個(gè)故事的現(xiàn)實(shí)層面，我們可以看到敘述人對王四的批評與譴責(zé)：“王四想起自己當(dāng)水手時(shí)在艦船的潮濕艙房里躺在那狹小的鐵床上搖搖晃晃地閱讀《聊齋志異》的情景，那時(shí)多么希望有一位美麗溫柔的狐女來到自己的身邊。現(xiàn)在，狐女近在咫尺，如影隨形般地跟著自己，理想變成現(xiàn)實(shí)，結(jié)果卻是如此痛苦。王四自我解嘲地想：我是他媽的真正的‘葉公好龍！”{1}“葉公好龍”的典故用在這里，可以演繹出這樣的判斷：王四對鮮花女人的愛停留于想象層面，一旦面臨真正的現(xiàn)實(shí)，需要王四付諸行動(dòng)時(shí)，他卻不敢有所作為。這種批評譴責(zé)的意味到后面愈加濃郁。

“上尉心中的溫情又惡性膨脹了，女人那無法言表的妙處又一次涌上他的心頭。他感到自己是個(gè)卑鄙無恥的小人，不是一個(gè)敢愛敢恨的男人。多少浪漫故事在他的腦海里浮現(xiàn)，勇氣在他心中陡然翻騰起來，他邁步向橋走去。”以王四的判斷，他必須在“卑鄙無恥的小人”和“敢愛敢恨的男人”之間做出選擇，此時(shí)他選擇走向鮮花女人，但迅即后悔，然后他離開女人和狗自己回家。

上尉的腦子里好像釘上了一幅畫：一輪明月當(dāng)空照耀，月下的小石橋，橋上懷抱鮮花的女人和黑色的狗。他暗暗罵著自己，你是個(gè)無賴！懦夫！狗都不如的東西！靠近家門一步，對自己的痛恨和對女人連同那條黑狗的擔(dān)憂就增強(qiáng)一分。上尉跨進(jìn)了家門。

王四的自我批評與譴責(zé)并沒有阻止他走向鐘表姑娘，但最終結(jié)局的形成有兩個(gè)因素：一是鮮花女人的窮追不舍，這令王四既感動(dòng)又恐怖；二是父母、親戚、鐘表姑娘等人的誤解和不容辯解，不給王四任何“改過”機(jī)會(huì)。王四最后選擇鮮花女人很大程度上有“逼上梁山”的意味，而不是主動(dòng)選擇做“敢愛敢恨的男人”的結(jié)果。王四在小說中似乎有兩個(gè)“自我”—— 一個(gè)是正直可親的解放軍軍官，一個(gè)是耍盡下三濫手段的小流氓——威脅、利誘、暴力、欺騙等手段無所不用；一個(gè)是滿心利益算計(jì)的小人，一個(gè)是滿懷同情、柔情、孤獨(dú)善感的軍人；一個(gè)是無賴、懦夫、狗都不如的東西，一個(gè)是敢愛敢恨的男人。王四一直處在猶豫與疑惑中，但他還是傾向于走“現(xiàn)實(shí)”的路，最終被逼上了“浪漫”的路。

二、象征層面的解讀

如果離開了現(xiàn)實(shí)層面的解讀，象征層面的解讀很容易落入自言自語或癡人說夢；如果僅僅限于現(xiàn)實(shí)層面的解讀，也會(huì)削弱這篇小說的豐富意蘊(yùn)。因?yàn)椤澳Щ眯浴痹从凇艾F(xiàn)實(shí)性”也區(qū)別于“現(xiàn)實(shí)性”，“魔幻性”通常超越于客觀世界的邏輯，但卻符合心靈世界的邏輯。

心靈世界以自由為原則，現(xiàn)實(shí)世界以勢利為原則。王四與鐘表姑娘的婚姻，從王四家族來說，完全是以“勢利”原則促成的?！吧衔菊f：‘娘，你甭操心啦，砍頭不過碗大個(gè)疤，我豁出去了。母親說：‘你豁出去可以，但這名聲可就臭大了：你媳婦的叔叔是你哥的領(lǐng)導(dǎo)，你要和人家散了，又是為這種事散了，你哥的日子可怎么過喲！……”非常明顯，王四父母考慮王四的婚姻是著眼于王四哥哥的現(xiàn)實(shí)利益的，王四愛不愛鐘表姑娘不在其父母的考慮范圍，而鐘表姑娘家之所以選擇王四的原因，在20世紀(jì)八九十年代的背景下不難理解——王四是海軍上尉，是軍官，是出人頭地的人物。

那么，在心靈世界的邏輯中，鮮花女人的出現(xiàn)就是自然而然的。象征層面的解讀常常急于把鮮花女人與“欲望”、“情感”、“感性”、“理想”等概念相聯(lián)系，這種急于聯(lián)系的弊端之一是把活生生的小說作品簡化為哲學(xué)概念間的辨析。為了避免這種弊端，就需要把鮮花女人放到小說作品的具體情境中確定其含義。請看小說中有關(guān)鮮花女人的描述：

1.最先映入王四眼簾并使他感到突然襲來了莫名興奮的，是女人懷里抱著的那束鮮花。

2.她看起來還很年輕，頂多不會(huì)超過二十五歲。她生長著一張瘦長而清秀的蒼白臉龐，兩只既憂傷又深邃的灰色大眼睛，鼻子高瘦，鼻頭略呈方形，人中很短，下面是一只紅潤的長嘴，她的頭發(fā)是淺藍(lán)色的，濕漉漉地，披散在肩膀上。

3.在他手中光明的照耀下，女人又綻開了迷人的微笑。王四覺得自己的整個(gè)精神都被那花朵中的笑容俘虜了。他再也不愿熄滅手中的火焰，好像打火機(jī)一熄滅，自己就要從美夢中驚醒一樣……

鮮花，美女，這些因素對正值青壯年的軍人王四來說，是充滿“性感魅力”的。超越這種“性感魅力”而使鮮花女人進(jìn)入王四情感世界的因素如下面這些描述：

1.一股熱烘烘的，類似騾馬在陰雨天氣里發(fā)出的那種濃稠的腐草味兒撲進(jìn)了他的鼻道和口腔，而這種味道，竟是從那懷抱鮮花的女人身上發(fā)散出來。盡管他也嗅到了從陰暗地溝中滾滾流過的雨水的腥味和那束鮮花清冷的植物氣味，但都壓不住女人身上的味道。

2.王四的老爹曾當(dāng)過生產(chǎn)隊(duì)的飼養(yǎng)員，飼養(yǎng)棚里有一鋪熱炕，王四考進(jìn)高中前一直跟著爹在這鋪熱炕上睡。每逢陰雨天氣，牲口身上的腐草味道像一只溫暖的搖籃、像一首甜蜜的催眠曲使他沉沉大睡。現(xiàn)在他聞到這味道，感到這個(gè)陌生女人與自己之間建立了一種親密的聯(lián)系，他產(chǎn)生了與她對話的欲望。

很顯然，由于鮮花女人與王四的童年少年記憶經(jīng)由“腐草味道”產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)，才使得王四“產(chǎn)生了與她對話的欲望”。所以，在一定意義上，王四與鮮花女人的互動(dòng)就是青壯年的王四與王四的童年少年記憶的互動(dòng)。典型例證如下面這些內(nèi)容：

1.王四得寸進(jìn)尺地把嘴印到她的脖子上、面頰上……從她嘴里噴出來的那股熱烘烘的類似谷草與焦豆混合成的騾馬草料的味道幾乎毫無泄漏地注入他的身體并主宰了他的全部感官。女人嘴里的味道源源不斷地輸送出來，像給打火機(jī)充氣一樣，注滿了王四身體內(nèi)的所有空間。

2.她自始至終對著上尉微笑。她的嘴巴微張，噴吐著草料香氣……

3.……她的味道逼退了所有的味道，把上尉籠罩起來。

4.他感觸到了她溫暖的仿佛生著細(xì)刺的舌頭和冰涼的嘴唇，并且當(dāng)然也嗅到了那股從她口腔里涌出來的騾馬草料的味道。

除去“性感魅力”之外，這騾馬草料味道或腐草味道幾乎成了鮮花女人和王四的唯一聯(lián)系通道。不僅如此，上尉還大聲抽泣著說：“小姐，求求你，饒了我吧！我從今之后保證改過，無論在何時(shí)何地，再也不敢占便宜了……”淚水沿著他的面頰流進(jìn)了嘴里，他嘗到自己的淚水竟然也是一股腐草味道了。既然王四的眼淚都帶有了童年少年記憶中的腐草味道，可見王四情感世界中的一部分還沉浸在其童年少年記憶中。

童年少年與青壯年最典型的區(qū)別是：童年少年時(shí)期的自我基本上是統(tǒng)一的、和諧的、帶有理想或夢想色彩的；而青壯年時(shí)期的自我是分裂的、沖突的、矛盾的、帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)色彩。從童年少年時(shí)期的“童話世界”逐漸過渡到青壯年時(shí)期的“成人世界”，是絕大多數(shù)人都要經(jīng)歷的成長過程。童年少年所面對的“童話世界”是被保護(hù)的世界，是現(xiàn)實(shí)中非常狹小而精神中無限廣大的世界，是以“審美”、“求真”、“向善”為基本原則的精神世界。青壯年所面對的“成人世界”是需要自己獨(dú)自面對的世界，是現(xiàn)實(shí)中比較寬廣而精神中相對狹小的世界，是以“追名”、“逐利”、“謀權(quán)”為基本原則的世俗世界。

但是，青壯年在主要面對“成人世界”的同時(shí)，那個(gè)童話世界并沒有徹底消失，而只是后退到記憶背景中存在。一旦機(jī)緣降臨，這個(gè)童話世界就要浮現(xiàn)出來并頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己。也就是說，青壯年所面對的兩個(gè)世界——成人世界和童話世界——是相互分裂的。實(shí)際上，王四在面對鐘表姑娘所代表的成人世界和面對鮮花女人所代表的童話世界時(shí)，他的內(nèi)心是痛苦的、矛盾的，他的自我是分裂的、沖突的。一方面，他愛鮮花女人；另一方面，他又不得不與鐘表姑娘結(jié)婚。成人世界的強(qiáng)大使他不得不選擇做一個(gè)無賴懦夫，童話世界的美好使他又渴望做一個(gè)敢愛敢恨的男人。選擇鐘表姑娘意味著童話世界的死亡，選擇鮮花姑娘意味著成人世界的解體。所以，不管王四選擇哪一個(gè)，都意味著悲劇的結(jié)局。

鮮花女人的象征含義確定之后，黑狗的象征含義也就迎刃而解。下述引文可以幫助我們做出界定：

1.上尉的兇猛一撲，起到的作用是人與狗交換了位置……

2.上尉又向黑狗撲去，黑狗還是悄無聲息地機(jī)警一閃，女人輕俏地旋轉(zhuǎn)九十度，人與狗又一次交換位置……

3.說到狗，一個(gè)疑團(tuán)在上尉心中升起：為什么這條狗只有當(dāng)我返回廁所時(shí)才跳起襲擊正對它的女主人施暴的男人們，而在這之前，它好像一直在觀望。它的襲擊好像專門做給我看的，或者，它是故意讓女人的掙扎聲拖我回去……

4.黑狗低沉地嗚嗚著，好像一個(gè)男孩在哭泣。

如果說王四是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜萬般“欲望”的綜合體，那么這只黑狗就是王四的化身了。

三、關(guān)于“明根沐法”

王四在立交橋下吻過鮮花女人后，匆忙逃離的過程中——他在一家賣五金材料的小店鋪外堆滿了鋼筋的法國梧桐樹下放下手中的東西。鋼筋上長滿紅銹。那棵法國梧桐只有茶碗口粗，樹冠蓬著，如一支火炬，在地上投下一團(tuán)黯淡的陰影。樹干上用刀子深刻著四個(gè)莫名其妙的字：“明根沐法”，他看了不解其意——這里的“明根沐法”是否與小說的意蘊(yùn)有所關(guān)聯(lián)？還是純粹無關(guān)大局的閑筆？

從字面意思分析，“明根”是明了根源的意思。至于這個(gè)根源是什么，在不同文化體系中會(huì)有不同解釋：以孝為根；以仁為根；以道為根；以靜為根；以空為根；以欲為根；等等。統(tǒng)而言之，這個(gè)“根”類似于終極真理，把握了這個(gè)終極真理，就會(huì)獲得諸多精神利益或其他利益。“沐法”之意可以有多種解釋。其中，佛教的“沐法喜”或“沐法雨”是最易說通的解釋——即沐浴明了根源之后的發(fā)自內(nèi)心的純凈的喜悅。

如果“明根沐法”不是閑筆，那么莫言一定是懷著哲學(xué)野心，試圖在小說中揭示某種人生的根源性的真理了。那么這篇小說揭示了什么樣的根源性的真理？在黑狗、鮮花女人、王四的關(guān)系中，可以簡化為一個(gè)追逐與逃跑的關(guān)系：王四“追逐”（吻）鮮花女人，鮮花女人追逐王四，黑狗一直追隨著鮮花女人。如果把追逐者視為“欲望”，被追逐者視為“欲望對象”，所有的問題就迎刃而解。我們所有的人都被“欲望”追逐著，我們所有人也都是追逐者本身——欲望。當(dāng)然，以欲望為生命之根，這個(gè)觀點(diǎn)在悲觀主義如叔本華的哲學(xué)著作中，在斑斕多姿如史鐵生的《我與地壇》中，在“食色性也”等名句俗語中，都有所表達(dá)；我們在此重視的是這個(gè)觀點(diǎn)的新異的表達(dá)形式。我們還可以說，童話世界與成人世界的根都是“欲望”，只不過是童話世界的欲望與成人世界的欲望有所不同罷了。雖然不同，但都是欲望，也就有相通之處。

這種追根溯源式的小說解讀，也許與作者想表達(dá)之意相去甚遠(yuǎn)，但對于讀者的意義尋找與意義開掘來說，仍然是有價(jià)值的。

{1} 莫言：《莫言文集》第十四卷，云南人民出版社2012年版，第104頁。文中的引文均來源于此，不再另注。

作 者：張永輝，文學(xué)博士，中華女子學(xué)院漢語國際教育系文學(xué)文化教研室主任，副教授。