《西游記》人物姓名研究

摘要：《西游記》是我國古典小說之一，在我國的小說史上有重大意義。小說對于人物的名字選取有很多特殊的意義。本篇論文就《西游記》人物名字作為研究方向，探尋作者的寫作意義。本篇論文分成三部分。第一部分：區(qū)分西游記人物名字類別。第二部分：分析人物名字命名規(guī)律。第三部分：詳細分析人物名字含義。

關鍵詞：名字意義；心里關聯(lián)；文化含意引

作者簡介：楊柳，女（1991-），遼寧省錦州人，學士，研究方向：漢語言文學（師范）。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-7-0-02

一、取經五眾名字含義

1、孫悟空

《西游記》中的人物大都不止一個名字，以孫悟空為例，最開始時是石猴，后有孫悟空、美猴王、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛等，又如《西游記》中妖怪出場，中有小妖介紹：我家大王姓甚名誰字號等等。孫悟空的一生經歷了從無名到有名，從有名到有號，從有號到多號的過程。孫悟空一出場即為天生天養(yǎng)，無名無姓，僅以石猴稱之，作者稱孫悟空為那猴，等到猴子稱王才有了美猴王的稱號。孫悟空出海尋長生不死之法，拜在菩提祖師門下，才是真正的有名有姓，被賜名孫悟空。孫悟空的猢猻稱號也是在這時才有的。自此，孫悟空成為了有名——悟空，有姓——孫，有號——美猴王，的猴子。第二次天庭招安后，玉帝承認他齊天大圣的名號，大圣才算是孫悟空一個固定的對外名號。

孫悟空不光是一只猴子，也反映出作者的一種對于人生的態(tài)度。孫悟空代表的是人性跳脫的一面，經常被作者稱為“心猿”。猿猴是最跳脫的生物，與心性最為相合，所以用心猿來形容孫悟空。文章中也多次以心猿作為章節(jié)回目來體現(xiàn)悟空的心動歷程，如：第七回 八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿。第十四回 心猿歸正，六賊無蹤。第三十回 邪魔侵正法，意馬憶心猿等，都是作者想要表達的宗教上對于心的修煉層次，分別是放心——定心——修心。而被鎮(zhèn)壓在五行山下的五百年正是一個磨煉心性的定心過程，西天取經的一路也是對孫悟空性格的磨煉的修心過程。直到最后，孫悟空保唐僧西天取經的成正果，得到斗戰(zhàn)勝佛的尊稱，由自封齊天大圣到被封斗戰(zhàn)勝佛。從猴到佛，體現(xiàn)出的是對人格、人性的一種磨煉。

孫悟空的原身就是一枚石頭，見風化為石猴正是從心所欲，變?yōu)樾撵`本初的模樣，西天取經的一路就是對這枚石頭打磨的過程。初始的孫悟空行事可以說只憑本心，他打上天宮號稱“皇帝輪流做，明年到我家?！睆乃残淖鲥鲴R溫看蟠桃園就可以看出，在孫悟空說這句話時并沒有常人的鉤心斗角，爭權奪利的心思。他只是個隨性的人。真可謂是心中無一物的空，但是并不是空就可以，還要悟。心中放空沒有法度就成了無法無天。

此外，孫悟空還經常被稱為“弼馬溫”，弼馬溫是天庭一個養(yǎng)馬的小官，但是，孫悟空養(yǎng)的并非凡馬，而是天馬。有一句成語叫做“天馬行空”，常指思維的不同尋常的跳躍，還指不切實際的想法。天馬也就是意馬，孫悟空管馬就是一個約束自身心性的過程，但是他沒管好馬，而是翻出天庭，也表現(xiàn)出他對自我心性的一個放逐。與之后管理白龍馬有異曲同工之妙。

2、豬八戒

豬八戒這個角色曾在天宮做過官，常自報家門“我乃是天蓬元帥”。豬悟能名字是由觀音菩薩起的。佛家都有很多忌諱，其中有八戒：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。唐僧因這八戒，給他起的別名是“八戒”。豬八戒代表的是人性中的懶惰的一面，所以他雖名為八戒，但是經常不守規(guī)矩，如第二十三回，三藏不忘本，四圣試禪心等回目中，豬八戒經常犯色、貪等戒律。豬八戒本來是由人修煉成仙，后來被玉帝封為天蓬元帥。直到犯了天條貶下界來，投成豬胎。豬本身就是懶惰的代表，豬八戒的身上又有很多代表貪欲和懶惰的毛病，真是最好的對應。

對于八戒來說，取經一路也是對他心性的磨煉，而他也確實得到成長。豬八戒是人性中欲望的代表，取經一路對他的磨煉就是消除欲望。欲望的最直接表現(xiàn)就是貪。包括貪吃、貪色等?？墒侨〗浐笃诎私湫闹袘卸璧囊徊糠忠呀洷幌サ袅?，他也得到了成長。最后被奉為凈壇使者。

3、沙僧

沙僧，本是卷簾大將，犯了天條貶下界來。觀音才給他取了沙悟凈的名字，后來唐僧又給他取了“和尚”的名字，一同西天取經。取經后的成正果為金身羅漢。在《西游記》中，沙僧的表現(xiàn)是最少的，也不常說話，一直充當挑夫的角色，但是沙僧是取經隊伍中的不可缺少的調和的角色。唐僧和孫悟空有矛盾的時候，豬八戒大多是煽風點火的，沙僧卻總是在中間說好話，孫悟空和豬八戒有矛盾的時候，沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么見沙僧出手，一旦有妖怪出現(xiàn)，悟空八戒上前廝打，沙僧總是做看行李馬匹，照料師傅。偶爾有水下的妖怪出現(xiàn)，他才顯露身手。沙僧代表的是人性中愚鈍的一面，所以他總是木訥的，看似可有可無。更像是一個替補隊員，悟空八戒人手不夠的時候湊數(shù)用的，但是每個人都會有沙僧的一面，只有不斷精進修行，才能摒除人性中懦弱的一部分。取經后期，沙僧也積極進取，成為取經隊伍中不可缺少的一員。

4、師徒關聯(lián)

唐僧的三個徒弟的大名都不是唐僧起的，但這三個名字又和唐僧的名字有關聯(lián)。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分為：經藏、律藏、論藏，西天如來也說：“有法一藏，談天；有論一藏，說地；有經一藏，度鬼?！倍诜鸾讨?，空、能、凈是精進的三種境界，《西游記》中多次出現(xiàn)“心經”，阿難迦葉給他們的經卷也是無字真經，第二次才拿到有字的經卷，返程途中又有第八十一難，經卷損毀， 三藏懊悔道：“是我們怠慢了，不曾看顧得！”行者笑道：“不在此！不在此！蓋天地不全，這經原是全全的，今沾破了，乃是應不全之奧妙也，豈人力所能與耶！”可見世間沒有十全十美的東西。這些經卷既是無上的寶藏也是師徒一行一路艱險才得到，對于師徒一行來說，最大的收獲反倒是一路的磨煉，取到的是“心經”。也因此，空、能、凈三種境界是作者想表達的修行的圓滿境界。

同時，《西游記》也用五行對應師徒五人。原文中明確的有金公，木母，刀圭。二十二回，木吒收服沙僧曾有一首詩“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共復淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”以此看來，孫悟空對應金，豬八戒對應木，沙和尚對應土，唐僧對應火，小白龍對應水。從五行相克上來看，火克金，金克木，木克土。也正對應師徒關系。同時五行又與五臟相關聯(lián)。心屬火，在古代人眼中，心是支配身體的中樞，也是思想產生的地方。唐僧的火屬性對應心，是取經隊伍中的核心和首腦。但是《西游記》中多次提到心猿，以此看來屬金的孫悟空也代表心，從這一點上看來，孫悟空是唐僧的心，二位一體。也就是原文中的“心猿歸正，六賊無蹤”。所以五行對應也是師徒五人的一個特征。

二、其他

《西游記》明著寫了師徒一行西天取經，但是整部書看更像是一部修心歷程。例如第十四回：心猿歸正，六賊無蹤。孫悟空初初拜唐僧為師，就碰上六個剪徑毛賊，但這六個蟊賊的名字卻有很深的意蘊，“一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂?！边@六個人名就是宗教上所說的六賊。這六賊本是道家用語，是人的與生俱來的六種情緒，也正是由于這種情緒阻礙了人的修行，這些都是能夠在心中產生心魔的根源，孫悟空說：“你卻不認得我這出家人是你的主人公?！闭f明這六賊的主人是唐僧，所以出手打死了六賊，等于是為唐僧掃除修行上的障礙。但結果卻是唐僧并未醒悟，反倒埋怨了悟空一通。佛家講究明心見性，直指本心。對于初始的唐僧而言，他的心被六賊蒙蔽，沒有辦法像孫悟空一樣用“火眼金睛”透過現(xiàn)象看本質。所以在黃風怪一難中才需要定風珠定住心神。而之后五莊觀人參果，白骨精都是真人與假人的區(qū)分，唐僧僅憑肉眼分辨，沒有看到本質，才會不辨真?zhèn)?。唐僧一行西去的一路就是斬除六根也就是六賊的過程。

此外，第六十二回唐僧師徒一行行至祭賽國，當?shù)厣藖G失了佛寶舍利被國王囚禁。而偷寶的妖怪留下兩個看守名叫：奔波兒灞、灞波兒奔。從字面上來看。灞字，應該指的是灞水或者是灞上，離長安不遠，應該是暗指大唐，波應該是指波浪，隨波逐流之意，大概意思是指跑到了大唐，又從大唐回來了，這里也暗指的是唐僧境界。奔波兒灞，灞波兒奔迷迷糊糊的，自己也不知道咋回事，只是受人之命，正如唐僧的心靈境界又一次跌落到離他修行的時候不遠的地方，可是他自己卻不知道怎么回事。從唐僧掃塔的時候可以看到他境界的跌落。金光寺共有十三層。唐僧曾發(fā)下誓愿，遇塔掃塔。但是實際上唐僧只掃了十層塔，剩下的三層塔是由悟空代勞的。十三層層寶塔被灰塵蒙蔽了。根據(jù)時間推斷，金光寺被灰塵蒙蔽應在三年前也就是師徒四人過了鯉魚怪，遇到青牛精的時候。在那一關時，八戒偷了青牛的衣服，唐僧身為師父這種行為已經玷污了他的心境。唐僧此前種種都顯示他心境不穩(wěn)，六根不凈。所以奔波兒灞，灞波兒奔一個被砍了耳朵，一個被削了下唇。而牛魔王棄正妻于不顧而愛上了玉面狐貍，就是不務正業(yè)，受色相所誘惑。所以這幾關是從青牛怪起到牛魔王終，都是心境修為的缺陷。之后的九頭蟲，九頭蟲9頭18只眼被咬掉頭，也就是從源頭戒了心中邪念。心中邪念干凈了，自然蒙蔽在心中的塵埃也就沒有了，所以舍利可以重放光明。奔波兒灞，灞波兒奔雖只是兩個小妖但是對于唐僧的心境表現(xiàn)是有特殊意義的。

《西游記》在第九回之前有一個附錄，講述了唐僧父輩的事情。首先看唐僧父親陳光蕊。他本名陳萼，光蕊是他的表字。萼是托在花下部的綠色的小片。陳者，東也；陽氣發(fā)生之地；光蕊者，英華達外之象。殷溫嬌又叫滿堂嬌，嬌和蕊都是花朵初生之時的樣子。表面上看光蕊是受害者，是正的一面，劉洪李彪是黑暗的惡的一面，但實際上是這樣嗎？附錄中沒寫劉洪在任的作為，但從后文中可以的烏雞國中可以看出來，國王被道士謀害，道士代替國王管理國家，這一部分與光蕊遭災，劉洪上任如出一轍，結果是，道士把國家治理的比國王還好。以常理揣度，十八年為官若是不好早就開除了。烏雞國中的最后孫悟空質疑菩薩縱容坐騎害了后宮妃嬪的清白，菩薩只說一句：他是個騸了的獅子。而附錄中，殷溫嬌又叫滿堂嬌所生的孩子是誰？殷溫嬌的孩子可能是陳光蕊的，也可能是劉洪的，原文只說只因身懷有孕，未知男女，萬不得已，權且勉強相從。至于孩子究竟是誰的，沒說，那么是怎么認定江流兒是陳光蕊的孩子呢？全憑殷溫嬌的血書和記號。還有張氏的與我兒一般模樣。那么假設劉洪和陳光蕊長相相似呢？這就到了真假的問題上。

劉洪與陳光蕊的真假難辨在于，劉洪穿上光蕊的衣服，拿了他的文書就變成了陳光蕊，娶了他的妻子，也就是竊取了陳光蕊的成果。而這一切都有一個協(xié)助者，就是李彪。彪為虎彡，有成語叫如虎添翼，李彪就是劉洪的翅膀?！段饔斡洝返谝换卣f：“再五千四百歲，正當寅會，生人，生獸，生禽，正謂天地人，三才定位。故曰，人生于寅?！币鸀榛ⅲ双F禽為彡，李彪所代表的為寅時出生的人獸禽。整個《西游記》表面上看是唐僧一行西天取經，但是實際上看來是下層和上層的對抗，那些妖怪未必就不如神仙，或者有些妖怪比神仙還要強，但卻因為出身、資歷等種種原因屈居人下?！段饔斡洝分醒殖齻€別的，大都實力強橫，悟空幾次三番請救兵才能降住他們。那些從上界私逃的妖，包括像豬八戒和沙僧這樣由人修行成仙在被貶的，可以看出并不是天生天養(yǎng)的神仙。對于《西游記》中的世界，人獸禽可以說是最底層的，仙佛就是上層。有很多妖怪其實并不是非要吃唐僧的，是唐僧自己跑到人家的地盤上，有些妖怪已經放了唐僧還是要被殺、被抓！而李彪、劉洪兩人代表的下層，反而殺了代表統(tǒng)治階級的陳光蕊，這也是下層人對上層的對抗。

結論

名字是一本書的重要組成部分，一本飽含深意的書，人物名字也會給我們許多啟迪，幫助我們更好地了解作者用意，探尋書本背后隱藏的深意?！段饔斡洝沸彰芯吭诜治鲋饕宋锖椭饕浣堑拿只A上，深入解讀《西游記》文本的深刻內涵，為以后更多的《西游記》研究提供幫助。