李山甫交游考

康扎西

摘要：同晚唐大部分應(yīng)舉士子一樣，李山甫與各色人等的交游經(jīng)歷也頗為豐富，全唐詩卷643李山甫卷的95首詩歌中，與交游有關(guān)的，李山甫的贈(zèng)答詩即占了24首之多，占四分之一強(qiáng)，可見其重要性。通過交游考論，我們可以詳細(xì)了解李山甫的生平經(jīng)歷，同時(shí)也可以看到他們對(duì)李山甫的詩歌創(chuàng)作和其詩風(fēng)的影響。

關(guān)鍵詞：李山甫；交游；裴渥；方干；齊己

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-7-0-01

1. 裴渥

唐僖宗乾符四年（877年），李山甫有《送蘄州裴員外》詩?！杜f唐書·僖宗紀(jì)》乾符四年三月記：“……兵部員外郎裴渥為蘄州刺史?！盵1]《唐五代文學(xué)編年史》：“……李山甫、羅隱在長(zhǎng)安，均賦詩送之……”[2]羅隱《送蘄州裴員外》：“六枝仙桂最先春，蕭灑高辭九陌塵。兩晉家聲須有主，六朝文雅別無人。榮驅(qū)豹尾驅(qū)同輩，貴上螭頭見近臣。蘄水蒼生莫相羨，早看歸去掌絲綸?！盵3]《全唐文》卷八九四羅隱有《投蘄州裴員外啟》：“……所以遠(yuǎn)蝸舍，來謁龍門……”[4]羅隱的兩篇作品，艷羨與干謁之意甚為明顯，而李山甫《送蘄州裴員外》：“正作南宮第一人，暫隨霓旆愴離群。曉從闕下辭天子，春向江頭待使君。五馬尚迷青瑣路，雙魚猶惹翠蘭芬。明朝無路尋歸處，禁樹參差隔紫云?！盵5]與羅隱的同名詩作相比，李山甫的這首詩除了仍有希望對(duì)方舉薦之意外，更有一種離別的“凄愴”和對(duì)自己仕途的疑忌。然而另一首難以考證獲贈(zèng)者的詩篇題材大體相同，但恭賀的意味更濃?！顿R邢州盧員外》：“紫泥飛詔下金鑾，列象分明世仰觀。北省諫書藏舊草，南宮郎署握新蘭。春歸鳳沼恩波暖，曉入鴛行瑞氣寒。偏是此生棲息者，滿衣零淚一時(shí)干?！盵6]在李山甫的現(xiàn)存詩篇中，“盧員外”只出現(xiàn)了兩次，不知這位是否就是前文提及之召他游曲江的那位。（《下第臥疾盧員外召游曲江》）

2. 方干

當(dāng)時(shí)幾乎所有的詩人，尤其是累舉不第的詩人都向往過歸隱生活，其中有不少人還把這種向往變成了現(xiàn)實(shí)。他們避開了戰(zhàn)火的襲擾，遠(yuǎn)離了官場(chǎng)的喧囂，在亂世中尋找到了心靈的慰藉與寄托，方干就是另外的一位代表。

李山甫《方干隱居》：“咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿院清。溪畔印沙多鶴跡，檻前題竹有僧名。問人遠(yuǎn)岫千重意，對(duì)客閑云一片情。早晚塵埃得休去，且將書劍事先生?！盵7]

“干，字雄飛，桐廬人。幼有清才，散拙無營務(wù)。大中中，舉進(jìn)士不第，隱居鏡湖中，湖北有茅，湖西有松島，每風(fēng)清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。所住水木幽閟，一草一花，俱能留客。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。徐凝初有詩名，一見干器之，遂相師友，因授格律。干有贈(zèng)凝詩云：‘把得新詩草里論。時(shí)謂反語為村里老，疑干譏誚，非也。干貌陋兔缺，性喜凌侮。王大夫廉問浙東，禮邀干至，誤三拜，人號(hào)為‘方三拜。王公嘉其操，將薦于朝，托吳融草表，行有日，王公以疾逝去，事不果成。干早歲偕計(jì)，往來兩京，公卿好事者爭(zhēng)延納，名竟不入手，遂歸，無復(fù)榮辱之念?！礁桑f布之士，生稱高尚，死謚玄英，其梗概大節(jié)，庶幾乎黔婁者耶！”[8]

方干以隱居于鏡湖而出名，被稱為處士。他雖然以隱逸而聞名于時(shí)，但這卻并非他的初衷。在他的大半生中，多次覓舉應(yīng)試，卻始終困于舉場(chǎng)，因而只好隱居于鏡湖。即使在隱居中，為了為世所用，他也多次干謁權(quán)貴官吏，雖也曾為王龜所薦，但最終功敗垂成，以處士終。由此可見，李山甫歌詠他的隱居生活，除了艷羨其灑脫外，更有惺惺相惜之意。他們經(jīng)歷類似，都是累舉不第而暫時(shí)不得已而退避山林。詩中也就包含了他對(duì)方干的崇慕和祝福，這種詩人所向往的隱居形式，基本上是出世間而又不離世間。就歸隱的形態(tài)而言，這不是以仕宦為意的朝隱，也非絕對(duì)遁世走向死寂的林泉之隱。

3. 齊己

從前文所述可以看到，唐僖宗廣明元年（880年）前后，李山甫隱居山林，隱遁于世外，過著清寂談禪的愜意生活，除了主要與劉崇魯?shù)脑姵瓿屯猓€有贈(zèng)予詩僧齊己和隱者方干的兩首詩，也可以看到他對(duì)隱逸生活的向往與欣喜。

《唐才子傳校箋》：“齊己， 長(zhǎng)沙人。姓胡氏， 早失怙恃。七歲穎悟， 為大溈山寺司牧， 往往抒思， 取竹枝畫牛背為小詩。耆夙異之， 遂共推挽入戒。風(fēng)度日改， 聲價(jià)益隆。游江海名山，登岳陽，望洞庭，時(shí)秋高水落，君山如黛，唯湘川一條而已。……至宜春，投詩鄭都官云：“自封修藥院，別下著僧床?！惫仍唬骸吧苿t善矣，一字未安。”經(jīng)數(shù)日，來曰： …別掃如何？”谷嘉賞，結(jié)為詩友。曹松、方干，皆己良契。性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。嘗撰《玄機(jī)分別要覽》一卷，摭古人詩聯(lián)，以類分次，仍別風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。又撰《詩格》一卷。又與鄭谷、黃損等共定用韻，為葫蘆、轆轤、進(jìn)退等格，并其《白蓮集》十卷，今傳。”[9]

李山甫《賦得寒月寄齊已》：“松下清風(fēng)吹我襟，上方鐘磬夜沈沈。已知廬岳塵埃絕，更憶寒山雪月深。高謝萬緣消祖意，朗吟千首亦師心。豈知名出遍諸夏，石上棲禪竹影侵?！盵10]“可以說，齊己大師正因?yàn)樾淖R(shí)清凈無染著，所以才能‘高謝萬緣，亦即拒絕一切外界因素的侵入。在這里，‘消有‘消釋、‘消解之意，‘祖，即是指佛祖?！阎獜]岳塵埃絕，更憶寒山雪月深兩句就既是寫高僧所對(duì)的纖塵無染的清凈之外境，也是表現(xiàn)高僧那如同冰雪、朗月那樣清凈寒徹的心性襟懷。”[11]這里沒有絲毫的名利和欲求，無塵亦無染， 無拘又無束，只有閑適自得，充分表現(xiàn)了詩人心胸的純凈高潔，對(duì)齊己樂觀開闊心胸的欽佩。詩中體現(xiàn)出禪宗的宗旨，提倡修禪就要除去一切的塵垢妄念，去除一切的機(jī)心邪欲，而達(dá)到空諸所有萬慮全消的狀態(tài)。禪僧齊己和習(xí)禪的李山甫因此欣然自得于山林的修道生涯，這類首詩是清新脫俗的高品位的詩的代表之一，它把詩人自己和齊己都帶進(jìn)一個(gè)安靜閑逸、清凈圣潔的境界，雖然齊己唱和的詩篇已不可見，但參照齊己大量的類似詩作可以看出當(dāng)時(shí)李山甫和齊己等晚唐詩人的普遍追求。

注釋：

[1]、劉昫. 《舊唐書》，北京中華書局，1975年版，第698頁。

[2]、傅璇琮、陶敏編. 《唐五代文學(xué)編年史》， 遼寧遼海出版社1998年版，第657頁。

[3]、雍文華校輯. 《羅隱集》，北京中華書局，1983年版，第150頁。

[4]、董誥. 《全唐文》，北京中華書局，1983年版，第9339頁。

[5]、彭定求. 《全唐詩》，北京中華書局，1960年版，第7363頁。

[6]、彭定求. 《全唐詩》，北京中華書局，1960年版，第7365頁。

[7]、彭定求. 《全唐詩》，北京中華書局，1960年版，第7365頁。

[8]、傅璇琮. 《唐才子傳校箋》第三冊(cè)，北京中華書局，1990年版，第371-379頁。

[9]、傅璇琮. 《唐才子傳校箋》第四冊(cè)，北京中華書局，1990年版，第173-186頁。

[10]、彭定求. 《全唐詩》，北京中華書局，1960年版，第7368-7369頁。

[11]、胡遂. 《佛教與晚唐詩》，北京東方出版社，2005年版，第291-292頁。

參考文獻(xiàn)：

1、[宋]劉昫等.舊唐書.北京： 中華書局，1975.

2、[宋]歐陽修等.新唐書.北京：中華書局，1975.

3、[宋]薛居正.舊五代史.北京：中華書局，1976.

4、[清]彭定求等.全唐詩.北京：中華書局，1960.

5、傅璇琮.唐才子傳校箋.北京：中華書局