中國古代石窗（二）

張球

石窗的四大重點區(qū)域

根據(jù)實地考察和田野調(diào)查，并結(jié)合中國古代建筑有關(guān)史料，可以認為：皖南、浙東、贛東、閩南是中國古代石窗制作、應(yīng)用和遺存的四個重點區(qū)域。其理由如下：

1、當(dāng)?shù)鼐霎a(chǎn)石料；

2、代有匠人制作；

3、應(yīng)用廣泛；

4、遺存豐富；

5、工藝特色鮮明。

皖南石窗的地理概念，指的就是古代徽州，亦稱新安，轄歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪，及今已劃歸江西的婺源，共六縣，古稱“一府六邑”?；罩葑怨乓詠?，就是一個相對獨立的地域單元，并逐漸形成了與眾不同的民俗文化，有自己獨特的民俗傳統(tǒng)和風(fēng)情。早在南宋時代，《新安志》里就有“山限壤隔，民不染他俗”的說法。徽州文化博大精深，知名的“徽商”則在有清一代縱橫天下，留存在黟縣西遞的古民居的兩副對聯(lián)，透露著其中的消息。

幾百年人家無非積善

第一等好事只是讀書

讀書好營商好效好便好

創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難

明清兩代，徽州有書院五十四所，私塾更是數(shù)不勝數(shù)，以致“十戶之村，不廢誦讀”。據(jù)統(tǒng)計，徽州中進士者，明代為三百九十二人，清代為二百二十六人，可見人文之盛。著名儒商胡貫三，經(jīng)營典當(dāng)業(yè)及茶米生意，號稱“三十六典”，七條半街，家財“五百萬金”，為康熙年間江南六富之一?？梢?，以文入仕，以商從文，經(jīng)商和業(yè)儒正是徽州人做得十分到位的兩項事業(yè)。在這樣的背景下，徽州文化在金石、碑刻、繪畫、墨模、琢硯、竹刻、戲劇等各個方面，呈現(xiàn)出一派千姿百態(tài)的繁榮景象，給后人留下了寶貴財富。作為三雕之一的石雕藝術(shù)，自然也迎來了自己的黃金時期。

徽州石窗以“黟縣青”為主要原料，產(chǎn)地在今黟縣的東源、美溪、柯村一帶，其尤以西遞為最佳，宋代元豐年間即有“產(chǎn)青石而如金”的贊語，迄今已有一千多年的開采歷史。在西遞石境山上，留有“天字號”“地字號”“人字號”“金雞硐”四個古時采石礦坑，規(guī)模宏大。這種石材，色青，質(zhì)重，細膩，堅密，是上佳的雕刻原料，同時也是理想的建筑材料。

精致、到位，“以刀代筆”、人文氣息濃厚，是徽州石窗的總體特征。以世界文化遺產(chǎn)西遞村為例，在數(shù)百米的街巷里，“半間齋”“桃李園”“東園”“西園”等數(shù)十處民居的高墻上，安有各式石窗，或方或圓，或如云朵，或如扇面，或如秋葉，精雕細琢，各臻其妙。尤其建于清道光年間，胡文照故居“西園”上的兩扇石窗，取“歲寒三友”之意，一作“松石”，一作“竹梅”，分別高0.73米，寬0.58米，構(gòu)思精巧，刀法流暢?！伴L松亭亭，為眾木之表”（郭熙），“寒梅疏竹共風(fēng)流”，詩情畫意，躍然其上，堪稱徽州石窗的杰作和典范。

浙江自古為江南人文淵藪、繁華富足、人杰地靈、手工業(yè)發(fā)達之地。東陽木雕、黃楊木雕和青田石雕并稱“浙江三雕”。其中，東陽木雕始于唐代，至明代已發(fā)展為獨特的工藝品種，清乾隆年間，四百名能工巧匠進宮修繕宮殿，至今在故宮博物館尚存不少珍品。青田石雕始于南宋，距今已有八百余年歷史，內(nèi)容廣泛，形式豐富，并以色澤高雅、工藝精湛稱譽藝壇。此外，寧波東錢湖南宋史氏家族墓道石刻群，填補了我國雕塑史的空白，在學(xué)術(shù)界享有較高地位。

以紹興地區(qū)、寧波地區(qū)、臺州地區(qū)為代表的浙東石窗，以風(fēng)格多樣而著稱。原料則為產(chǎn)于浙東各地的沙夾石，質(zhì)細性軟，可精雕亦可粗鑿，名稱蕪雜，通俗叫法有灰白石、青石、紅石，以及蛇蟠石、梅原石等。其中以寧波鄞縣、鎮(zhèn)海所產(chǎn)之梅原石最為細膩雅致，可為上佳建筑材料。紹興地區(qū)所產(chǎn)石料，西施故里諸暨以外，多數(shù)極為粗礪。除了易于雕鑿，色澤豐富是沙夾石的另一個優(yōu)點。

臺州三門縣的蛇蟠島（古屬寧海），是一個面積較大的近陸島嶼，目前人口約四千余人，島上盛產(chǎn)色澤赭紅，硬度適中，宜于層剝的“蛇蟠石”（以產(chǎn)地命名）。由于產(chǎn)于海島，又近大陸，于古時運輸條件可謂大得便利，因此自唐代以來，開鑿不斷，迄今留下一千多個大小不一、高低錯落的石硐（俗稱石倉），使人嘆為觀止。千余年來，蛇蟠島開采石材量之大，可謂舉世第一?！芭薯愫雾氈x氏屐，盤旋恍似陸君舟。門懸云級螺房險，聲振滄龍破壁休。”清初天臺詩人朱章程的這首《石倉》，描述可為貼切生動。遺留在臺州地區(qū)、寧波地區(qū)、舟山地區(qū)的“紅石窗”（俗稱），九成以上均產(chǎn)自蛇蟠島，在青磚黑瓦的古民居中，它們的暖色調(diào)給人以無比溫馨的感覺。盡管歲月無情消磨，但浙東沿海古民居上所點綴的赭紅色石窗，仍然予人撲面而來的美感，令人心神蕩漾。

臺州地區(qū)溫嶺所產(chǎn)石窗，呈灰白色，以形大、線條類于剪紙風(fēng)格而別具特色。

紹興地區(qū)所產(chǎn)石窗，細膩者惟有諸暨青石窗，其余均粗礪不堪，厚者甚至可以達到0.20米?？上驳氖谴值Z的石質(zhì)并不代表粗礪的工藝，大刀闊斧的雕鑿，使此地的石窗具有厚、重、拙的特點，遠觀十分大氣，紹興高腔和徐生翁的書畫可仿佛之。

由于石質(zhì)性軟，故浙東地區(qū)石窗普遍較易風(fēng)化，毀損嚴重，是為遺憾。以下數(shù)款，可為浙東地區(qū)石窗藝術(shù)的代表：

1、寧波象山具有海洋文化特色的二甲傳臚窗；

2、臺州三門的九獅戲球窗；

3、寧波奉化的八卦蝙蝠云紋窗；

4、紹興嵊州形體碩大的三星人物窗；

5、臺州溫嶺的獅子銜劍辟邪窗。

贛東地區(qū)毗鄰浙江、福建、安徽，處于廬山、武夷山、黃山等名山的中心，是一片神奇玄妙的土地。境內(nèi)的龍虎山為中國道教第一山，乃道教的發(fā)源地，天師府古建筑群規(guī)模宏大，歷史悠久。三清山被尊為“三清福地”，位于玉京峰下的三清宮距今已有一千六百多年歷史。流坑號稱“中華千古第一村”。鵝湖書院因為朱熹、陸九淵等人的“鵝湖之會”而聞名遐邇。

“物華天寶，人杰地靈”。自唐代開始，江西經(jīng)濟繁榮，文化興盛，歷史上是全國最有成績的科舉大省之一。兩宋時期，江西登進士第者達五千四百多位，杰出人物有晏殊、王安石、歐陽修、黃庭堅、文天祥等。明代有進士三千三百多位，清代有一千八百多位。在《宋史》中有傳的江西籍人物逾二百二十人，《明史》中有傳的近四百位。這些人才，多數(shù)集中在撫、吉兩州。

在這樣一個人文薈萃又是理學(xué)淵藪的富庶之地，古建筑的遺存自然十分豐富。僅以撫州流坑村為例，此村因基本保持了明末清初的原貌，而被列為全國重點文物保護單位?，F(xiàn)有民居、牌坊、祠堂等古代建筑二百七十余處，數(shù)量是皖南西遞的一倍以上，而且現(xiàn)存墻匾二百五十多副、木匾一百七十多副、楹聯(lián)一百多副，多為名家手筆。石雕、木雕、磚雕和彩繪等民間藝術(shù)作品更是觸目皆是。置身其中，激賞之余，疑為時光倒流。流坑村可為古代江西、尤其贛東文化的一個縮影。

由于明清兩代的古建筑遺存豐富，因此贛東石窗的分布亦極為廣泛，但以撫州最為集中，撫州則以金溪為代表?？梢赃@么說：江西石窗看撫州，撫州石窗看金溪。

金溪在龍虎山腳下，是南宋哲學(xué)家陸九淵（1139-1193）的家鄉(xiāng)，也是他的歸葬之地。這里以丘陵地帶為主，綿亙起伏，溪流圍繞，良田萬頃。留存的民居青磚灰瓦，門樓考究，馬頭墻高聳，是典型的江南模式。石窗在這里成雙成對，應(yīng)用極為廣泛，有些民居甚至一幢數(shù)窗，一墻數(shù)窗。用料則以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的灰白石為主，少量為紅麻石。這類石材質(zhì)地細膩，硬度適中，十分適合雕琢加工。

金溪石窗以內(nèi)容豐富，圖案繁復(fù)，色澤樸素，工藝復(fù)雜而秀出藝林。

“閑坐小窗勤索韻，曲憑欄檻靜看花。”這樣的田園情趣，在金溪昔日的耕讀社會里，應(yīng)該是隨處可覓的。

閩南石窗，集中在泉州一地。

作為我國第一批公布的歷史文化名城，泉州的民居建筑在漫長的發(fā)展過程中，形成了自身獨特的風(fēng)貌，而被稱為“南建筑”。

早在宋元時期，泉州就已經(jīng)成為我國對外貿(mào)易的大港。據(jù)記載，當(dāng)時停居在泉州的蕃商有數(shù)千人之眾。商業(yè)發(fā)達、文化交流的頻繁，以及沿海濕熱氣候的地理特征，使建筑形成了類型多樣、布局富于變化、形式講究、色彩艷麗的風(fēng)格特征。如中國傳統(tǒng)民居多以青磚灰瓦建造，而泉州地區(qū)則喜歡紅磚砌墻，紅瓦蓋頂，形成別有個性的“紅磚文化”，十分耐人尋味。即以墻體而論，除紅磚墻外，另有“出磚入石”墻（以碎磚石混筑）、土模墻（即泥墻）、河卵石墻、方仔石墻、大牡蠣殼墻等種種。尤其是大牡蠣殼墻，取沿海牡蠣殼為原料，層層疊疊砌筑，別具奇趣，而且具有堅固隔熱、不透水的優(yōu)點，為國內(nèi)所僅見。

泉州盛產(chǎn)花崗石，其中以南安的“石礱石”最為著名，它也被稱作“泉州白石”。在晉江、惠安、南安等縣，當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔模斐隽顺善耐耆允^為材料的房子，形成了石建筑的奇觀。這種石材的優(yōu)點是：質(zhì)地堅硬、色彩豐富、耐打磨、不生青苔。以它加工成的石窗往往是不事雕刻的直欞窗，簡單、大方，為尋常百姓所普遍使用。

惠安是我國著名的石雕之鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)青石，唐宋時代即用以雕刻佛像，裝飾寺塔。明清時期，以浮雕云龍紋的石柱，精細華美，冠絕一時。傳統(tǒng)的石雕獅子，造型活潑，被稱為“南獅”。而惠安青石中頂級的“輝綠巖”，則常被用來雕刻精美的花窗。

下列宅子中的石窗，可為閩南代表：

1、泉州江南鎮(zhèn)亭店村楊宅；

2、泉州南安詩山鎮(zhèn)下坂村洪宅；

3、泉州石獅大侖村蔡宅；

4、泉州永春岵山鎮(zhèn)洞溪村李宅；

5、泉州安溪龍涓鎮(zhèn)赤片村李宅；

6、泉州晉江青陽鎮(zhèn)莊宅。

試以泉州江南鎮(zhèn)亭店村楊宅為例：

楊宅即楊阿苗故居。清光緒年間，這位旅居菲律賓的著名華僑，歷經(jīng)十三年，耗巨資建造了這座宅子。此宅坐北朝南，占地1349平方米，主體建筑為五開間，雙護，三進深。其裝飾極其奢華精美，諸如木雕、磚雕、石雕、漆畫、堆塑，或玲瓏剔透，或金碧輝煌，或樸素典雅，集“南建筑”工藝之大成，可謂閩南民居的代表之作。

楊宅的石窗，采用了輝綠巖和花崗石兩種石材。宅子后院墻上，裝的是花崗石長方形直欞素窗；而前院墻上，裝的是輝綠巖直欞窗，窗欞采用圓雕之法，八面施工，所琢花鳥栩栩如生，窗框則以淺刻之法，飾以花草。在內(nèi)院的墻上，裝的是月窗式圓形石窗，以透雕之法，作戲曲人物或歷史故事，纖細畢現(xiàn)，生動傳神。

由此可見，閩南石窗一類素面朝天，求其實用；一類則華美精細，窮極人工。兩者中以直欞窗的形式出現(xiàn)的，當(dāng)最富地方特征。

就石之美、雕之精、工之耗三方面來衡量，以楊阿苗故居為代表的閩南石窗，毫無疑問為全國之最。

石窗的形制和應(yīng)用

“門窗磨空，制式時裁，不惟屋宇翻新，斯謂林園遵雅。工精雖專瓦作，調(diào)度猶在得人，觸景生奇，含情多致，輕紗環(huán)碧，弱柳窺青。偉石迎人，別有一壺天地；修篁弄影，疑來隔水笙簧。佳境宜收，俗塵安到。切忌雕鏤門空，應(yīng)當(dāng)磨琢窗垣?！保鳌び嫵伞秷@冶·門窗》）

“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎？窗欄之制，日新月異，皆從成法中變出?！保ㄇ濉だ顫O《閑情偶寄·窗欄》）

古人對門窗之制，早有深刻認識。計成（1582-？）和李漁（1611-1680）對門窗形制重要性的精辟論述，可謂切中肯綮，對于我們理解古代作品裨益莫大。

石窗的形制，從我國民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式出發(fā)，遵循自然美的法則，與實用價值緊緊結(jié)合在一起。正如歌德所說：“藝術(shù)并不從寬度和深度方面勝過自然。它膠著于自然現(xiàn)象的表面，但它有它自己的深度和力量?！保ㄞD(zhuǎn)引自姚一葦《藝術(shù)的奧秘》）就目前所見，石窗造型大致有以下十余式：

簡單地說，石窗的這十?dāng)?shù)種形制就是窗洞的變化，而本質(zhì)上則是為了審美的多樣性和豐富性，同時與它的應(yīng)用有著密切的關(guān)聯(lián)。譬如：豎長方形石窗使用最為普及，它在墻面的上部、下部或者居中均可安放，因此長寬一般符合黃金分割比例，自然可與墻面整體相協(xié)調(diào)；橫長方形石窗（又稱半道窗），通常在樓房山墻的上部，美觀作用為其主要功能；圓形石窗多見于廟宇、祠堂，顯示一種神圣感；貝葉式或扇面式石窗，顯然跟主人的特殊審美有關(guān)，像皖南西遞村的一扇貝葉式窗，表述的是葉落歸根之意。

與其它材料制成的窗相比較，石窗的應(yīng)用有一個最大的特點，那就是：它總是被安裝在建筑物的外墻中，而在宅院的內(nèi)墻很少能夠看到其身影。這是由石窗兼有防盜和防腐的功能所決定的。我們偶而能夠看到不鏤空的石窗，這往往是對窗中的一個，只起裝飾作用。

石窗的工藝及藝人

工欲善其事，必先利其器。按照傳統(tǒng)手工業(yè)的劃分，木工有大木作（亦稱粗木作）、小木作之分，石工則有大石作、花石作（細石作）之分?；ㄊ鹘橙怂追Q花石匠，石窗即屬花石作一類。主要工具為斧、錘、鑿。

斧，又稱剁斧、劈斧。形狀一端似斧，另一端似錘，有的兩端都有斧口。使用時順應(yīng)形體結(jié)構(gòu)，直接砍劈石面，剁出工整的塊面和線條紋理。

錘，分雙面錘、兩用錘和花錘。雙面錘一面作花錘，一面作普通錘；兩用錘則兼有錘和斧的雙重功能；花錘頂端帶有網(wǎng)格狀尖棱，主要用來敲打石料使其平整。

鑿，即“鏨子”。分平口鏨、瓜子鏨、尖鏨、齒鏨等多種形狀，另外根據(jù)需要還有各類小鏨。“鏨子”一般為鐵質(zhì)桿形，下端為楔形或椎形，末端有刃口。使用時以錘敲擊上端，使刃部受力，達到雕鑿目的。

此外，常見的工具還有鋼鍥子（浙東俗稱“麻雀”）、直尺、拐尺、墨斗、線墜、畫簽、棕刷，以及磨石、旋鉆、銼刀、砂紙等等，均盡其用，不一一贅述。

除閩南地區(qū)的直欞窗外，其它地方石窗的制作與木窗、磚窗有很大的區(qū)別，那就是它受材料的局限性很大。要在整塊石板面上施工，既不能修補，也無法拼接，需步步為營，道道把關(guān)，方能順利制作完成。若一著不慎，則前功盡棄矣。所以，工匠必須有良好的心理素質(zhì)和嫻熟的操作技術(shù)。

石窗的制作流程可分為：選料、打磨、上樣、雕鑿、修整等五個基本步驟。

首先是選料。石料場上的石板一般都是用平起法采得的，以方形或長方形為主，厚度則在5厘米至20厘米之間。因此，要根據(jù)樣圖尺寸、內(nèi)容進行選料，盡量挑選合適的石板毛坯，有裂痕者則必須去除。這一關(guān)至為重要。

其次是打磨。須將毛坯加工成樣圖所要求的外形，修整凹凸面，清除鑿痕，使石面平整。然后以鐵條、銅板、磨石等工具加水磨制，至石板板面光潔度達到制作要求即可。

接下來就是把復(fù)制的樣稿準確地粘貼到石板面上，簡單的也可直接畫樣。

第四道工序就是雕鑿了。要左右兼顧，上下呼應(yīng)，由整體而局部。基本原則是：先粗雕后細雕，先雕琢后鏤空，先正面后反面。雕鑿時，所用力度及石板鋪墊尤其需要注意，防止崩裂情況發(fā)生。

最后，根據(jù)設(shè)計要求，進行修飾打磨、打光，收拾細節(jié)。力求作品簡繁分明、粗細清晰、完美動人。

鑒于石材的質(zhì)地特點，其加工幾乎都用雕鑿之法?！稜I造法式》中專門有對石料雕琢方法的記載：“其雕鐫制度有四等：一曰剔地起突，二曰壓地隱起華，三曰減地平钑，四曰素平?！薄疤薜仄鹜弧奔粗赴雸A雕；“壓地隱起華”類似于高浮雕，只是最高部分不超過平整的石面；“減地平钑”是將內(nèi)容以外部分鏟去一層，加工部分亦只作線條刻劃，相當(dāng)于淺浮雕；“素平”是在石面上打光，或只做線刻裝飾。

石窗是以平面塑造形體的一種民族民間工藝，以刀代筆，運用的技法主要有平雕、淺雕、透雕和高浮雕。在這里，內(nèi)容決定雕鑿技法的運用，而技法又使表現(xiàn)的內(nèi)容臻乎完善。

平雕：由于石窗中的大部分都是以透雕塑造型體而成圖案，所以必須要有一個光潔的平面，才能使線條流暢、形體準確、比例協(xié)調(diào)。平雕就是將采來的石板毛坯進行平整，從而達到下一步加工要求，看似簡單，其實對手法、眼法的要求很高。

淺雕：淺雕是對具體形象進行細致、精的刻劃，此法要與透雕工藝相結(jié)合，才能

使形象生動傳神，層次豐富。

透雕：因為石窗的功能，透雕是最基本的也是必須運用的一種技術(shù)手段。圖案以外的多余部分都必需去除，使之既有采光、通風(fēng)的功用，同時也有了形體的輪廓線。透雕是其它雕鑿工藝的基礎(chǔ)，而其本身也能直接形成單純大氣的圖案，諸如文字窗、萬字窗、直欞窗等。尤其是浙江溫嶺的石窗，剪紙般的圖案和線條，嫻熟自如，可見工匠透雕技藝的高超。

高浮雕：兼有雕塑的立體感和繪畫的平面透視感，用來突出對象，使形象更加豐滿。高浮雕是在淺雕和透雕的基礎(chǔ)上作進一步的加工，因此技術(shù)難度系數(shù)很高。它要求工匠對雕鑿的對象全面把握，充分了解，做到胸有成竹，從而使技術(shù)和內(nèi)容完美統(tǒng)一，達到最佳效果。

自新石器時代的彩陶、雕刻和玉石工藝開始，數(shù)千年間，我國勞動人民以辛勤、智慧的雙手，創(chuàng)造了無數(shù)令世人傾倒的精美無比的工藝品，然而制作者的名字大多湮沒無聞，這是十分可悲、十分遺憾的一件事情。工藝制作，需要一代代人的積累和傳承，精品佳構(gòu)，更是凝聚藝人無數(shù)心血，其虔誠、敬業(yè)令人感動。面對這么多精美的石窗，卻不知道作者是誰。悲夫！

茲根據(jù)錢定一《美術(shù)藝人大辭典》及有關(guān)志書，謹錄部分藝人傳略，雪泥鴻爪，以志敬仰。

王次 東漢畫像石雕刻藝人。

衛(wèi)改 東漢石雕名工。作品有元嘉元年（151）山東嘉祥武梁祠石刻畫像石。

馮知古 馮紹 北宋后期石雕藝人。作品存江西贛州通天巖石窟。

李周 明代福建惠安人。擅長石雕，是惠安著名的青石雕刻家。

汪智 字睿生，明代安徽歙縣人，擅山水并雕刻。

余香 安徽黟縣人，道光年間石工，能制石簫、石笛。

李木生 清代惠安著名石雕藝人，作品精雕細琢，具有神韻。

蔣國榮 蔣膛老 均為清末福建惠安青石雕刻能手，齊名于時。

蔣金輝 蔣國榮之子，青石雕刻巨匠，曾設(shè)石作行于廈門。

張宗足 清代浙江三門縣石雕名匠。