呂品田

在中國當(dāng)代油畫家行列中，李自健是出類拔萃的一位。他的油畫藝術(shù)，還有他的藝術(shù)行為，令人矚目，讓人共鳴，產(chǎn)生了國際性影響。

敢為人先的湘人血性、坎坷艱辛的人生歷練，造就了李自健堅(jiān)韌果敢、熱誠和善的人格品性。他以“天行健，君子自強(qiáng)而不息”自勉自勵(lì)，在艱辛的人生旅程中不斷發(fā)現(xiàn)和感受人性與愛的溫存，并將這一切人性之善的感悟，融為追求和創(chuàng)造藝術(shù)的意志。在四十余年的藝術(shù)道路上，向善為善的情懷激勵(lì)他一路披荊斬棘，奮斗進(jìn)取，并于不斷的追求中不斷贏得心之所向的人生和美學(xué)目標(biāo)。

李自健的藝術(shù)狀態(tài)，表現(xiàn)出一種特別而可貴的執(zhí)著。

綜觀其藝術(shù)履跡，他不隨波逐流，人云亦云，也不曾左奔右突，頻繁改圖。他堅(jiān)持“為人生而藝術(shù)”的信念，恪守現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)作風(fēng)，心無旁騖、堅(jiān)忍不拔地從二十世紀(jì)七十年代走到今天。無論身在故土還是旅居異邦，無論草創(chuàng)之時(shí)還是聞達(dá)之日，李自健都是一心自持，不改初衷。在熱衷弄潮追逐、標(biāo)新立異的時(shí)代氛圍中，他的這般沉穩(wěn)與堅(jiān)定、自信與從容，中國當(dāng)代藝壇實(shí)不多見，堪稱藝術(shù)執(zhí)著的范例。始終如一的藝術(shù)觀，樸厚的筆路畫風(fēng)和清晰的取向意圖，鑄就了李自健油畫淳樸、敦厚、圓融的美學(xué)氣質(zhì)和風(fēng)格面貌。

藝術(shù)觀的始終如一，根本在于畫家不為世風(fēng)所動(dòng)地保持了向善的人性和為善的愛心。在這個(gè)不講擔(dān)待、惟求放縱的時(shí)代，李自健的油畫藝術(shù)讓我們感聞到以中華文化善心營造現(xiàn)代審美世界的鑿鑿之聲，這是何等的一種感動(dòng)！急功近利讓這個(gè)時(shí)代無比嘈雜，善心營造的鑿鑿之聲或許沒有音量上的優(yōu)勢，但其“止于至善”的清純音質(zhì)卻一再地激起向善的共鳴，為這個(gè)世界帶來超拔的希望和力量。

對李自健而言，支持其藝術(shù)觀的核心價(jià)值是良知，是他自己所表述的“人性與愛”。這是解讀其油畫藝術(shù)的關(guān)鍵門徑，也是他的油畫藝術(shù)走向世界、激發(fā)國際反響的核心底蘊(yùn)。

一個(gè)似乎天造地設(shè)的人間機(jī)緣，促進(jìn)了李自健的良知覺悟。1991年春，追求藝術(shù)卻迷惘、困頓于異邦的李自健，在美國洛杉磯得到高僧星云大師的賞識(shí)和鼎力襄助，為此有機(jī)會(huì)在大師提供的“蒙地拉精舍”緣畫修善。對李自健來說，這是他人生和藝術(shù)旅程的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

沉浸于繪制應(yīng)約之作的那五百個(gè)勞作的日子，畫家與其說是在描繪世間人性與愛的形跡，莫如說是在用心參悟充溢人生的天地良心。他追溯人生旅程，梳理藝術(shù)主題，決計(jì)畫路取向，潛心以覺悟的良知促進(jìn)良知的覺悟，即如星云大師之言“以出世的精神做入世的事業(yè)”。滲透細(xì)事末節(jié)、彌漫周遭情境的“人性”與“愛”，隨良知之覺而緣“鄉(xiāng)土”“母女”“西藏地平線”“流浪人”等系列的俗世現(xiàn)象描繪，在區(qū)區(qū)幅間蓬勃涌現(xiàn)、光明粲然。這履約的藝術(shù)踐行，不啻立定俗世的佛法修行，為他的藝術(shù)觀參得核心價(jià)值的自覺。而覺悟的良知，在《南京大屠殺》（三聯(lián)畫，1991）這幅驚世之作上化作直面慘烈歷史的警世美學(xué)力量。畫家藉寫實(shí)主義的凌厲刻畫和象征主義的隱喻處理，將揭露獸行之“屠”、伸張正義之“生”和慈悲入世之“佛”聯(lián)形貫意，組成鞭笞獸性、謳歌人性、贊頌大愛、弘揚(yáng)良知的恢弘巨制。情勢慘烈、氛圍悲壯的畫面，構(gòu)成無比強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼，像史詩一般氣勢磅礴、意味雋永。

1992年，畫家的這件力作和其它一些表現(xiàn)世間溫煦人情的作品，在舉行于洛杉磯的首次個(gè)人展覽上，產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng)。不同文化背景之觀眾的同聲贊賞，讓李自健更加堅(jiān)定“人性與愛”的藝術(shù)主題，并由此延展開去，創(chuàng)作了一批又一批廣泛揭示、大力弘揚(yáng)深摯人性愛心的主題繪畫，包括“紅花被”“家書”“黃土地”“臺(tái)灣鄉(xiāng)土舊情”“南洋風(fēng)情”“祖母”“牛崽”以及新近的“汶川娃”等皆有出色表現(xiàn)的系列作品。

李自健的油畫藝術(shù)之所以能夠產(chǎn)生超越國界的廣泛影響，最重要的原因在于其間蘊(yùn)涵、貫徹著良知之魂。這靈魂融匯著抑惡揚(yáng)善的價(jià)值判斷、以己度人的善良情懷、熱愛生活的達(dá)觀態(tài)度和感恩濟(jì)世的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？梢哉f，是沉潛而遒勁的良知之魂，把感于生活層面的思想和情感注入其繪畫的基底，并通過形、色、質(zhì)的演繹化作無法與“精神性”相剝離的藝術(shù)魅力。對于時(shí)下中國畫壇上張揚(yáng)個(gè)人主義價(jià)值觀和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、漠視社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃枷牒蛯?shí)踐傾向，李自健的油畫藝術(shù)堪稱可貴的鑒照。真正的藝術(shù)價(jià)值，并不取決于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的充分表達(dá)。沉溺于絕對個(gè)人價(jià)值的“自我表現(xiàn)”，不屑以社會(huì)良知為價(jià)值訴求，是當(dāng)下油畫藝術(shù)作品普遍缺乏“精神性”而被人詬病的根本原因。其實(shí)，所謂藝術(shù)的“精神性”，一定是體現(xiàn)人類社會(huì)性、關(guān)切社會(huì)價(jià)值的思想情感，就像李自健對“人性與愛”的理解和把握，其根本在于良知的覺悟，在于對人類社會(huì)共同價(jià)值訴求的覺悟。有良知的藝術(shù)家，不會(huì)以個(gè)別為一般，將瞬間作恒常，也不屑只是反映“已經(jīng)如此”的現(xiàn)實(shí)，而一定會(huì)強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)良知的判斷和選擇，以生動(dòng)具體的藝術(shù)描繪揭示一般和必然，鮮明地表現(xiàn)“應(yīng)當(dāng)如此”的生活?！赌暇┐笸罋ⅰ返摹熬裥浴北闶橇贾娜坭T，它不僅讓我們震驚于曾經(jīng)如此的“屠”，還讓我們?yōu)閼?yīng)當(dāng)如此的“生”和更當(dāng)如此的“佛”而神清志明、居高致遠(yuǎn)。

李自健的油畫藝術(shù)，頗為深刻地觸及了“藝術(shù)真實(shí)”這個(gè)重要問題。

執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的李自健，用寫實(shí)的畫筆描繪了大量的世俗生活。進(jìn)入其藝術(shù)世界的那許許多多的世間人事，多不是驚天動(dòng)地的偉人大事。他畫上的主角大都是祖母（《祈》·1981）、姐弟（《姊姊的故事》·1992、《春眠》·1994）、妻兒（《孕》·1987、《幻夢》1999）甚或流浪人（《十字路口》·1992）等生活中的平凡之人，情節(jié)也概是沒有丁點(diǎn)陌生感的日常行為或周遭際遇（《拔刺兒》·1992、《韌》·1994）。然而，當(dāng)它們被畫家用細(xì)膩的筆調(diào)娓娓道來時(shí)，卻在畫幅間悠然釋出一種特別的真實(shí)感，呈現(xiàn)扣擊心弦、感懷至深的真切性。而且，每當(dāng)觀者目光相接，這才頓然覺識(shí)到平時(shí)因“熟視”而“無睹”的人生價(jià)值和意義。語言方式和表現(xiàn)形式層面的“寫實(shí)”或“真實(shí)”概念，因此轉(zhuǎn)向“藝術(shù)真實(shí)”。

時(shí)下，中國油畫界自然主義作風(fēng)頗為流行，畫家們熱衷于事象物象的如實(shí)描繪，且多有高度的技術(shù)水準(zhǔn)。然而，由這些刻畫逼肖、工力精湛的畫面上，卻感覺不到畫家的價(jià)值選擇和判斷（或者出于刻意的回避），以致無法從中獲得比技巧稍多一點(diǎn)的意趣，遑論會(huì)心的審美感動(dòng)。藝術(shù)的真實(shí)性及追求，由而被誤解，被扭曲。其實(shí)，我們應(yīng)該知道，寫實(shí)語言形式源于視覺對現(xiàn)象的文化認(rèn)知，藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值源于社會(huì)化的心靈感動(dòng)及其生動(dòng)貼切的審美表現(xiàn)。對于強(qiáng)調(diào)真實(shí)性的寫實(shí)油畫藝術(shù)而言，其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不僅在于以真實(shí)描繪事物形象為特征的形態(tài)學(xué)意義，更突出地表現(xiàn)在它需要以“藝術(shù)的真實(shí)”對世間人事做出符合社會(huì)意識(shí)及價(jià)值取向的評價(jià)。沒有個(gè)體自我真切的現(xiàn)象感受或生活體驗(yàn)，藝術(shù)一定是蒼白的，但是，只有當(dāng)它們與社會(huì)意識(shí)和價(jià)值保持統(tǒng)一或趨向統(tǒng)一時(shí)，才具有對這個(gè)社會(huì)而言的真實(shí)價(jià)值，藝術(shù)也才因此呈現(xiàn)真實(shí)性魅力。無論如何，表達(dá)基于社會(huì)良知的價(jià)值選擇和判斷，是藝術(shù)家的良知體現(xiàn)。《春雨》（1998）的特定情節(jié)選擇、《黃昏·故鄉(xiāng)》（2000）的瞬間定格和色彩渲染、《牛車·道路》（2003）的場面記述和構(gòu)圖處理，都以寫實(shí)的形式語言明確地表達(dá)了畫家對向善人性的肯定，其謳歌基調(diào)中透著切合社會(huì)意識(shí)及價(jià)值取向的藝術(shù)真實(shí)，具有深摯的感染力。

經(jīng)過良好科班訓(xùn)練的李自健，熟諳油畫語言，有深厚的寫實(shí)功底和扎實(shí)的造型能力。其厚重結(jié)實(shí)而不乏生動(dòng)的用筆，豐富和諧且顯溫煦的色彩，樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)又別有巧意的造型，充分地發(fā)揮了油畫基于材料特性和寫實(shí)技法的塑造性，形成畫面上的塑造性美感。他不時(shí)穿插使用的象征手法，讓敦實(shí)的筆風(fēng)畫路透出幾分空靈和逸趣。李自健的藝術(shù)成就，無疑包括其出色的繪畫技巧和高度的技術(shù)水準(zhǔn)。

筆者并不覺得技術(shù)地對待李自健的油畫藝術(shù)，可以更深刻地解讀其藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值意義。想必畫家也不會(huì)認(rèn)為自己的油畫技巧業(yè)已達(dá)到無可挑剔的境地，但是，我們卻會(huì)由李自健的藝術(shù)實(shí)踐特別地認(rèn)識(shí)到：在藝術(shù)表達(dá)享有充分自由的時(shí)代，相應(yīng)的藝術(shù)情懷應(yīng)該是自制能力更強(qiáng)、覺悟程度更高的良知。毫無疑問，表達(dá)并融匯良知的“熱藝術(shù)”比缺乏人文取向而徒有技巧的“冷藝術(shù)”更具美學(xué)價(jià)值，且能更廣泛、更深刻、更持久地影響這個(gè)世界。自由的尊貴和高尚，在社會(huì)方面表現(xiàn)為肯定和信任個(gè)體擇善而從的人性自覺和愛心奉獻(xiàn)，而在個(gè)體方面則表現(xiàn)為不需外力強(qiáng)制的自律向善、自然而為。即如李自健的踐行努力，良知且覺悟的良知，會(huì)在藝術(shù)家那里構(gòu)成卓越藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)造力的人格依據(jù)，并會(huì)同活潑的審美情感化作一方明媚豁朗、雍容平和、誠篤高尚的審美藝境。

李自健不僅自己沉浸在這種審美藝境之中，而且執(zhí)著地希望把它帶給世界上的所有人。于是，他的藝術(shù)行為也頗為傳奇感人。

從上個(gè)世紀(jì)九十年代初開始，畫家將他的作品集結(jié)在一起，以“人性與愛”為主題，自主自費(fèi)地舉辦了40多次個(gè)展，巡回世界6大洲30余個(gè)國家和地區(qū)，參觀人數(shù)多達(dá)180余萬人次。在歷時(shí)15年的全球巡展過程中，畫家用自己的繪畫和世界對話，與各國人民進(jìn)行交流。畫家富有人文蘊(yùn)涵和藝術(shù)魅力的作品，連同其曠日持久的巡展行為，備受社會(huì)各界關(guān)注與推崇。他憑借自己的力量，用“人性與愛”這件大作品進(jìn)行國際文化交流，通過藝術(shù)媒介揭示向善的人性、為善的愛心，向世界傳遞覺悟的良知并為世界和諧而促進(jìn)良知的覺悟。

這自覺的藝術(shù)行為，追求大善大愛，其功，其利，何止審美！

（作者系中國藝術(shù)研究院研究員、中國工藝美術(shù)館館長）