解析美國夢及其與中國夢的異同

陳瑤

一、美國夢的內(nèi)涵

如今談起美國夢，許多人都會不由自主地想起美國總統(tǒng)奧巴馬、駐華大使駱家輝、前國務(wù)卿鮑威爾、籃球巨星林書豪等一系列活生生的美國夢的化身，而對于美國夢的產(chǎn)生、演變過程，以及美國夢與中國夢的差異，則知之甚少。

美國夢作為一種理想和精神貫穿著美國數(shù)百年的歷史，但是，美國夢這個概念首次被提出并開始廣為傳播只是上個世紀(jì)的事。1931年5月，美國歷史學(xué)家詹姆斯·亞當(dāng)斯在其著作《美國史詩》中第一次使用了美國夢這個詞，并對其下了定義：不論家世和背景，每個人依靠自身的能力和成就，都有機會獲得更好、更富裕和更充實的生活。他宣稱：“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活的美國夢，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻。”

此后多年，歷史學(xué)家和社會學(xué)家對美國夢的定義不斷進行著探討。以下幾個要素始終是公認(rèn)的美國夢的重要組成部分：美國給每一個人提供均等的機會，只要努力奮斗，都可以實現(xiàn)自己的夢想；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。

美國夢之所以能夠歷經(jīng)風(fēng)云變幻，傳承至今，主要在于它能夠順應(yīng)歷史潮流，不斷調(diào)整、豐富自身的內(nèi)涵，逐步成為美國民族精神和傳統(tǒng)主流價值體系的集中體現(xiàn)。

美國夢的內(nèi)涵囊括了美國社會的六種基本價值觀：個人自由、機會均等、物質(zhì)充裕、自立、競爭和勤奮工作。前三種代表了美國人的理想目標(biāo)，后三種則是實現(xiàn)上述理想必須付出的代價。在美國人看來，它們相輔相成，密不可分。

1.個人自由與自立相隨

“自由”在美國是最受推崇也是最為流行的詞匯，是美國價值體系中最基本的元素。對美國人而言，所謂“自由”，是指所有人都擁有掌握自己命運的需求和權(quán)利，并且不會受到來自政府、貴族統(tǒng)治階級、教會或任何其他機構(gòu)權(quán)威的干預(yù)。

不過，要想得到自由就需要付出代價，那就是必須自立，否則將有失去自由的風(fēng)險。傳統(tǒng)意義上講，這意味著要盡早離開父母，走出家門，在經(jīng)濟和精神上實現(xiàn)獨立，這個時間一般在18歲至21歲之間。

作為美國傳統(tǒng)價值觀的基本組成部分，這種對自立的堅定不移的信念直到今天仍然是影響美國人的重要因素，它可能是美國人性格中最讓人難以理解的一面，但也是最重要的一面。美國人的信條是自己照顧自己，自己解決自己的問題。

他們深信，要想擁有自由就必須自立，如果過分依賴于家庭、政府或其他組織，就有可能喪失自由的權(quán)利。

2.機會均等與競爭并存

機會均等被美國人視為一種倫理規(guī)則。機會均等并不意味著每個人都是平等的，其真正含義是每個個體都有平等的權(quán)利去獲得成功。19世紀(jì)60年代，亞伯拉罕·林肯總統(tǒng)曾經(jīng)對這種信仰作出描述：我們期望哪怕最卑微的人也能像其他人一樣有機會去致富。

不過，要獲取這種均等的權(quán)利，同樣需要付出代價——激烈競爭。美國人普遍將生活看作是追逐成功的競賽，首先必須參加這場比賽才有成功的可能。那些熱衷于競爭的人比他人更容易成功，而很多人也喜歡被別人稱作“勝利者”。相反，那些害怕競爭并且一事無成的人則作為“失敗者”，為人們所鄙夷。

美國人從童年開始就會感受到這種競爭的壓力，并且這種壓力會一直伴隨他們直至退休。學(xué)習(xí)如何在競爭中取得成功是成長中必不可少的一部分，許多公立學(xué)校和社會團體所舉辦的競爭性體育活動都極力培育競爭意識。

3.物質(zhì)富有與勤奮工作難分

由于早期移民拒絕使用歐洲的貴族世襲統(tǒng)治制度和貴族頭銜來作為對人的評價標(biāo)準(zhǔn)，他們必須找到另一種判定社會地位的標(biāo)尺，因而，人們所擁有的物質(zhì)財富的質(zhì)量和數(shù)量便成為一種評定成功與否和社會地位的工具?！皬某嘭毜奖└弧边@句話長期以來被當(dāng)作美國夢的經(jīng)典口號為人們所津津樂道，追求物質(zhì)財富成了美國人的生活夢想。

同樣，物質(zhì)財富的獲取也并非天經(jīng)地義，而需要付出相應(yīng)的代價：勤奮工作。第一批移民進入北美大陸時，這里確實存在豐富的自然資源，但是，所有資源都尚未開發(fā)，人們只有通過艱苦的勞動才能將自然資源轉(zhuǎn)變成物質(zhì)財富。對大部分美國人來說，艱苦的勞動既是生存所必須的，也同樣讓他們得到了回報。18世紀(jì)末期，美國憲法之父詹姆斯·麥迪遜公開宣稱，物質(zhì)財富的差距反映了個體能力的差距。

如今，由赤貧迅速暴富的現(xiàn)象已不多見，但是，大部分美國人仍然相信努力工作的價值。

二、美國人何以追夢不止

美國是世界上在種族、民族、宗教和文化方面最具有多樣性的國家。在加利福尼亞州，駕照考試就有30種不同的語言。世界高爾夫球第一高手泰格·伍茲是高加索人、黑人、印第安人和亞洲人聯(lián)姻的結(jié)晶，自稱為“高黑印亞人”。在一個如此多元化的國度，人們何以能夠超越種族、民族、宗教和文化的巨大差異，認(rèn)同一個共同的夢想，而且世世代代追夢不止？

1.美國夢順應(yīng)美國發(fā)展實際

美國夢的形成和傳承緣于一系列特殊的歷史背景，經(jīng)歷了一個長期積淀、不斷豐富的演變過程，在堅持其本質(zhì)內(nèi)涵的同時，較好地順應(yīng)了美國發(fā)展的實際，在不同的歷史時期側(cè)重突出不同的特點。這是美國夢至今具有吸引力、感召力的重要原因。

17世紀(jì)的歐洲，貴族尚未退出歷史舞臺、社會等級森嚴(yán)、財富分配不公、宗教歧視嚴(yán)重，一些啟蒙運動的先驅(qū)開始對遙遠的新大陸贊頌不已，這催生了許多社會底層人士“美國夢”的萌芽。因此，當(dāng)早期歐洲移民踏上北美大陸時，政治平等的要求格外強烈，于是，“平等權(quán)利”融入了“美國夢”的內(nèi)涵。那時的北美地廣人稀，移民可以輕而易舉地獲取大片肥沃的土地，這也成就了他們的原始土地夢。

隨著18世紀(jì)末、19世紀(jì)初美國西部發(fā)現(xiàn)多處金礦，人們蜂擁而至，引發(fā)了一場勢不可擋的西進運動，“一夜暴富”遂成為這一時期美國夢的顯著特色。

進入工業(yè)時代以后，大量新移民更多地進入紐約、芝加哥、底特律等新興工業(yè)城市，涌現(xiàn)了許多靠個人奮斗致富的工商業(yè)巨子，比如憑借個人發(fā)明創(chuàng)立通用電氣公司的愛迪生、開啟了美國石油產(chǎn)業(yè)的洛克菲勒、把汽車發(fā)展成大眾產(chǎn)品的福特等。從此，“個人奮斗”成為美國夢的標(biāo)簽，影響了更多的追夢者。

1963年，黑人牧師馬丁·路德·金在林肯紀(jì)念堂前發(fā)表了著名演說《我有一個夢想》，呼吁消除種族歧視，讓黑人與白人共享美國夢。迫于巨大的壓力，美國總統(tǒng)約翰遜于次年簽署了民權(quán)法案。隨后，金還領(lǐng)導(dǎo)了一系列為黑人爭取平等權(quán)利的運動。這一切極大地擴大了美國夢的影響。

到了21世紀(jì)的信息時代，微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、雅虎創(chuàng)辦者楊致遠、“蘋果”之父史蒂夫·喬布斯等一批憑借高科技和智慧致富的傳奇人物，改寫了美國英雄的傳統(tǒng)形象，成為美國人家喻戶曉的新偶像。這進一步豐富了美國夢的內(nèi)涵。

美國學(xué)者約翰·肯尼斯·懷特在《價值的分水嶺：轉(zhuǎn)型中的美國政治和文化》一書中寫道：“盡管整個國家的人口、經(jīng)濟、文化都發(fā)生了變化，但美國人的行為和道德觀念體系都基本上保留下來了?！?/p>

2.美國夢有法制保障

如果說早期移民或出于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，或緣于森嚴(yán)宗教制度迫害的無奈，對美國夢的追求尚屬于自發(fā)努力的話，那么，當(dāng)美國的開國元勛們排除一切阻撓，將自由平等理念寫進《獨立宣言》時，美國夢就不僅僅是一種理想和信念，而且還成為了一種制度安排和生活方式。

《獨立宣言》這樣寫道：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。

之后頒布的許多法律都制定了專門條款來促使人人獲得均等的機會。

由于有了法律和制度的保障，在憲法頒布后的短短40年內(nèi)，美國就形成了一套獨特的價值體系，美國夢的內(nèi)涵變得更加清晰。不同種族和民族的人得以走到一起，在保有多樣性的同時，被一條紐帶緊緊地連接起來，這條紐帶就是國家歸屬感，而這種歸屬感就建立在共同的價值體系之上。美國因此被描繪為“熔爐”、“色拉碗”和“馬賽克”。

美國著名民意調(diào)查人約翰·佐格比在談及這種同化作用時說：“我們擁有相同的價值觀念，這使得我們成為美國人?！?/p>

時至今日，大部分美國人仍然堅持這些理想和信念，這些理想和信念也仍然對他們的日常生活發(fā)揮著重大影響。

當(dāng)然，夢想并不等于現(xiàn)實。事實上，美國夢與現(xiàn)實從不曾完全吻合。美國人把個人自由、機會均等、物質(zhì)富有奉為理想，但這并不意味著所有美國人都享受著理想中的生活。對美國社會稍作觀察即可發(fā)現(xiàn)，一些人成功的機會要比另一些人多，比如，富家子弟就比出身貧寒的人更有優(yōu)勢。種族和性別依然是影響成功的因素。另外，新移民繼續(xù)面臨著由自身處境所帶來的困難和挑戰(zhàn)。2012年持續(xù)舉行的“占領(lǐng)華爾街”示威游行活動就是夢想與現(xiàn)實沖突的結(jié)果。

三、美國夢與中國夢的異同

中共中央總書記習(xí)近平去年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！痹诮衲耆屡e行的第十二屆全國人民代表大會第一次會議上，他進一步闡述說，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。

中國夢一經(jīng)新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人提出，就在國際上產(chǎn)生了強烈反響。許多人自然而然地將中國夢與美國夢進行比較，多方探究兩者的異同。

毋庸置疑，中國夢和美國夢體現(xiàn)了世界上兩個大國人民對美好未來的向往、對幸福生活的追求，這是它們的相似、相通之處。然而，由于歷史、文化、經(jīng)濟、地理等因素，它們之間也存在不少差異，主要表現(xiàn)在以下方面：

1.本質(zhì)內(nèi)涵

中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是國家富強、民族振興、人民幸福，強調(diào)個人命運和國家、民族緊密相連，突出全面發(fā)展。而美國夢強調(diào)的是個人奮斗成功和物質(zhì)財富積累。

2.性質(zhì)定位

在今年的全國兩會上，新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)人對實現(xiàn)中國夢的構(gòu)想進行了全面論述，實現(xiàn)中國夢已經(jīng)成為一個執(zhí)政理念，融入到國家發(fā)展的方針、政策和措施之中。實現(xiàn)中國夢正由國家引領(lǐng)推動。而美國夢的實現(xiàn)多為單體作戰(zhàn)，各顯神通。

3.孕育土壤

中國夢是在國家遭受外敵凌辱、尊嚴(yán)喪失、積貧積弱的境遇中萌發(fā)的，因此，它把中華民族的偉大復(fù)興確立為最高目標(biāo)，把“兩個百年目標(biāo)”當(dāng)作中心任務(wù)和核心環(huán)節(jié)，具有歷史縱深感。而美國夢則是外來移民在追求個人自由和經(jīng)濟利益的過程中逐步形成的，其主要目標(biāo)是個人的富裕、成功和社會地位的提高。

4.文化背景

中國人自古就有“家國”的概念，群體意識很強，講究“家和萬事興”。受中華文化滋養(yǎng)，中國夢推崇在“國家好，民族好，大家才會好”的歷史邏輯中抵達理想彼岸，“共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會”，追求的是群體的和諧幸福。而美國受移民文化影響，個人主義、新自由主義等各種思潮盛行，崇尚個人自由和快樂，民族觀念、鄉(xiāng)土意識比較淡漠。

5.價值標(biāo)準(zhǔn)

中國夢推崇集體主義，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，強調(diào)實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。同時，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這意味著，實現(xiàn)中國夢，在物質(zhì)和精神上都要強大起來。而美國夢強調(diào)個人主義，普遍以財富多少作為成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

6.路徑選擇

中國夢的實現(xiàn)路徑是中國特色社會主義道路，依靠和平發(fā)展，依賴群策群力。而美國夢的實現(xiàn)走的是資本主義道路，注重對外擴張，鼓勵個性張揚。

7.目標(biāo)指向

中國夢的實現(xiàn)目標(biāo)是人民幸福、國家和民族的偉大復(fù)興。而美國夢的實現(xiàn)目標(biāo)除了個人奮斗成功外，從國家層面來看，越來越傾向于追求單極世界，謀求穩(wěn)坐世界霸主位置。

8.發(fā)展前景

作為迅速崛起的發(fā)展中大國，中國連續(xù)30多年保持了經(jīng)濟快速發(fā)展的良好勢頭，目前正在朝著“兩個百年目標(biāo)”奮進，這預(yù)示了實現(xiàn)中國夢的光明前景。而美國受國際金融危機打擊，加上制度弊端逐漸顯露，國內(nèi)矛盾沖突日益突出，美國夢的前景遠不如過去那么富有光彩。

9.對外影響

中國夢對外謀求的是促進共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，中國夢的實現(xiàn)將會造福于其他國家。而美國夢以自我為中心、以個人為基點，美國常常為了所謂國家利益不惜損害、犧牲其他國家人民的利益甚至世界的整體利益。