古村落

王旺山

黨家村記

深秋的一個早晨，站在高高的土崗上鳥瞰黨家村，這個整潔中透著古樸，彌漫著濃郁的歷史文化氣息的普通村落，像一只梭船，靜靜地停泊在泌水河畔，時刻等待著起航。一座高大的六棱六角形磚塔，突兀地矗立在村落較為開闊的東南方，恰似一桿旗幟，昭示著黨家村的風水文脈。在當地，人們把這個蟄居在土坳里的村莊，叫黨家坷嶗。

黨家村，始建于1331年，距今已有七百年的歷史。如今，這個依原臨水，居住著黨、賈兩姓的村落，在大約一平方公里的土地上，完整的保存著125座明清時期，建造的青磚灰瓦的四合院落。在村落東北方，高高的土崖上，還有一座“恤災防患”的城堡。這座占地36畝，修建于1851年的寨子里，建有水井、火藥房、祠堂、神廟和四合院等生活和防御設施。歷史上，曾多次抵御過匪患，是黨家村人臨時抵御外敵，保全自己的“安身之地”。

黨家村的歷史，那還得從一個叫黨恕軒的人說起。

元朝至順二年，陜西遭遇旱災，持久的年饉，讓不少的農民背井離鄉(xiāng)，流離失所。這一年，年輕的黨恕軒只身從大荔朝邑，來到韓城北原一個叫東陽灣的地方，靠租種廟田為生。黨恕軒出身貧苦，卻為人精明，能務農又善經商，幾年下來，便略有積蓄。他搬出寺廟，在泌水河北岸的陽坡上，打了幾孔土窯，還娶了鄰村一位姓樊的姑娘為妻。和許多中國人一樣，黨恕軒和他的子孫們日出而作，日落而息，開荒墾田，薪火相傳。33年后，居住在東陽灣的黨姓家族，已經發(fā)展到了五、六戶人家。大約到了元朝至正二十四年，東陽灣被改為黨家河村。這一時期，村落以窯洞和少許簡陋的房屋為主。到了清朝道光年間，又把村名改為黨家村，并一直延續(xù)到今天。

黨恕軒生有四個兒子。除老四定居甘肅河州，其余三個兒子，都在黨家村。至今已衍至第26代。來自山西洪洞縣的賈氏一族，久居韓城經商。大約到了明朝嘉靖四年（公元1525），與黨家聯(lián)姻的賈連的兒子賈璋，以甥舅之親定居黨家村——這時，黨氏已經在今天的黨家村居住了近200年——至今，當年移居黨家村的賈氏一族，已經繁衍到了第25代。

如果說，把黨恕軒只身落足東陽灣的幾孔窯洞，到發(fā)展為黨家河村，看作是黨家村村落形態(tài)演變的第一個階段，那么，到了明朝末年，黨家村由最初的五六戶人家，發(fā)展到二三十戶，黨、賈兩姓人口繁衍到200多人。人們的居住區(qū)，也由窯區(qū)，逐漸南遷到泌水河北岸。這時，黨家村已經完全淘汰了最初寄身的土窯洞，而改變?yōu)橐苑课菥幼橹髁恕＿@一時期的房屋，大多是木架土坯結構。從明朝末年到清朝初年大約200多年，應該是黨家村村落發(fā)展的第二個階段。

由于賈氏一族的遷入，黨家村人除了務農，也開始了在山西和陜西兩省間的商務往來。據資料顯示，清朝早期，黨家村的商號已經遍布山西、河南、湖北，以及廣東和福建等地。到了清朝中葉，黨家村的經濟發(fā)展進入鼎盛時期。富裕后的黨家村人，也開始了一個持續(xù)百年的修建四合院時期。從此，黨家村在經濟上實行全民參股，定期分紅的制度。村里設有皇家參股的銀莊，制有可在全國重點商鎮(zhèn)通兌的銀票。這一時期，黨家村跨清朝乾隆、嘉慶、道光和咸豐四朝近百年，由于黨家村在各地的商號經營獲利豐潤，黨家村人開始大興土木，翻舊建新，村落由線形，向南成面狀擴展為今天的村落。同時，為護財守宅，由27個富戶集資，購買土地，修建了具有防御功能的泌陽堡。

作為中國歷史文化名村，黨家村的建筑群之所以能如此完好的保存下來，至少有兩個原因。一個是完整統(tǒng)一的民居建筑美學，一個是濃郁且一致的文化價值觀念。

自古，關中就是一個多民族雜居的地區(qū)。既有山河文化的厚重和靈動，也有草原文化的蒼茫與遼闊。經過千百年的融合與進化，形成了一種渭北特有的村、寨合一的民居建筑藝術。黨家村的民居建筑風格，堪稱這種獨特建筑藝術的代表，尤其讓我們嘆為觀止的是整個村落保存的完整性。

黨家村避風、低凹、向陽，上寨下村，村寨相連。它的建筑古香古色，渾然一體，儼然一位參透世俗的高士，淡然隱居在河谷里，像一座剛剛挖掘面世的歷史遺址，冷眼目睹著歲月的斑駁和歷史的更迭，唯有旁邊那一河清水，靜靜地陪伴著它走過了一個又一個黃昏。也許，只有在村西土崖上那一抹夕陽里，這一爿古老的建筑，才會煥發(fā)出勃勃生機。今天，古老的黨家村除了一百多座青磚灰瓦的明清四合院，還有磚塔、木樓閣、私塾、分銀院、戲樓、惜字爐、關帝廟和澇池等生活起居、文化教育相配套的設施建筑。幾乎每一個來黨家村的人，都會對黨家村古老的石砌巷道、千姿百態(tài)的木雕、磚雕大門樓、精美講究的門楣文化，以及肅穆莊重的祠堂、布局合理的四合院、高聳入云的文星閣、華美凝重的節(jié)孝碑和隨處可見的磚雕家訓贊嘆不已，深深地陶醉在黨家村濃郁的人文情懷和醇厚的民風民情之中。

黨家村的村落布局是十分獨特的。它的南北兩側，是高聳的黃土平原。村中巷道最寬的也不過丈余，最窄的巷道僅六尺。村里全部是“丁字巷”，沒有一個我們常見的“十字街”。過去，每個“丁字巷”口，都建有高大的“防盜哨門”——長短不一的十幾條巷道，卻都有一個彌漫著濃厚傳統(tǒng)文化氣息的巷名。每到傍晚，關門哨門，整個村莊就關閉起來，像一座戒備森嚴的城堡，十分安全。黨家村四合院的大門多為“走馬門樓”，只有少數人家，開的是“墻門”。在那個年代，只有獲取功名的人家，才會開中門，而且在中門外，還要豎一只旗桿。不過，從風水角度看，即使開中門的人家，都會在大門內再設一道“屏門”，平時進出要繞屏門兩側行走。只有來貴賓，或者家里過事，主人才會打開“屏門”……

黨家村的走馬門樓因門外配有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)而得名，大都高大闊綽，器宇軒昂，集石雕、磚雕、木雕于一體。大門被認為是四合院的臉面，反映著主人的精氣神。這里的門樓，有漢唐遺韻，明清古風，而且門楣高懸，雕刻精致、樸實。與很多院落內的照墻、廂房山墻上的磚雕家訓，一起構成了黨家村的一道文化景觀。這一文化現(xiàn)象，在韓城農村由來已久，甚為普及。黨家村的門楣或“顯德”，或“知禮”，或“祝?！?，或“明志”，像“登科”、“文魁”、“孝慈第”、“瑞氣永凝”、“耕讀第”等，內容龐而不雜，盡顯儒家之道。而照墻大都是整體的磚雕。要么刻一個大大的“?！?，或“壽”字，要么就是一幅寓意吉祥的浮雕圖案。黨家村的門庭家訓，大都是告誡子孫的處世格言、警句，不光內容豐富，保存完好，且都是一幅幅雕刻精美的書法作品。從這些刻意而為的文化氣息里，我們不難看出富裕后的黨家村人，對傳統(tǒng)文化的膜拜和堅守。

說到建筑，自然繞不開黨家村的合歡四合院。

為什么叫合歡四合院呢？因為，黨家村人在建造宅院時，已經把傳統(tǒng)的倫理和儒家的思想融入到其中了。他們把四合院視為一個人，廳房為首，門房為足，左右?guī)繛閮杀邸７课莸母叨扔卸〝?，居住有次序。在黨家村，門房和廳房都是樓房。四面相合的房子，北高南低，東高西低。也就是說，進了大門，我們能明顯的感覺到廳房高于門房，東廂房高于西廂房，而且?guī)坑致缘陀陂T房。廳房為祭祀、設宴之所，門房是長輩的居室，廂房里住的是晚輩。四合院大門一般都按“八卦圖”中的方位，開“巽字門”……因為房屋建造尊卑有別，一家老少和諧相處，所以，叫合歡四合院。

在黨家村人的心目中，四合院是一個有靈性的整體之軀。任何情況下，子孫都不能隨意拆遷、變賣四合院的某一部分房產。這大概也是黨家村四合院歷經數百年，而完好無缺的緣故吧。

在黨家村的民居建筑群里，有幾處獨特的建筑，給來黨家村的人都留下了深刻的印象。像一進村莊，建在巷道邊的惜紙爐。在黨家村凡是寫有文字的紙張，都不能用以糊裱、包裹雜物。不能亂扔踐踏，即使成了廢紙，也要送到惜字爐焚燒。黨家村人篤信，瀆污字紙，文人考試不第，常人瞽目變愚。像這種刻有“敬惜字紙”的惜字爐，過去在黨家村一些公共場所建有好幾座。磚雕節(jié)孝碑，是清朝光緒皇帝諭旨給村里一位姓牛的媳婦建造的。因丈夫上京趕考，客死他鄉(xiāng)的新婚媳婦，從十六歲守寡五十二年，一直不曾改嫁。碑的兩側有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他克諧以孝”，下聯(lián)是“綸音伊邇載錫其光” 。橫批是“巾幗芳型”。意思是說，永遠不能忘記她孝敬公婆，和睦鄰里的美德，號召大家向她學習。碑的兩旁還有兩個福星和祿星的磚雕。整個碑樓，仿木磚雕，清水磚墻一條縫，是黨家村難得的磚雕藝術精品。看家樓，坐落在村落建筑群的中央，距今已有近百年的歷史。建國前，每天都有人在樓里站崗放哨。一旦發(fā)現(xiàn)有土匪來襲，就通知村民上寨躲避。在韓城，幾乎每個村落都建有自己“恤災御患”的寨子。只不過，黨家村的泌陽堡，保存的比較完好而已。在歷史上，曾發(fā)揮過很大作用的泌陽堡，如今早已成為村民和游客，追憶往昔的文化遺址了。

出了村落里窄窄的巷道，在村落的東南方，泌水河的北岸，有一座文星閣。黨家村的文星閣，是一座磚木結構的塔形建筑，高大約有三十七米，是一座典型的“風水塔”。傳說，在文星閣上藏有一顆稀世的避塵珠。因此，黨家村的屋頂上，都是不落灰塵。尤其是經風歷雨的青瓦上，竟沒有長出一絲青苔，讓不少人唏噓不已。

黨家村的古建筑群，既不是地主莊園式的炫耀，也沒有官宦之家的冷漠，更不是暴發(fā)戶似的顯富，它的興盛，主要來源于商業(yè)的利潤。不論是院落的設置，門庭的設計，巷道的修筑，建筑的裝飾，還是對文化的重視，對傳統(tǒng)建筑堪輿學的應用等等，都體現(xiàn)了黨家村人由尊重勞動，尊重文化而不懈追求的一種博大、內斂、厚重的人文理想和價值理念。

除了建筑，黨家村自古流傳下來的民俗文化，也很獨特，譬如抬神樓。這本是一種祭祀和民間祈雨求神的民俗，卻逐漸演變成了一種社火。抬耍神樓，有文武之分。文神樓比武神樓高大，形似金殿，華麗輝煌，內有赤面金身，手持寶劍，腳踩毒蛇的法王塑像，需要十六個人抬。文神樓，只抬不耍。正月十五迎回村子，供奉到清明時再送神上廟。武神樓，小巧玲瓏，內坐黑虎靈官神塑像，由四個青年，手足戴銅鈴，在喧天的鑼鼓聲中，跑跳俯仰，進退旋扭，掄趔顛耍，舞姿多變，威風凜凜。據說，在明代時，抬耍武神樓的人會有意沖撞那些欺壓百姓的達官顯貴、虐待父母的不肖子孫、以及欺行霸市的惡毒之人。如今，抬神樓已經演化成了百姓鬧社火的一個節(jié)目了。

離開黨家村的時候，已近黃昏。夕陽里的古建筑群，越發(fā)顯得靜謐、深邃。金黃的枝葉，豐腴而通透；四野清曠，塬天一色?；秀遍g，我有了一種錯覺，究竟是造物主創(chuàng)造了這個“世外桃源”，還是黨家村人的先祖?zhèn)?，靠勞動給我們搭建了這個人間美景呢。

在回城的路上，我心似有所悟。

古今少梁村

2005年，因韓城梁代村西周高等級貴族墓群的發(fā)掘，古老的少梁村，時隔2800年，再次進入人們的視野，成為國人茶余飯后，咀嚼歷史煙云的話題。翻開1991年版的《韓城市志》，我們發(fā)現(xiàn)，在韓城現(xiàn)有的400多個村莊里，少梁村的村名是唯一一個從周朝沿用至今的村名……

大約也是從那時起，一條叫居水的小河，把古老的少梁村劃分為東少梁和西少梁村。西少梁村，人多地廣，在居水河的西岸，梁山的東麓；東少梁村，蜇居在居水河轉彎流入黃河內彎的一個聳然獨立的黃土原下。也許，從這座與渭北其它村落相比較，并無二致的村落的變遷中，我們能在大自然的無常中，感受到歷史或者人生的有常來。

春秋時期，韓城境內有周朝的兩個封地。一個是韓。因為爵位是侯，所以又叫韓侯國。韓侯是周武王的兒子。封地大約在今天韓城市西南部的龍亭鎮(zhèn)和芝陽鎮(zhèn)。一個是梁。因為國君的爵位是伯，又稱梁伯國。封地在今天韓城市南的芝川、龍亭兩鎮(zhèn)，都城少梁。據高增岳先生考證，少梁古城當時的總面積大約有20多平方公里。比現(xiàn)在韓城市的新城、金城的總面積還要大。因戰(zhàn)爭需要，少梁古國當年筑有大約11公里的城墻。少梁古城的城墻大體是依川、原的地形，用黃土夯筑而成。南墻，在龍亭原上，大約從龍亭鎮(zhèn)的城北村向西南，過寨子溝，至芝原村，然后跨芝水河谷，從堡安村東向西北方延伸，在華池村東南朝東北，從西少梁村北過居水河，然后，上東原繼續(xù)向東北方延伸至黃河西岸。當年的古城內，大約包括現(xiàn)在的東、西少梁村、城新村、瓦頭村、芝原、芝川、芝東、芝西、芝北、城北等村落。中心應該在原芝川鎮(zhèn)舊址以北，即現(xiàn)在的西少梁村和東少梁村，以及芝川古鎮(zhèn)一帶。如今，少梁古國，經過兩千多年的風雨浸蝕和歷史變遷，留給我們的大約就是兩個村名，和近5000米的殘缺的黃土城墻了。

雖然古梁國在諸侯爭霸，禮崩樂壞的戰(zhàn)國時期只存活了130年，但是透過歷史的塵煙，至今我們依然能感覺到2800年前，戰(zhàn)國爭雄的血腥風云，給普通百姓帶來的不幸和災難。

少梁城的國君姓嬴，是周宣王的大夫秦仲的小兒子嬴康。嬴康不是周室皇族，與秦人是一個祖先。據史載，西周晚期，周幽王昏庸無道，西南的獫狁族和西北的犬戎族，與申侯勾結，討伐周王室。幽王從鎬京東逃到驪山時被殺。秦襄公因護送周平王東遷洛陽有功，大約在公元前770年，被平王列為諸侯，并且把寶雞以西賜予襄公。嬴康是襄公的小叔，當時也參加了護送平王東遷行動，所以，嬴康同時也受到了平王的表彰。

少梁多舛、短命，現(xiàn)在看來原因至少有二。一是勞民傷財，修筑城墻。一個弱小的諸侯國，卻要修什么城墻。我們不知道當時梁國有多少奴隸，當從史料記載看，由于繁重的勞役，大量的奴隸紛紛逃亡，或集體反抗，從而直接導致發(fā)生了中國歷史上的第一次奴隸暴動。二是外交政策不當。古梁國是關中的北門，陜西、山西的咽喉要道，跨黃龍直下陜北，威脅犬戎。向南入渭河平原，可直擊秦國的腹地，進而可攻楚、越。渡黃河東進，直接危及晉國首府，進而可取趙國的平陽（臨汾）、代地。向東威脅魏國的安全，跨魏界可抵達燕、趙、齊、魯。這種北出南進，西展東拓的地理優(yōu)勢，使少梁成為當時十分重要的戰(zhàn)略要地，成為秦和晉，秦和魏國多次激烈戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場。梁國地小民窮，在秦晉兩個大國的夾縫中生存，確實不易。加上梁國奉行的先是朝秦，后又親晉的外交政策，最終導致了梁伯國的滅亡。但現(xiàn)在看來，古梁國的滅亡，拋開客觀因素，主要原因應該還是贏康治國無方，過分奴役百姓所致——當然，這也是奴隸制國家的必然結果——不然的話，梁國也許會存在兩百年，也許更長。

作為戰(zhàn)略要地，少梁早已失去了意義。但是，少梁城遺址上，卻給我們留下了許多，至今讓世人無法遺忘的人文記憶。譬如，成語“秦晉之好”，就緣于梁伯國。前770年，晉獻公死后，他的一個叫驪姬的妃子乘機作亂，獻公的小兒子夷吾星夜從少梁渡逃到梁國避難。贏康看到夷吾氣宇昂軒，為人謙厚，就把自己的女兒嬴嫁給了夷吾，并生有一男一女兩個孩子。四年后，夷吾在秦國的幫助下，返回晉國，做了國君。贏康自然也就成立晉王的老丈人。后來，贏康又把自己的二兒子愛移居晉國。愛的后人，都先后成為晉國的大臣……史學家都把這段跨國婚戀稱之為“秦晉之好”。少梁還是司馬遷的故鄉(xiāng)。前620年，司馬氏從山西遷入少梁。這一年，正好是在秦第一次滅梁以后，占據少梁的24年內。到了西漢時，司馬遷就出生在夏陽城內——公元前327年，秦惠王十一年，把少梁城更名為夏陽。至此，少梁作為梁國的都城名，已經使用了400多年。而少梁村名，則一直沿用到今天。

漢代大將韓信的“木罌渡河”的故事，就發(fā)生在少梁古渡。八路軍東渡黃河抗擊日寇，也是從這里過河東征的。

在我國現(xiàn)有的許多姓氏中，最初有相當一部分都是以國名氏的。據史載，現(xiàn)在的梁姓的發(fā)源地，就在春秋戰(zhàn)國時的少梁。前些年，時有海外梁姓宗親團來韓城，尋根訪祖。但因歷史過于久遠，當年的梁國又只有130 年的壽命，遺存的古跡除了幾段殘亙的土城墻，其它的東西，早已灰飛煙滅，蕩然無存了。少梁村，幾乎沒有一個姓梁的人家。少梁村名，也就成了2800年前的梁國存留下來的唯一的標識和記憶了。

那么，當年梁國的后人都到哪里去了呢？

公元前641年，秦穆公派兵攻滅了梁國改稱梁地為少梁。亡國后的梁國子孫，大都逃到了晉國。這些人在贏康的兒子愛的提攜下，以原國名為氏，效忠晉國。梁伯君嬴康，自然也就被后人尊稱為梁氏正宗。

梁姓的支派較多。秦漢時期，梁姓散居山西（晉國）。漢末，山西梁姓遷到陜西耀縣、富平一帶。隨后，又集中遷移到甘肅、寧夏和陜西扶風地區(qū)。魏晉南北朝時，為躲避戰(zhàn)亂，北方人紛紛南遷，梁姓也不例外。隋唐時期，梁姓在南方又有大的發(fā)展。宋元時，由于金兵和蒙古軍隊的入侵，梁姓再次南遷。明清時期，梁姓已遍布全國，且以廣東、福建、浙江為主要集聚地。

西少梁村，位于韓城市南6公里的川道里，隸屬芝川鎮(zhèn)。全村有6個村民小組，800多戶2400多口人。站在村子里，可以遠遠的看見南邊半山腰上的司馬遷祠的建筑。少梁村大的變遷，有記載的應該始于上個世紀80年代中期。村落西遷的主要原因是連年的水災——黃河倒灌，居水河決堤，不僅使東、西少梁村大量的耕地被淹，而且導致兩個村落水位上升，地表增高，被迫遷到東西原區(qū)。

三十年前，少梁村是遠近聞名的富裕村，環(huán)境優(yōu)美，地肥水便，殷實祥和。國道108從村落的東側穿過，整個村落都掩映在茂盛的綠蔭之下。尤其是西少梁村，幾百戶人家，密密麻麻，親親密密，有條不紊的聚居在一起，很容易讓人產生一個大家庭的感覺。六個村小組的分布極為合理。從東向西南，從一組到六組，一字排開，而且，每個小組都有一個主要的姓氏。像一組，以程姓為主，二組以王、楊為主，三組以趙姓為主，四組以李姓為主，五組以巨姓為主，六組以趙為主。值得一提的是，據考證一組的程姓，是春秋時，晉國義士程嬰的后人。而六組和三組的趙姓，則是晉國卿士趙武的后裔。而這兩位都是中國十大悲劇之一《趙氏孤兒》的主人公。千百年來，程嬰和公孫忤臼，以死相救晉國卿士趙盾的遺腹子趙武的故事，感天動地，令人肅然起敬。現(xiàn)在，在古少梁城遺址——西少梁村西南三里的瓦頭村西，還有一座建于清代的三義墓。

因為村落整體遷移，原先的古村落，已經是一片狼籍。從去年開始，省政府投資一千萬元，在原村址已經恢復了近千畝耕地。在一個盛夏的午后，我們用相機記錄下了一些古村落的遺風。行走在窄窄的巷道，走過一個個破敗的庭院，我們依然能感受到這個古村落曾經的輝煌和深厚的文化底蘊。

據老教師趙益山介紹，西少梁村的民居建筑格局，基本上都是按照老北京的四合院建的。以東西走向，開坤字門的院落為例，廂房南低北高，廳房（東）高，門房（西）低。整體上看，一個完整意義上的四合院，以房脊的高低排列次序應該是廳房（祭祀、不住人），門房（接待、公共空間），北廂房，南廂房。這里既有傳統(tǒng)的風水學，更多的還是從房間的通風、采光等原理出發(fā)，衍生出的一套集地理風水、家庭倫理、處世哲學、公共價值，以及建筑藝術于一體的民間社會道德價值體系的民俗文化。

但是，在新建的村落里，以鋼筋水泥為標志的工業(yè)文明，幾乎代替了農耕文明給鄉(xiāng)村營造的深厚而綿長的民俗文化。同質化的建筑，讓這個古老的村落正在從我們的視野里消逝。老村落的青磚藍瓦，精致獨特的磚雕門樓，寓意深遠的門楣文化，曲徑通幽的巷道，以及內斂密集的村落布局，都能讓我們真切的感受到一種從心底涌動的思古之情懷，都能讓我們浮躁，甚至迷茫的心靈，得到瞬間的寧靜和平和?？粗虬徇w而日漸消逝的古村落，我不敢想像，假如我們曾經的村莊消逝的那一天，中國古老而燦爛的民俗文化還能走多遠？

西少梁村的現(xiàn)狀，就已經給我們敲響了世紀警鐘。

大約在本世紀初，少梁村的村民就不再依附，那塊曾經帶給他們希望的土地。像中國其它地方的鄉(xiāng)村一樣，離鄉(xiāng)背井，紛紛到城里去打拼。把一個空落落村莊，留給父輩。曾經殷實、繁榮的村莊，就這樣在斜陽里慢慢的老去……