唐代黃鶴樓詩(shī)歌論析

摘要：黃鶴樓詩(shī)文在中國(guó)山水名勝文學(xué)中占有重要板塊，從古至今，流傳的詩(shī)文作品數(shù)不勝數(shù)。而唐代的黃鶴樓詩(shī)文藝術(shù)成就較為突出，本文以此為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析其主題，探索詩(shī)人李白心中的黃鶴樓情結(jié)。

關(guān)鍵詞：黃鶴樓；詩(shī)歌；唐代；主題

黃鶴樓位于湖北省武昌蛇山之上，它雄踞長(zhǎng)江之濱，蛇山之首，背倚萬(wàn)戶林立的武昌城，面臨洶涌浩蕩的長(zhǎng)江，淵臨鸚鵡洲，巍然矗立，扼江漢合流，氣勢(shì)宏偉，與湖南的岳陽(yáng)樓，江西的滕王閣并稱為“江南三大名樓”。登臨黃鶴樓，武漢三鎮(zhèn)之景盡收眼底，頗有“一覽眾山小”之感。黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)期，有近兩千年的歷史，在此期間，屢建屢廢，直至1981年改建到蛇山峰嶺上。黃鶴樓歷史上的原址是武昌蛇山黃鵠磯頭，起初三國(guó)時(shí)期，黃鶴樓并不是游覽勝地，而是一座瞭望守戍的“軍事樓”。當(dāng)時(shí)孫權(quán)為實(shí)現(xiàn)“以武治國(guó)而昌”，在形勢(shì)險(xiǎn)要的夏口城即武昌城西南面朝長(zhǎng)江處，修筑了歷史上最早的黃鶴樓。隨著歷史的發(fā)展，黃鶴樓逐漸失去了軍事價(jià)值。然而到了唐代，繁榮的經(jīng)濟(jì)，相對(duì)穩(wěn)定的政治局面使得漢陽(yáng)、鄂州的軍事戰(zhàn)略地位極大下降，此時(shí)據(jù)閆伯理《黃鶴樓記》中載：“上依河漢，下臨江流，重檐翼舒，四闥霞敞，坐窺井邑，俯拍云煙……極長(zhǎng)川之浩浩，見(jiàn)眾山之累累?！笨梢?jiàn)黃鶴樓一帶風(fēng)景極為可觀，不少文人“游必于是，宴必于是”，黃鶴樓的游覽價(jià)值得到了開(kāi)發(fā)，已然成為旅游勝地。這些文人墨客或登臨遠(yuǎn)眺，或宴飲別友，或釃酒臨江，或觀江吹笛，留下了諸多詩(shī)文，極大程度上豐富了黃鶴樓的文化內(nèi)涵。

一、唐代黃鶴樓詩(shī)歌主題

（一）離愁別緒

黃鶴樓位于武漢三鎮(zhèn)水陸的交通之地，由于亭樓建筑具有驛館功能，因此黃鶴樓成為南來(lái)北往人們最佳的送別場(chǎng)所。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），“雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓”（李白《江夏送友人》），“去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。”（《江夏行》），“分飛黃鶴樓，流落蒼梧野。驛使乘云去，征帆沿溜下”（孟浩然《江上別流人》），“黃鶴西樓月，長(zhǎng)江萬(wàn)里情。春風(fēng)三十度，空憶武昌城”（李白《送儲(chǔ)邕之武昌》），“故人西辭黃鶴樓，西邊之水天上流”（顧況《黃鶴樓歌送獨(dú)孤助》）等等。這些送別詩(shī)歌一定程度上反映了唐代文人送別習(xí)俗，首先，唐代文人送別的地點(diǎn)大多在水邊，渡口處，這與當(dāng)時(shí)采用舟行交通運(yùn)輸方式分不開(kāi)。雖然唐代騎乘之風(fēng)盛行，“青山朝別暮相見(jiàn)，嘶馬出門思舊鄉(xiāng)”（《李頎《送陳章甫》），“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（李白《送友人》），“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”（孟郊《登科后》）。一些官僚家族還會(huì)養(yǎng)馬以供出行之用。肅宗時(shí)冀國(guó)公裴冕家中曾馴養(yǎng)十幾匹良馬。初唐詩(shī)人盧照鄰在《長(zhǎng)安古意》中極度詳盡地描寫了豪門望族的悠閑娛樂(lè)生活：“長(zhǎng)安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過(guò)主第，金鞭絡(luò)繹向侯家?！钡朔N交通工具大部分局限于達(dá)官貴族階層，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，出行會(huì)選擇乘船，唐代造船業(yè)的發(fā)展，以及水利交通的便利，船運(yùn)交通特別發(fā)達(dá)，據(jù)李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》載：“東南郡邑?zé)o不通水，故天下貨利，舟楫居多”，江河眾多，為船運(yùn)提供了便利的條件。其次，飲酒送別。例如顧況《黃鶴樓歌送獨(dú)孤助》中寫道：“黃鶴徘徊故人別，離壺酒盡清絲絕?！薄八蜖栯y為別，銜杯惜未傾”（李白《送儲(chǔ)邕之武昌》），“離席一揮杯，別愁今尚醉”（劉禹錫《出鄂州界懷表臣》）?！包S鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無(wú)？”（杜牧《送王侍御赴夏口座主幕》）。這種餞行風(fēng)氣最早的史料記載來(lái)源于《史記·刺客列傳》，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上……高漸離擊筑，荊軻和而歌……風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”此處記錄了燕太子丹和朋友們?yōu)榍G軻設(shè)酒宴送行，至此后，酒與送行密切相關(guān)。

這些送別詩(shī)的對(duì)象不盡相同，一種是送友人到外地做官，包括被貶謫或升遷這些情況。例如孟浩然《江上別流人》此詩(shī)就屬于前一種，流人即是有罪被流放到荒遠(yuǎn)之地的人，“以我越鄉(xiāng)客”，詩(shī)人自己是遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，四處漂泊之人，恰好逢上“謫居者”，都是仕途不順之人，不免心有戚戚焉。此番離去不知何日才能重逢，“不知從此分，還袂何時(shí)把？”道出了詩(shī)人心中留戀惜別之情。然而對(duì)于升遷調(diào)任的友人，人們常常表達(dá)其美好祝愿。例如王維在《送康太守》中送別友人上任時(shí)道了一句“何異臨川郡，還勞康樂(lè)侯！”運(yùn)用謝靈運(yùn)任臨川內(nèi)史的典故，表達(dá)出對(duì)康太守的勸勉與期待。同樣是為官上任，詩(shī)人李白流露更多的是依依惜別之情，“鳳無(wú)瑯玕實(shí)，何以贈(zèng)遠(yuǎn)游。徘徊相顧影，淚下漢江流”（《江夏送友人》）。

另一種則是送友人遠(yuǎn)游或歸家，例如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！贝颂幍碾x別在詩(shī)人筆下并不顯得感傷，最后一句表面上是對(duì)友人不舍之情，實(shí)質(zhì)上展現(xiàn)了一幅廣闊的天地之境，宇宙之境，暗含著詩(shī)人對(duì)無(wú)限與永恒的探索精神，這種開(kāi)闊豪邁的意境在送別詩(shī)中較為獨(dú)特。

除了送別友人之外，文人們登臨此處，不免心生鄉(xiāng)愁。最著名的一首詩(shī)歌莫過(guò)于崔顥《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！贝颂幷宫F(xiàn)的不再是物態(tài)化的建筑物，而是將黃鶴樓的神韻充分勾勒出來(lái)。鸚鵡洲正是東漢末狂生禰衡被殺之處，盡管才華橫溢但最終淹沒(méi)在這萋萋鸚鵡洲中。詩(shī)人也曾因狂傲而名陷輕薄，回顧自身，空茫感頓上心頭，作為滄海一粟的“我”歸宿又在哪里？此處不僅僅局限于自己的家鄉(xiāng)，在意蘊(yùn)上耐人尋味。

綜上所述，黃鶴樓上傷離別，這與黃鶴樓的地理位置密切相關(guān)。同時(shí)也與唐代政治背景緊密相連，唐朝科舉制度的盛行為廣大寒士提供了入仕的機(jī)會(huì)，無(wú)數(shù)文人懷著建功立業(yè)的抱負(fù)開(kāi)始了漫長(zhǎng)的宦游生涯。入仕后的貶謫、流放、背井離鄉(xiāng)這些變動(dòng)，時(shí)常會(huì)導(dǎo)致親友間的分離，詩(shī)人惟寫在作品里得以慰藉。

（二）抒懷述志

儒道兩家思想在中國(guó)文人心中根深蒂固。以孔孟為代表的儒家思想要求人們修身齊家治國(guó)平天下，“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語(yǔ)·子張》）。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”（《孟子·盡心上》）。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)“入世”精神。而以老莊為代表的道家思想崇尚自然，追求感性，反對(duì)禮教束縛，主張返樸歸真。如魏晉時(shí)期竹林七賢大多都“非湯武而薄周孔，越名教而任自然”“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，體現(xiàn)出率性自然的一面。儒家”游方之內(nèi)”，道家“游方之外”，形成中國(guó)古代哲學(xué)。唐代政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，杜甫《憶昔》曾描述道“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女織不相失?！睂?duì)于眾多文人來(lái)說(shuō)，此時(shí)是一個(gè)大展抱負(fù)的好時(shí)機(jī)。不少文人懷著遠(yuǎn)大志向來(lái)長(zhǎng)安實(shí)現(xiàn)政治理想，卻一再陷入困境。乾元二年五月，唐代詩(shī)人李白被流放到夜郎，經(jīng)過(guò)武昌之時(shí)，登臨黃鶴樓，“一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！保ā杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）借用賈誼受誣陷被貶的經(jīng)歷自比，政治上的打擊卻沒(méi)有讓他拋卻國(guó)事，依然一心向長(zhǎng)安。雖在五月初夏季節(jié)，但聽(tīng)到笛曲《梅花落》，卻像處在紛飛大雪的寒冬中，凄涼孤寂之情展現(xiàn)得淋漓盡致。唐元和十年，四十三歲詩(shī)人白居易因越職向朝廷上書，急請(qǐng)捉拿刺殺宰相武元衡的兇手而被貶為江州司馬，途經(jīng)武昌，朋友得知后在黃鶴樓設(shè)宴為其接風(fēng)送行，此時(shí)作《盧侍御與崔評(píng)事為予于黃鶴樓置宴，宴罷同望》一首。但最美好的風(fēng)景在詩(shī)人眼中也只是“楚思淼茫云水冷”，悅耳的音樂(lè)卻是“商聲清脆管弦秋”，從中流露出悲涼之感?？v然有酒可消愁，登樓四望可消憂，但被貶后心中憤懣不平，悵然失意是無(wú)法除卻的。落寞失意的詩(shī)人賈島筆下的黃鶴樓也顯得格外凄清，“高檻危檐勢(shì)若飛，孤云野水共依依。”字字無(wú)愁字，卻讀來(lái)句句有愁。這種懷才不遇之嘆也蘊(yùn)含在詩(shī)人羅隱《黃鶴驛偶題》中。“野云芳草繞離鞭，敢對(duì)青樓倚少年”，即使擁有滿腔志氣與才干，未得重用，也只能過(guò)著“古人頭白盡林泉”的隱居生活。

從上述黃鶴樓詩(shī)歌主題可以看出，在大多唐代文人筆下，黃鶴樓只是他們抒情吟詠的陪襯，真正涉及到黃鶴樓景觀描寫卻較少。

二、李白的黃鶴樓情結(jié)：

黃鶴樓最獨(dú)特之處在于費(fèi)祎駕鶴，呂洞賓吹笛等神話傳說(shuō)。這給此地蒙上了一層浪漫主義色彩。尤其是鶴這種意象，早在先秦時(shí)期，《莊子·天運(yùn)》篇中載道：“夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！边@里的鵠即是鶴，因此后代文人紛紛以鶴喻君子或高潔品行。例如白居易《感鶴》：“鶴有不群者，飛飛在田野。饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉?！币扎Q代君子，突出其卓爾不凡。其后鶴更成為隱士高潔脫俗的象征，例如韋應(yīng)物《贈(zèng)王侍御》：“心同野鶴與塵遠(yuǎn)，詩(shī)似冰壺見(jiàn)底清?！辟濏炈巳烁袢琥Q一樣高潔超逸。鶴，在文人心中，是高潔脫俗，孤傲非凡，獨(dú)立自由的象征，帶有濃厚的道家色彩。對(duì)于仙風(fēng)道骨的詩(shī)人李白，必然青睞此地。他向往神仙生活?！邦H聞列仙人，于此學(xué)飛術(shù)。一朝向蓬海，千載空石室”（《望黃鶴樓》）。當(dāng)尋求政治出路的希望破滅后，一首《廬山謠寄盧侍御虛舟》表明了他決心在求仙訪道中尋求解脫，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游……”可以說(shuō)，黃鶴樓在詩(shī)人李白心中占有重要位置。據(jù)其作品記載，詩(shī)人李白一生中至少三次登臨黃鶴樓，如在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一詩(shī)中寫道：“一忝青云客，三登黃鶴樓”，吟詠黃鶴樓的詩(shī)句不占少數(shù)：

東望黃鶴山，雄雄半空出。四面生白云，中峰倚紅日。（《望黃鶴山》）

雪點(diǎn)翠云裘，送君黃鶴樓。（《江夏送友人》）

仙人有待乘黃鶴，?？蜔o(wú)心隨白鷗。（《江上吟》）

去年下?lián)P州，相送黃鶴樓。（《江夏行》）

黃鶴樓前月華白，此中忽見(jiàn)峨眉客。（《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》）

我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》）

黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

李白如此鐘愛(ài)黃鶴樓很大程度上由于黃鶴樓這種浪漫高潔的神韻。黃鶴樓是他們心靈棲息地，仕途上的失意在此得到釋懷，在此可以享受超脫塵世的自由天地。黃鶴樓已然象征著道家的自由浪漫精神，這與詩(shī)人李白的內(nèi)心達(dá)到了深深的共鳴。

黃鶴樓的美具有內(nèi)涵性，美在別致的建筑結(jié)構(gòu)，更美在豐富的人文氣息，它不僅是物化的樓閣，更是歷代文人墨客寄托情感與志向的“心樓”。它將傳承著中華民族文化的精髓，世世代代屹立江頭。

參考文獻(xiàn)：

[1]段寶林，江溶.《山水中國(guó)·湖北卷》[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[2]顧亦兵.《風(fēng)雅武漢》[M].中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2005.

[3]王國(guó)瓔.《中國(guó)山水詩(shī)研究》[M].中華書局，2007.

[4]皮明麻.《武漢通史·秦漢至隋唐卷》[M].武漢出版社，2006.

（作者簡(jiǎn)介：陳珣（1988-），女，湖北黃石人，贛南師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生，研究方向中國(guó)古代文學(xué)。）