淺談王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色

黃詩(shī)棕

王維是盛唐杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)代表了全盛的開(kāi)元天寶那個(gè)時(shí)代的精神和氣象，當(dāng)時(shí)稱(chēng)王維為盛唐之第一詩(shī)人。他是盛唐山水田園詩(shī)的代表作家，他精通音樂(lè)，又擅長(zhǎng)繪畫(huà)，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。他很早歸心于佛法，精研佛理，詩(shī)歌富有空靜之美和禪趣，語(yǔ)言清新自然，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

一、王維詩(shī)歌的主觀色彩

早年的王維在當(dāng)時(shí)唐朝大一統(tǒng)的社會(huì)形勢(shì)下，生活積極進(jìn)取，向往建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。這一時(shí)期唐王朝經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)力相當(dāng)強(qiáng)大，整個(gè)社會(huì)的精神面貌蓬勃向上，這種昂揚(yáng)豪邁、渴望建功立業(yè)的熱情無(wú)不洋溢和揮灑在他早年的一些詩(shī)歌當(dāng)中?！渡倌晷小?、《老將行》、《燕歌行》等等，都表達(dá)出他對(duì)前途的自信與報(bào)國(guó)的豪情。他在《少年行》中說(shuō)：“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！逼洹端蛷埮泄俑昂游鳌吩?shī)則云：“沙平連白雪，蓬卷入黃云，慷慨倚長(zhǎng)劍，高歌一送君?！甭曊{(diào)高朗，氣魄宏大，表達(dá)了詩(shī)人不甘平庸，為祖國(guó)建功立業(yè)的思想。王維赴河西節(jié)度使幕時(shí)到過(guò)塞外，他出塞前后寫(xiě)的詩(shī)，如《從軍行》、《觀獵》、《出塞外》、《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)。

二、王維詩(shī)歌的“詩(shī)畫(huà)”特色

奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。他在描寫(xiě)自然山水的詩(shī)里，創(chuàng)造的詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。如《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，詩(shī)人感受到了萬(wàn)物生生不息的生之樂(lè)趣，精神升華到了空明無(wú)滯礙的境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月境花般不可湊泊的純美詩(shī)境。

詩(shī)一開(kāi)始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙绞强湛盏?，很容易讓人想到空曠、靜謐。王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。

在詩(shī)人的筆下，不僅勾勒出了一幅恬靜、淡遠(yuǎn)的秋色晚景圖，還呈現(xiàn)出山水畫(huà)難以表現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)美、聲音美，這是由于他在音樂(lè)方面的造詣，因此詩(shī)人更能精確的感受到自然山水音響的協(xié)奏。

這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

三、王維詩(shī)歌的空靜之美和禪趣

王維很早就歸心于佛法。他在《哭殷遙》詩(shī)中說(shuō)：“憶昔君在日，問(wèn)我學(xué)無(wú)生”。直至晚年，他在《秋夜獨(dú)坐》中還說(shuō)：“欲知除老病，惟有學(xué)無(wú)生。”這種以禪入定、由定生慧的精神境界，是中國(guó)人接觸佛教大乘教義后體悟到的心靈狀態(tài)，對(duì)王維山水詩(shī)的創(chuàng)作影響極大。習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，由早期的寫(xiě)氣圖貌和巧為形似之言，進(jìn)入到“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”（王昌齡《詩(shī)格》語(yǔ)）得意象創(chuàng)造。如王維《終南別業(yè)》里的“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！彼F盡處，自然也就是神山空靜無(wú)人處，人無(wú)意而至此，云無(wú)心而出處，可謂思與境偕，神會(huì)于物。對(duì)境觀心而道契玄微，靜極生動(dòng)、動(dòng)極歸靜動(dòng)靜不二的禪意，滲入到了山情水態(tài)之中，化作天光云影，空靈而自然。

王維多喜歡寫(xiě)?yīng)氉鴷r(shí)的感悟，將禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)合而為一，在對(duì)山水清暉的描繪中，折射出清幽的禪趣。如其《秋夜獨(dú)坐》中的“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”；《過(guò)感化寺曇興上人山院》里的“野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋。”以果落、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)聲反襯山林的靜謐，寄寓詩(shī)人的幽獨(dú)情懷，表現(xiàn)的是詩(shī)人靜觀寂照時(shí)的自然界的輕微響動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，喧中求寂，超以象外而入于詩(shī)心，顯示出心境的空明與寂靜。

由于生性好靜而自甘寂寞，他能把獨(dú)往獨(dú)來(lái)的歸隱生活寫(xiě)得很美，其《酬張少府》說(shuō)：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”無(wú)心于世事而歸隱山林，與松風(fēng)山月為伴，不僅沒(méi)有絲毫不堪孤獨(dú)的感覺(jué)，反而流露出自得和閑適。

四、王維詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格

清新。其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。清新一般是用在寫(xiě)景詩(shī)中，一般詩(shī)風(fēng)比較亮麗，語(yǔ)言比較通俗，比喻新穎獨(dú)到，包含著作者的喜悅之情。清新之風(fēng)常見(jiàn)于山水田園詩(shī)人，陶潛的詩(shī)特點(diǎn)主要在平淡，有時(shí)候也不乏清新，而王維的詩(shī)則相對(duì)比較清新。

王維“下馬飲君酒”（《送別》王維）：

下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。

君言不得意，歸臥南山陲。

但去莫復(fù)問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。

這首詩(shī)寫(xiě)送友人歸隱，看似語(yǔ)句平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻是詞淺情深，含著悠然不盡的意味，王維筆下是一個(gè)隱士，有自己的影子，至于為什么不得意，放在老杜等人那里一定有許多牢騷，可在這里只是一語(yǔ)帶過(guò)，更見(jiàn)人物的飄逸性情，對(duì)俗世的厭棄以及對(duì)隱居生活的向往。

“日色冷青松”（《過(guò)香積寺》王維）：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)景物。題意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫(xiě)環(huán)境，來(lái)表現(xiàn)山寺之幽勝?！霸品濉?、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅經(jīng)》中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺(jué)又悟到禪理的高深。全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧?！叭曆饰Ｊ丈淝嗨??！睔v代被譽(yù)為煉字典范。

上文從王維的主觀色彩、詩(shī)畫(huà)特色、空靜之美和禪趣及語(yǔ)言風(fēng)格四方面探究了王維詩(shī)歌的藝術(shù)特色。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)作山水詩(shī)的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取，使山水田園詩(shī)的成就達(dá)到了一個(gè)高峰?！叭诋?huà)法入詩(shī)法”不僅使他的詩(shī)歌在寫(xiě)景上達(dá)到“詩(shī)中有畫(huà)”的境界，而且他還將這種特點(diǎn)與其他的素養(yǎng)佛理水乳渾然于一起。應(yīng)該說(shuō)這是王維吸收借鑒了詩(shī)歌傳統(tǒng)中以意為主、以一總?cè)f的必然結(jié)晶，是他高超卓絕的藝術(shù)創(chuàng)造力的顯現(xiàn)，也是盛唐培育詩(shī)人們所共同具有的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的一種巨大的社會(huì)成功。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，真正能達(dá)到儒釋道三家結(jié)合所倡導(dǎo)的“和”的境界的最早的詩(shī)人，非王維莫屬。他的作品是中國(guó)文化的瑰寶，中華文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

（作者單位：江西省于都縣第六中學(xué)）