生命的關(guān)切與墨語(yǔ)的情懷

張江舟是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇一位富有創(chuàng)造力的中年代表，一直以來(lái)不斷有作品參加各類美術(shù)展覽，無(wú)論在水墨造型能力還是在把握創(chuàng)作的主題思想方面，都是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)新隊(duì)伍中突出的一員。尤其以活躍而開(kāi)闊的思想認(rèn)識(shí)表達(dá)自己的見(jiàn)解，并且以充沛的熱情投入各種學(xué)術(shù)活動(dòng)的組織之中，致力于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的學(xué)術(shù)建設(shè)。但是，這樣一位讓人感覺(jué)上很熟悉的畫(huà)壇近友，卻以一大批近年的水墨新作展現(xiàn)出讓人驚異的面貌，以“生命 · 墨語(yǔ)”為題的張江舟水墨藝術(shù)展所呈示的幾乎是一個(gè)嶄新的張江舟！這批作品在主題關(guān)切上的新視角和語(yǔ)言方式上的新形態(tài)，足以觸動(dòng)我們的靈魂，引發(fā)我們的感慨。

張江舟以水墨人物畫(huà)為擅長(zhǎng)，早期的作品在人物的題材上比較寬泛，其中較多的是鄉(xiāng)土人物，這也幾乎是水墨人物畫(huà)家起步階段的共性，后來(lái)他逐漸集中于表現(xiàn)都市人物，這可以說(shuō)是一種方向性的調(diào)整。因?yàn)橹μ剿魉Z(yǔ)言對(duì)都市人物的表達(dá)，是水墨人物畫(huà)的新課題，既要解決水墨表現(xiàn)技巧與造型對(duì)象關(guān)系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)思想上與當(dāng)代中國(guó)都市化進(jìn)程的對(duì)應(yīng)。在這方面，他做了大量“實(shí)驗(yàn)性”的探索，尤其在都市景觀、都市生活和都市青年的神情狀態(tài)上進(jìn)行了得心應(yīng)手的表達(dá)，在筆線造型、水墨渲染和色彩運(yùn)用上都傳達(dá)出一種嶄新的都市水墨氣象。

但是，就在他可以駕輕就熟地畫(huà)著都市青年主題的時(shí)候，他又為自己設(shè)置了新的課題，也可以說(shuō)，從描繪人物的生活形象到表現(xiàn)人物的生命形狀，從具體的生活原型到整體的畫(huà)面情境，從固定視角的現(xiàn)實(shí)空間到接近抽象的無(wú)垠世界……張江舟的作品出現(xiàn)了一種全新的結(jié)構(gòu)和意境，集中到一點(diǎn)，就是他從對(duì)人物的關(guān)切上升到對(duì)生命的關(guān)切，從對(duì)個(gè)體生命的關(guān)切上升到對(duì)大寫(xiě)的“人”的生命關(guān)切?！吧北臼钱?huà)家的敏感所在和情感所系，但是，當(dāng)“生命”不僅僅是一種形象性的“象”而是一種精神性的“形”之時(shí)，張江舟筆下的生命便成了一股股生命之流，彰顯著生命本體的存在，也讓人看到了水墨藝術(shù)的當(dāng)代走向。

水墨人物畫(huà)的當(dāng)代走向是一個(gè)擺在中國(guó)畫(huà)壇面前的時(shí)代挑戰(zhàn)，20世紀(jì)的中國(guó)水墨畫(huà)在中國(guó)走向現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展與文化進(jìn)程中，特別在中西文化的交匯與碰撞的條件下產(chǎn)生了革命性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其突出的一個(gè)表征，是在繪畫(huà)主題上極大地超越了傳統(tǒng)，從文人畫(huà)的寄情自然轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的關(guān)注，將社會(huì)生活作為表現(xiàn)的對(duì)象，由此開(kāi)始了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的“現(xiàn)實(shí)敘事”，展現(xiàn)出藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)的社會(huì)學(xué)價(jià)值。另一個(gè)表征，是從傳統(tǒng)的筆趣墨戲“程式”發(fā)展為以“造型”與“塑像”為主旨的語(yǔ)言，使筆墨具有“造型化”、“形象性”的語(yǔ)言功能，由此也彰顯出不同畫(huà)家的個(gè)性追求。這樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型使水墨人物畫(huà)和其他視覺(jué)藝術(shù)形式一樣，站到了時(shí)代的前沿。但是，在藝術(shù)觀念日益多元、圖像創(chuàng)造方式跨界交叉的當(dāng)代文化語(yǔ)境中，水墨語(yǔ)言遭遇的挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。在越來(lái)越趨于視覺(jué)強(qiáng)度的當(dāng)代藝術(shù)世界中，水墨語(yǔ)言面臨著“進(jìn)”而被“他者”兼容乃至喪失“本體身份”、“退”而被時(shí)代淘汰乃至精神蒼白的艱難之境。改革開(kāi)放以來(lái)，水墨領(lǐng)域涌現(xiàn)的各種實(shí)驗(yàn)和探索，總體上看，無(wú)不在探試對(duì)已有水墨樣式邊界的突破，謀求的是水墨藝術(shù)在社會(huì)學(xué)與本體論兩方面兼有的“當(dāng)代性”特征。

社會(huì)學(xué)與本體論兩方面的創(chuàng)新，在一個(gè)畫(huà)家那里有著特別的難度，社會(huì)學(xué)的意義尤其需要對(duì)藝術(shù)問(wèn)題深度的思考，將感性的經(jīng)歷與體驗(yàn)上升為思想性的內(nèi)涵。張江舟的思想飛躍和情感升華就在于：他從現(xiàn)實(shí)的人物景觀中超越性地進(jìn)入到生命關(guān)切的層面。在2008年前往汶川大地震現(xiàn)場(chǎng)深入生活的時(shí)刻，他為生命的毀滅而悲戚，也為生命的無(wú)常而嘆息，更為生命的頑強(qiáng)而感動(dòng)，由此開(kāi)始了他的“生命·墨語(yǔ)”系列創(chuàng)作。這個(gè)系列從生命之“殤”開(kāi)始，展開(kāi)了對(duì)生命意態(tài)的表現(xiàn)，猶如一部交響曲，從一個(gè)叩擊靈魂的主題開(kāi)始，發(fā)展為波瀾壯闊的篇章。在他的作品中，沉思是畫(huà)面的底色，在思想的空間中浮現(xiàn)的是人的形象，以人物的組合形成沉落、升騰、旋轉(zhuǎn)、交織的結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，作品呈現(xiàn)出悲劇意識(shí)形成崇高感與神圣感。在中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)中，悲劇意識(shí)總體上是缺失的、不足的，因此，人們對(duì)蔣兆和、周思聰這些現(xiàn)代人物畫(huà)家創(chuàng)作上的思想性抱以由衷的崇敬。作為當(dāng)代畫(huà)家，張江舟奮力開(kāi)拓了這個(gè)領(lǐng)域，用水墨語(yǔ)言畫(huà)出了具有當(dāng)代文化屬性的悲劇性史詩(shī)，這不僅是一個(gè)嶄新的視角，而是一個(gè)嶄新的重大主題。

張江舟的藝術(shù)是深思的藝術(shù)，也是激昂的藝術(shù)。在水墨語(yǔ)言上，他敢于與當(dāng)代視覺(jué)圖像的文化結(jié)構(gòu)直面碰撞，以兼容并包、綜合取用的方式盡情地展現(xiàn)筆墨的價(jià)值，借助筆墨的豐富性釋放自己的感性。在他的作品中，傳統(tǒng)造型的方法已不能束縛他充沛的表現(xiàn)意念，他在大幅與巨構(gòu)之中調(diào)動(dòng)了視覺(jué)造型的可能性，作品富有較為強(qiáng)烈的節(jié)奏、旋律和韻律，甚至以抽象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為支撐，烘托出作品跌宕起伏、大開(kāi)大闔的宏闊意境。在這方面，他將水墨藝術(shù)的本體能量推到一個(gè)新的高度。

當(dāng)大寫(xiě)的人和具體的形象渾然一體時(shí)，當(dāng)對(duì)生命的關(guān)切與對(duì)生命的關(guān)愛(ài)緊密相連時(shí)，當(dāng)藝術(shù)家的作品進(jìn)入公共文化空間時(shí)，張江舟的展覽，不僅叩動(dòng)了人們的心弦，而且激發(fā)出我們對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)家的當(dāng)代意識(shí)的敬佩之情，因?yàn)?，只有精神性的力量才具有永恒的價(jià)值！