班集體建設(shè)中的美育定位

邵艷

【內(nèi)容摘要】班集體建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要組成部分，因此學(xué)校對班集體建設(shè)都十分重視。但我發(fā)現(xiàn)作為教育中的重要內(nèi)容的美育卻沒有得到長足的發(fā)展，甚至有些學(xué)校只講德智體而閉口不談美育，這很不正常。本文試著重談有關(guān)美育的問題，以引起有關(guān)方面的注意。

【關(guān)鍵詞】美育缺失 美育建設(shè) 美育定位

愛美之心人皆有之。什么是美？怎樣做到美？如何學(xué)會審美？這一系列的問題往往被中國傳統(tǒng)教育無心忽視或有意回避。特別在極左思潮肆虐之時，人們往往談美色變，那時對美的理解偏執(zhí)狹隘甚至扭曲。愛美的人間男女把對美的渴望深深地埋藏在心底，關(guān)上窗戶，不讓它見到一絲陽光。但美是倔強的，偶爾還會在人們的眼睛中見到它閃爍的倩影。改革開放之后，美逐步得到了解放，呈現(xiàn)出多元的態(tài)勢。人們恣意地談?wù)撝?，恣情地演繹著美。美已不滿足于在眼中的閃爍，它跳躍于人們的穿著服飾，舞蹈于人們的行為方式，更強勁于人們的思想意識。但也應(yīng)看到，人們對美的種種誤解。曾幾何時，以丑為美，以俗為美，甚至于以惡為美的不良思潮頻頻出現(xiàn)于有些人的言談、行為和思想意識中。初中學(xué)生，絕大部分均未成年，他們的世界觀、人生觀、審美觀還沒有形成和確立，他們往往抵擋不住這種思潮的誘惑，是極容易中毒的。君不見未成人年中染發(fā)者有之，剃光頭者有之，化濃妝者有之，吞云吐霧者有之，咧咧罵娘者有之，奇裝怪服者有之……因此有人提出，在學(xué)會學(xué)習(xí)的同時，還要學(xué)會做人，學(xué)會審美。審美者，德智體美勞中之美也。盡管如此，對美的教育在很多學(xué)校中還是十分缺乏的。有些學(xué)校僅僅把美育停留在日常行為規(guī)范的層面上，嚴格要求學(xué)生不準(zhǔn)留長發(fā)，不準(zhǔn)佩戴首飾，不準(zhǔn)著奇裝異服等，這些規(guī)定當(dāng)然是準(zhǔn)確的，但這些規(guī)定也是冷冰冰的。一遇逆反心理強烈的學(xué)生，問題就來了，沖突就來了。有的學(xué)生振振有詞，有哪條規(guī)定說學(xué)生不準(zhǔn)許剃光頭，我偏要剃光頭。面對這樣的學(xué)生教師往往哭笑不得，只有生氣的分。為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，我認為還是治了標(biāo)沒能治本，重堵而忘了疏導(dǎo)。怎么辦呢？把美育放在班集體建設(shè)中的重要地位。通過學(xué)習(xí)、討論、引導(dǎo)、矯正，讓學(xué)生逐步明白什么才是真正意義上的美，什么才是學(xué)生應(yīng)該最求的美，應(yīng)該怎樣識別似美之丑。

什么才是美呢？美學(xué)家認為，美就是以宜人的物質(zhì)形式顯現(xiàn)出對人的本質(zhì)力量的肯定和確證。美訴諸人的情感，具有一種怡情悅性，能引起人們喜愛、激動、崇敬的感情，在精神上得到愉悅和滿足的獨特性質(zhì)?！懊赖氖挛镌谌诵闹兴鶈酒鸬母杏X，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅。我們無私地愛美，我們欣賞它，喜歡它，如同喜歡我們親愛的人一樣。由此可見，美包含著一種可愛的、為我們的心所寶貴的東西。”（車爾尼雪夫斯基：《生活與美學(xué)》人民文學(xué)出版社1959年版，第6頁）

當(dāng)審美主體（這里指學(xué)生）在對美的事物反映中得到精神上的愉悅和享受，美感就產(chǎn)生了。我們在班集體建設(shè)時要把培養(yǎng)學(xué)生對美好事物的美感放在非常突出的地位。審美就是在紛繁的事物和事件中針對美好的東西產(chǎn)生美感，得到享受和愉悅；針對丑陋的東西產(chǎn)生惡感，主動遠離和批判。很多學(xué)生為什么會以丑為美，就是因為對美的東西感覺遲鈍，不能分辨。值得我們注意的是，美感中包含著快感，以快感為其生理物質(zhì)基礎(chǔ)。完全不能給人以生理快感的東西，是很難引起審美愉悅的。美學(xué)家認為，快感不是美感，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別?？旄谢旧蠈儆谖镔|(zhì)性的，是人的一種本能，而美感是精神性的，是審美主體對外部世界的一種情感體驗，是精神上的愉悅、自由和享受。美感為人類所特有，是創(chuàng)造性的主體活動，是以情感體驗為主，包含有感知、想象、理解在內(nèi)的多種心理因素交錯融合所引起的高級情感活動。美感遠比快感高級、豐富和純正?？旄邢蛎栏械霓D(zhuǎn)化，是人的內(nèi)在本質(zhì)不斷趨于豐富、完善的重要標(biāo)志。所以，在班集體建設(shè)和班級活動中，教師應(yīng)該有意地通過引導(dǎo)來幫助學(xué)生脫離低俗走向高尚，以完成從單純快感向崇高美感的轉(zhuǎn)化。譬如，學(xué)生們在觀看一個節(jié)目時雖然笑得前俯后仰，但從內(nèi)容上講卻很低俗，完全是惡搞，過后我們就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行反思和討論，從而明確這絕對不是美，不能效仿。現(xiàn)在有些綜藝節(jié)目如《快樂大本營》、《天天向上》等，很難從中獲得對傳媒節(jié)目的美感，很多時候完全是低下的鬧劇。

因此，作為教育工作者，尤其是班主任老師，應(yīng)該站在較高的起點來定位班集體建設(shè)中的美育教育。只有高起點，才有高素質(zhì)。我們不能把內(nèi)容豐富的美育撕扯成條條框框，僵化成沒有活力、缺乏人情味的硬性規(guī)定。那么如何更好地落實班集體建設(shè)中的美育教育，進一步理解班集體建設(shè)中的美育定位問題，我想可以通過以下途徑來實施：

1.回歸自然感受美

“采菊東籬下，悠然見南山?！泵鎸@樣的自然美景，我們感受到的是悠然自得的美?！按竽聼熤?，長河落日圓。”面對這樣的自然美景，我們感受到的是蒼茫遼闊的美?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天?！泵鎸@樣的自然美景，我們感受到的是飄逸灑脫的美。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！泵鎸@樣的自然美景，我們感受到的是哲思迸發(fā)的美。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！泵鎸@樣的自然美景，我們感受到的是如夢如幻的美。如此種種不一而足。帶領(lǐng)學(xué)生走出書齋，投入到大自然的懷抱。當(dāng)自然的美景與學(xué)生的情愫、或多或少的文化積淀相碰撞，就能迸發(fā)出美的火花，就能產(chǎn)生強烈的美感。春暖花開之時領(lǐng)著學(xué)生踏青，秋高氣爽之際帶著學(xué)生欣賞如蝴蝶般飛舞的落葉，這是多么美好的事情。學(xué)生在與大自然的親密接觸中，美的觸覺就能延伸擴張，對美的敏感度就能大大加強，這對學(xué)生來說又是多么重要的美的熏陶。

2.融入社會體察美

社會是一所最高效的大學(xué)。溫室花朵禁不起風(fēng)吹雨打，陽光房中的幼苗也長不成參天大樹。雖說學(xué)校也是一個小社會，但如果不能讓學(xué)生融入真正的大社會，學(xué)生歷煉不出對美的火眼金睛。只有經(jīng)過這所大學(xué)的教育，學(xué)生們才能體察到大愛大美，對美的感受才能更上一層樓。當(dāng)吳菊萍用雙手接住從10樓高空墜落的兩歲女童時，我們應(yīng)該知道那是一種美；當(dāng)張麗莉老師奮力推開學(xué)生自己身受重傷時，我們應(yīng)該知道那是一種美；當(dāng)司機吳斌突遭不明物體襲擊強忍劇痛將車慢慢停好時，我們應(yīng)該知道那是一種美……具有大愛大美的審美情操，我們才不至于熟視無睹、充耳不聞、麻木不仁。面對這樣的一種美，愉悅變成了振奮，享受變成了感動。經(jīng)歷了這樣的美，對美的認識和認同才植根于學(xué)生的心間。當(dāng)然，更多的如不闖紅燈、不高聲喧嘩、不浪費食物、車上讓座等細小的行為也具有不可忽視的美感，在美的本質(zhì)上與前面的大愛大美并無區(qū)別。但不管如何，僅囿于學(xué)校的空間，美育教育的使命是不能全部實現(xiàn)的。

3.熱愛科學(xué)創(chuàng)造美

法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家在他的名著《科學(xué)與方法》中提出了“科學(xué)美”的概念，他認為這是一種內(nèi)在的美，它來自各部分的和諧秩序，并能為純粹的理智所領(lǐng)會。對初中學(xué)生大談科學(xué)美可能為時尚早，但熱愛科學(xué)的素養(yǎng)是學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)之一應(yīng)該毫無疑問。熱愛科學(xué)可以創(chuàng)造美，已為很多科學(xué)史上的實例所證明，愛迪生就是一個很好的例子，不必多敘。當(dāng)學(xué)生被慢慢激發(fā)起熱愛科學(xué)的熱情，逐步培養(yǎng)起嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神，他就具備了創(chuàng)造美的基本條件。這里所說的創(chuàng)造美是指創(chuàng)造服務(wù)于人類的具有科學(xué)含量的美。這是一種胸懷天下的博大的美，應(yīng)鼓勵學(xué)生去創(chuàng)造這樣的美。

4.沉潛文藝感悟美

文學(xué)藝術(shù)對學(xué)生的影響是深遠的。學(xué)生美的素養(yǎng)的初步形成得益于文學(xué)藝術(shù)。它可以跨越時代和空間對學(xué)生進行源源不斷的美的熏陶和滋養(yǎng)。學(xué)生們從文學(xué)藝術(shù)中接觸到了真善美、假惡丑，也逐步具備了識別它們的基本能力。學(xué)校如果能充分利用文學(xué)藝術(shù)的獨特魅力培養(yǎng)學(xué)生的美感，往往會對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響力。沉潛于文學(xué)藝術(shù)中，學(xué)生們將感悟到文化之美、文明之美，他們的眼界將更開闊、素養(yǎng)將更深厚、前途將更光明。

終上所述，我們已可以對班集體建設(shè)中的美育定位有個較為清晰的認識：首先，班集體建設(shè)中必須高度重視美育建設(shè)。其次，班集體建設(shè)中的美育教育應(yīng)是有溫度的而非生冷的，應(yīng)是多維的而非單一的，應(yīng)是長期的而非短期的，應(yīng)是實踐的而非純書本的。

班集體建設(shè)是一個立體的工程，偏廢一隅，都不利于學(xué)生的全面發(fā)展。美育建設(shè)是班集體建設(shè)中的重要一環(huán)，我們不能忽視。

（作者單位：江蘇省宜興市紅塔中學(xué)）