“猴年馬月”與“驢年馬月”

陳燕民

比喻一件事無日可期，人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句成語就是“猴年馬月”，用句俗語解釋，就是“沒年沒月”，也就是“沒日子”的意思。這句成語似乎已經(jīng)在人們的口耳相傳之中約定俗成了。就連央視“百家講壇”欄目里，也有不止一位學(xué)者這樣用。

可是仔細(xì)一琢磨，問題就來了。既然是“沒年沒月”，那用來紀(jì)年紀(jì)月的東西都應(yīng)該是抓摸不著、無可對(duì)應(yīng)的才對(duì)，而“猴年馬月”中的“猴年”，在我國一直沿用的十二生肖紀(jì)年中明明就在其中，怎么能解釋成“沒年”呢？“馬月”有沒有？馬在傳統(tǒng)文化中以字代數(shù)的序列里排第多少位？這個(gè)問題要說的話還挺多，也非常有趣。

先得弄明白“馬”是幾。這就要從一項(xiàng)由老外發(fā)明的科學(xué)技術(shù)在我國開始應(yīng)用說起。這項(xiàng)科技，就是電報(bào)。電報(bào)十九世紀(jì)三十年代發(fā)明于英美，傳入中國，是在十九世紀(jì)的七十年代。那時(shí)的電報(bào)，按字論價(jià)，價(jià)格昂貴，時(shí)謂字字如金。因?yàn)橘F，所以電文必須用語從簡，行文多用言簡意賅的古漢語。而每個(gè)月的三十天，要是一字字算下來，三十天要用五十九個(gè)字，趕上大月，三十一天要用六十二個(gè)字。為了達(dá)到既準(zhǔn)確又簡明的目的，清政府在開辦電報(bào)業(yè)務(wù)之初，就由當(dāng)時(shí)的文人們從金代編修的《水平韻》中，選擇了平聲十五韻、上聲十韻、去聲五韻的首字，正好三十個(gè)，用來按順序代表一個(gè)月中的三十天。于是從那時(shí)開始，一個(gè)月中從一到三十日的每一天，都有一個(gè)固定的字來代表了。這三十個(gè)韻字是：（1）東、（2）冬、（3）江、（4）支、（5）微、（6）魚、（7）虞、（8）齊、（9）佳、（10）灰、（11）真、（12）文、（13）元、（14）寒、（15）刪、（16）銑、（17）筱、（18）巧、（19）皓、（20）哿、（21）馬、（22）養(yǎng)、（23）梗、（24）迥、（25）有、（26）寢、（27）感、（28）儉、（29）艷、（30）陷。后來因電報(bào)經(jīng)常用在軍事上，那代表第三十日的“陷”字，軍人們覺得不吉利，有淪陷、陷落的意思，于是就改成了“卅”，“卅”本身的意思就是三十。后來用公歷，大月是三十一天，就用了“世”字，按行書約定俗成的寫法，“世”正好是“卅”加“一”。

在學(xué)習(xí)近現(xiàn)代史的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到與這些日期代表字相關(guān)的內(nèi)容。比如著名的“五卅慘案”，就發(fā)生在五月三十日那天，“卅”代表的就是“三十”；比如“馬日事變”，就是二十一日那天發(fā)生的事變，“馬”代表的就是“二十一”；比如抗戰(zhàn)期間的長沙大火，史稱“文夕大火”，“夕”是晚上的意思，而“文”代表的則是十二，意思是“十二日晚上的大火”。還有一些歷史事件用到日期代表字，弄不清楚它們的含義，就容易鬧笑話。比如，汪精衛(wèi)曾經(jīng)給國民政府拍過一封著名的電報(bào)，史稱“艷電”，有人竟以為一定是一封有風(fēng)月內(nèi)容的電報(bào)，其實(shí)“艷”代表“二十九”，“艷電”就是“二十九日拍的電報(bào)”，與風(fēng)月風(fēng)馬牛不相及。

說到這里，大家已經(jīng)明確地知道，“馬”代表第二十一，那“馬月”就是“二十一月”的意思，一年怎么會(huì)有二十一個(gè)月呢？于是“沒年沒月”中的“沒月”，含義就既確定又清楚了。我國習(xí)慣生肖紀(jì)年，生肖都是動(dòng)物，找一個(gè)十二生肖中沒有的動(dòng)物來紀(jì)年，才會(huì)有“沒年”的意思，而語言中經(jīng)常跟“馬”一起配對(duì)使用的，就是“驢”，如“非驢非馬”、“驢唇不對(duì)馬嘴”、“驢前馬后”等等，用“驢”來紀(jì)“年”，那真真正正是沒那年，于是用“驢年馬月”作為成語來代表“沒年沒月”的含義，就應(yīng)運(yùn)而生了。

所以，這個(gè)成語溯源正字，應(yīng)該是“驢年馬月”。

而今電報(bào)在世界上已經(jīng)絕少應(yīng)用了，隨電報(bào)而產(chǎn)生的成語“驢年馬月”，也隨著電報(bào)的逝去而漸漸訛變成了“猴年馬月”。今天，究其衍變的過程，除了能了解到成語產(chǎn)生之初一些不為人知的知識(shí)，也能從中體味到中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深。