重構(gòu)江南

鐘力

摘要：本文以嘉定新城幼兒園為例，借助童儒先生的“疏密得宜、曲折盡致、眼前有景”的造園三境界理論，梳理大舍借鑒江南園林造園手法，重構(gòu)江南的路徑。

關(guān)鍵訶：江南園林；情趣；大舍；設(shè)計

中圖分類號：TU244.1

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422（2013）07-0067-02

1.前言

相比西方，中國人更注重人與自然的和諧關(guān)系，通過繪畫、詩詞、園林等方式“重返自然”。現(xiàn)代建筑以自然的征服狀態(tài)表達與自然的對立，而中國傳統(tǒng)建筑、江南園林則注重天人合一，通過模仿自然，實現(xiàn)“雖由人作，宛若天開”的旨趣。江南園林承載了數(shù)千年具體生活經(jīng)驗，代表了中國人對于環(huán)境營造特有的觀念，反映了傳統(tǒng)文人的情趣與世界觀。造房子，就是造一個小世界。在這個意義上，江南園林也成為當代建筑師靈感的來源。大舍建筑設(shè)計事務(wù)所（以下簡稱大舍）在設(shè)計中屢屢提及江南園林對其設(shè)計的影響，“我們對江南園林的興趣是一直都有的，但對園林的理解和新建筑的設(shè)計之間常常也只是若即若離的關(guān)系”。大舍對于園林的借鑒，脫離了形態(tài)直接模仿，更多的是從境界上，通過非常現(xiàn)代而抽象的物質(zhì)表達，在若即若離中，使江南氣質(zhì)與神韻得以重構(gòu)。

童僬先生在《江南園林志》提出造園有三境界，即疏密得宜、曲折盡致、眼前有景。他以蘇州拙政園為例，詳細解讀這三層境界的含義：“園周及入門處，迥廊曲橋，緊而不擠。遠香堂北，山池開朗，展高下之姿，兼屏障之勢。疏中有密，密中有疏，張弛起合，兩得其宜，即第一境界也。然布置疏密，忌排偶而貴活變，此迂回曲折之必不可少也。放翁詩：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。側(cè)看成峰，橫看成嶺，山回路轉(zhuǎn)，竹徑通幽，前后掩映，隱現(xiàn)無窮，借景對景，應(yīng)接不暇，乃不覺而步人第三境界矣。斯園亭榭安排，于疏密、曲折、對景三者，由一境界入另一境界，可望可即，斜正參差，登堂入室，逐漸提高，左顧右盼，含蓄不盡。其經(jīng)營位置，引人入勝，可謂無毫發(fā)遺憾者矣。”童僬的疏密、曲折、對景的造園三境界理論對當代建筑設(shè)計也產(chǎn)生了深遠影響。

嘉定新城幼兒園項目位于上海北部嘉定區(qū)，大舍以集中的體量應(yīng)對空曠的場地，巧妙地組織空間、流線和形體，塑造出一個有趣清新而富有江南詩意的幼兒園建筑。本文將借助童儒的造園三境界理論，以嘉定新城幼兒園為例，梳理大舍借鑒江南園林、重構(gòu)江南的大致路徑。

2.疏密得宜

2.1虛實之間

疏密得宜首先體現(xiàn)為空間組織的虛實得法。童儒認為，園之妙處，在虛實互映，大小對比，高下相稱?！陡∩洝分幸蔡岬剑捍笾幸娦?，小中見大；虛中有實，實中有虛；或藏或露，或淺或深，不僅在周迥曲折四字也。大舍對于空間研究的類型有“院落”、“村落”、“假山”等，大合將其稱之為“原始空間”，并在設(shè)計中有意識地對此進行精心的空間組織。他們常常把原本可以一幢房子就能解決的問題拆解為幾幢房子、多個空間去解決，化整為零才有更多機會處理房子或空間之間的關(guān)系。而在嘉定新城幼兒園設(shè)計中，大舍卻反向操作，有意把體量做整、做大，集中起來。這樣做是對空曠場地的積極應(yīng)對，讓建筑避免淪入郊區(qū)無序雜亂的碎片化景觀中。在這個完整的建筑體量中，大舍首先確定了兩個不同主體空間：一個是北側(cè)封閉的坡道中庭，是主要的交通空間，另一個是南側(cè)不同標高、呈堆積狀的班級功能空間，兩者采用并置的空間組織模式。把虛空作為幼兒園內(nèi)部領(lǐng)域的核心，通過入口處的一座小橋，來到被大舍稱為“假山”的中庭，該區(qū)域由一對坡度較為緩和的斜面組成，連接著入口與三十多間課室。斜面兩端都有一個院子，院子中心種著一棵樹，成為親近自然的場所。幼兒園兩個主體建筑并置的布局簡單明快，充滿活力，融合了兩種截然相反的空間體驗——入口處的虛空和水平對比于教師的密度和垂直，體驗的反差對比產(chǎn)生了空間的節(jié)奏感。中庭的“虛”空間和教室的“實”空間并置組合，源于大合對江南園林中“園”與“宅”并置結(jié)構(gòu)的理解，契合柳亦春所提出“離”的理論，是獲得身心平衡的一種深層結(jié)構(gòu)方式。

2.2七竅通暢

提到江南園林，很多人會想到園林中的重要元素——太湖山。嘉定幼兒園的整體形態(tài)基本符合太湖山“漏、透、瘦、皺”的特征，在素墻與金屬穿孔板的覆蓋下，體態(tài)柔和，玲瓏剔透，亭亭玉立，立面凹凸錯動，層次豐富。幼兒園南立面上下兩層之間活動平臺與臥室、活動室間隔交替，立面上產(chǎn)生出一個個洞口，這些洞口被賦以鮮艷的色彩，在白色穿孔鋁板覆蓋出的完整體塊上，形成了強烈的虛實對比。

3.曲折盡致

3.1深遠感

日本造園家小堀遠州認為庭園以深遠不盡為極品，切忌一覽無余。傳統(tǒng)山水畫在二維的平面上創(chuàng)造深遠的意境，江南園林則希望在有限的空間中創(chuàng)造深遠效果。按陳從周先生所提的“宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之”，方能“咫尺天涯，余味無窮”。嘉定幼兒園設(shè)計了起伏空間和曲折坡道，錯落半層的班級由緩坡連接，行走其中，宛如穿行江南古鎮(zhèn)的街巷，猶如踱步江南園林的曲徑，又如展開中國山水畫的卷軸。路徑體驗上的深遠，增加了空間層次，在視覺上強化深遠感。通過深遠感的營造，讓時間在空間中變慢，通過移步換景，不斷回味、停頓，讓現(xiàn)代社會中遺失的“緩慢”的感覺得以找回。

3.2弱秩序

清人錢泳在《履園叢話》中有言，造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)。曲折盡致不同于現(xiàn)代建筑提倡的快捷、高效和一覽無余，而是通過游離而曖昧的聯(lián)系，達到陳屹峰所謂的“弱秩序”。在陳屹峰看來，弱秩序的空間體系的意義“同時來自于組成整體的各空間本身、各空間之間的關(guān)聯(lián)與分離，以及它們所共同構(gòu)成的整體，這樣形成的意義具有多義的、含混的、不確定的乃至通俗的意味，這是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對時代精神的回應(yīng)，更是對現(xiàn)代建筑一貫追求呵護理性，講求真實、明確，力求避免含糊性和不準確性的一種反思，這種對單一、明確的挑戰(zhàn)”。這種弱秩序在嘉定幼兒園設(shè)計中，通過曲折變化的坡道體現(xiàn)得淋漓盡致。

4.眼前有景

4.1借景與對景

借景與對景是造園的重要法則?！秷@冶》有云，“園林巧于因借”，對景物“俗者屏之，佳者收之”。陳從周看來，當封閉的園林中無景可借時，園內(nèi)應(yīng)盡量采用“對景”的辦法，兩者實質(zhì)是一樣的，園內(nèi)的“借景”即園外的“對景”。嘉定幼兒園南北兩個體塊采用一虛一實截然不同的處理方式，前提正是出于景色的因借。而在北面封閉體中，大舍更多從對景上著眼，沿坡而上，既曠且幽，俯仰之間，皆有佳景。

4.2漫步：發(fā)現(xiàn)之旅

建筑和音樂一樣，都是時間的藝術(shù)，必須考慮人們在建筑空間中移動的方式。北宋郭熙認為，“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品“。他認為“可居可游”比“可行可望”更具有意義?！翱删涌捎巍币馕吨匀粭l件中允許人的存在、建筑的存在，也意味著這種建筑的存在正是為了人的活動而與這山水發(fā)生緊密關(guān)系。江南園林之所以迷人，在于它通過景觀營造，引發(fā)自由的移動，可居可游可漫步，“山回路轉(zhuǎn)，竹徑通幽，前后掩映，隱現(xiàn)無窮，借景對景，應(yīng)接不暇”，不知不覺進入造園的第三層境界中。在嘉定幼兒園里，我們可以期待陽光明媚的中庭徘徊，一場不期而遇的緩坡邂逅，午后陽光下的庭院獨坐，慢的體驗所帶來的愉悅感成為一種更高階的功能得以實現(xiàn)。在可居可游的建筑中，有意識的景觀組織引發(fā)無意識的漫步，逗留、徘徊、邂逅、獨坐，都是一種發(fā)現(xiàn)之旅。

4.3光線與色彩

建筑北面封閉體中，光線從天頂灑下，漫射在整個中庭。光線通過陽光板及細密的單向梁的層層過濾，緩慢而均勻地彌漫在整個空間內(nèi)部，強化了內(nèi)向空間光明與靜謐的氛圍，并延展空間的深遠感。中庭空間內(nèi)的漫射光線區(qū)別于夾縫中的外部直射光線，讓從中庭空間進入班級空間的過程更富變化。建筑南面面向公園與河道，每間教室都開有很多大小不一的窗戶，窗戶外覆蓋了一層薄金屬穿孔板，經(jīng)過穿孔鋁板的過濾，光線進入教室內(nèi)部后變得不那么刺眼，加上局部彩色玻璃的使用，教室的光環(huán)境非常柔又富于變化。

色彩也是景觀營造的重要組成。嘉定幼兒園色彩響亮、輕快，鮮艷的色彩符合幼兒活躍、生動的性格。幼兒園的活動平臺使用紅色，紅、黃等溫暖的顏色可以加強空間的活躍性。而黃色是相對溫和的一種，將中庭內(nèi)的坡道底部漆成黃色，也有助于將坡道的元素強調(diào)出來。

造園，是在人類所認知到的“真山水”的秩序中，營造一個“萬物蕓蕓，吾以觀復(fù)”的世界，觀自然之“象”而修煉身心之“象”。目前大部分的中國當代建筑，卻失去了提供人們安定感和啟發(fā)性的功能，無法成為心靈的庇護所?？上驳氖?，在嘉定幼兒園，我們閱讀到江南建筑中特有的“淡淡的詩意”，它重構(gòu)了我們心底的江南，也撫慰了我們內(nèi)心的鄉(xiāng)愁。大舍一如既往地以自己獨特的方式，詮釋對本土的當代理解，在現(xiàn)代主義的道路上繼續(xù)著詩意的探索。