探討陶瓷雕塑的設(shè)計

林超程

引言

雕塑這門技術(shù)最早在新石器時代，人們就將其作為基本的生活技能。發(fā)展至今雕塑就形成了自身獨特的文化內(nèi)涵，廣泛的應(yīng)用與現(xiàn)今社會的各個領(lǐng)域。尤其在設(shè)計領(lǐng)域，雕塑以其獨一無二的形式融入到設(shè)計領(lǐng)域與同樣文化底蘊(yùn)深厚的陶瓷融入在一起，就形成了陶瓷雕塑的設(shè)計。兩者的融合與發(fā)展積極發(fā)展了我國的文化。

一、陶瓷雕塑設(shè)計的文化背景

現(xiàn)今社會的發(fā)展中，批量和機(jī)械化的生產(chǎn)成為了當(dāng)今的標(biāo)志，各個領(lǐng)域的文化都是以規(guī)模式來運行，這就直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的改革。而社會文化的運作也被市場化的操作和管理所取代，各種藝術(shù)文化市場中也大多都是以獲取盈利的目的來操作，這些現(xiàn)象影響著市場的運作，從實際上改變了傳統(tǒng)文化的形象和特征，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的特征面貌。象征這種文化的典型代表就是現(xiàn)代陶瓷的雕塑設(shè)計，這種設(shè)計體現(xiàn)了現(xiàn)代社會的需求，表現(xiàn)了時代發(fā)展的潮流。

在世界工業(yè)革命后人們對各種事物的要求得到了根本的改變，人們對造物的功能需求越來越高、要求也越來越復(fù)雜，也就是說在綜合考慮了物質(zhì)和非物質(zhì)的兩方面的因素追求一種更高平直的生活觀。人們在生活、學(xué)習(xí)、工作中不僅要考慮造物的適用性和功能性，還應(yīng)該注重造物的文藝美觀性功能。在這樣的生活環(huán)境條件下，傳統(tǒng)的文化管理理念從生產(chǎn)、設(shè)計等方面得到了根本的改變。

現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在創(chuàng)作的形式中重在追求形式美的創(chuàng)造，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代的文化結(jié)合中而誕生，在生活中的各個方面不斷地汲取經(jīng)驗和尋找靈感，但隨著在現(xiàn)代創(chuàng)作設(shè)計中，設(shè)計者在實際創(chuàng)作中過于注重對于藝術(shù)的追求及現(xiàn)代化形式的表現(xiàn)，從而忽視了中國傳統(tǒng)的陶瓷雕塑精髓從而越走越遠(yuǎn)。對于現(xiàn)代化的陶瓷雕塑，不僅要在形式上追求不斷創(chuàng)新也要積極保留傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵精髓，正確的將兩者結(jié)合在一起有利于從各個角度發(fā)展陶瓷雕塑設(shè)計的理念和產(chǎn)品。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，人們對于陶瓷雕塑的要求也越來越高，這就寄托于藝術(shù)家們更加積極的創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。要求他們的創(chuàng)造力以及想象更加地接近時代的特性，符合人們大眾的審美需求。

二、陶瓷雕塑設(shè)計的產(chǎn)品理念

陶瓷雕塑從簡單的字面含義即為陶瓷和雕塑兩者相結(jié)合的一種綜合藝術(shù)體現(xiàn)形式。陶瓷雕塑和其他的藝術(shù)體現(xiàn)形式一樣都需要借鑒與其他的物質(zhì)運用一定的藝術(shù)方法，塑造出具有藝術(shù)美感的形象。為了將理想的陶瓷雕塑創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)實意義的作品，在具有目的性的藝術(shù)追求和向往下，在對雕塑技術(shù)和工藝步驟付出了很大的努力與精力。在簡單的雕塑加工中，從最初的創(chuàng)作制造小稿，通過加工、制作到最后成為具體形象的雕塑形象，在于它的原型對比中，由于成型、施釉、燒成等工藝的影響下，最后的雕塑形體與原體有著顯然的不同。

陳設(shè)性和功能性這兩大類型是陶瓷雕塑按其價值功能而分的兩大類別。陶瓷雕塑產(chǎn)品在陳設(shè)性的主要功能體現(xiàn)在藝術(shù)性，這樣即可以滿足人們在美學(xué)和精神上的需求。而陳設(shè)性方面的范圍就涉及的極為廣泛，具體有公共場所、旅游場地、佛教寺廟等各種公共場所和領(lǐng)域。具有陶瓷雕塑陳設(shè)性的產(chǎn)品主要是原作、成品和觀賞價值較高的種類，藝術(shù)價值和鑒賞價值較高。而陶瓷雕塑的實用性產(chǎn)品除了具有藝術(shù)觀賞性外，還有著主要的實用性功能，即在滿足了人們視覺享受的同時，以滿足人們對物質(zhì)生活的需求。它的使用范圍也極為廣泛，涉及社會生活的各方各面，如，桌椅、衣架鉤、家用工具等。

三、陶瓷雕塑的設(shè)計中的特性

在現(xiàn)代陶瓷雕塑設(shè)計的發(fā)展中，結(jié)合現(xiàn)今社會文化的發(fā)展進(jìn)程，它所具有的豐富性和復(fù)雜性是社會發(fā)展多元化的產(chǎn)物，在陶瓷雕塑設(shè)計中具有多元化和具體化的特性。

1、陶瓷雕塑設(shè)計中語言的復(fù)雜性

人們對于造物的開始最初源于原始社會的新石器時代，當(dāng)時原始人就在軟性材料和硬性材料中找到了結(jié)合點，尋找到了兩者的融合機(jī)制。當(dāng)時，人們就開始研究和改變材料的基本形態(tài)而滿足當(dāng)時的日常需要，以便更好地服務(wù)于人們的生活。而當(dāng)初最為原始的手段即為雕和塑，到后來隨著人們思想意識的進(jìn)步，對大自然的了解和改造得到了很大的提高，所以通過將兩者的有機(jī)結(jié)合就形成了陶瓷的產(chǎn)生，與此同時陶瓷雕塑便產(chǎn)生了。但是在當(dāng)時的社會環(huán)境中，陶瓷雕塑僅僅存在于特殊的環(huán)境中而不能融入和形成復(fù)雜的文化環(huán)境。

陶瓷雕塑的豐富性體現(xiàn)在了文化發(fā)展與文化交融的階段中。首先，不同的文化與其不同的功能決定了他們各自的分工任務(wù)，但是不同的文化之間又有著相互之間取長補(bǔ)短的文化因素。所以這就成就了文化在發(fā)展腳步中的豐富性。如，在傳統(tǒng)的雕塑工藝生產(chǎn)中，陶瓷的制作程序，從最初的木雕、編織到后來的紡織、刺繡等多種工藝手法中吸取制作技巧，從而豐富自身的生產(chǎn)條件。其次，在不同的地區(qū)、不同的民族文化交流的過程中，也為陶瓷雕塑的設(shè)計融入了新鮮元素，從而豐富了陶瓷雕塑設(shè)計文化的內(nèi)涵。因此，在陶瓷雕塑設(shè)計的過程中，文化的發(fā)展與文化的交流為陶瓷雕塑設(shè)計的豐富性創(chuàng)造了有利條件。

2、陶瓷雕塑設(shè)計中語言的豐富性

陶瓷雕塑語言的豐富性的綜合性因素是文化的多元性發(fā)展，它在兩個層次上影響和決定著陶瓷雕塑設(shè)計文化的豐富性。第一個層面上的因素是時間上的影響，在陶瓷雕塑設(shè)計的發(fā)展中，不同功能的需求促使了陶瓷雕塑設(shè)計在內(nèi)容上的豐富性，在表達(dá)形式上的豐富性。對于不同的需求，人們將不同的陶瓷雕塑設(shè)計出來滿足不同的需求。如，為了表現(xiàn)“視死如生”的思想境界，陶瓷雕塑的“明器”應(yīng)運而生；為了達(dá)到美觀家庭、裝飾家庭的目的，陳設(shè)瓷雕塑也被生產(chǎn)出來了；等等這樣的例子。在這不同的雕塑發(fā)展中，陶瓷雕塑文化的豐富性功能，不僅發(fā)展了陶瓷雕塑的文化范圍，而且開發(fā)總結(jié)了陶瓷雕塑的制作方法。因此，在時代的變遷中，陶瓷雕塑設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步中，陶瓷雕塑設(shè)計文化的豐富性狀態(tài)由此出現(xiàn)在了人們的視野中。第二個層面就是空間上的影響，縱觀世界各地設(shè)計的陶瓷雕塑設(shè)計，它們之間既有相同的文化特性又具有相對個性的文化特性。從古希臘的彩繪陶瓷雕塑到中國古代的原始陶瓷雕塑，從伊斯蘭民族的生活陶瓷雕塑到中國的陶瓷雕塑，都體現(xiàn)了在不同的地域和不同的文化的影響下文化的個性特征。也就是因為此類的原因，陶瓷雕塑設(shè)計在語言和地域間形成了復(fù)雜、豐富的文化表達(dá)。

總結(jié)

陶瓷雕塑設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步是現(xiàn)代社會繼承和發(fā)揚古文化的重要手段，它不僅體現(xiàn)了中國濃厚的文化古韻，而且為我們現(xiàn)當(dāng)代的生活提供了有利的生活條件。豐富了人們的審美觀、藝術(shù)感，因此積極研究和發(fā)揚陶瓷雕塑設(shè)計是我們時代發(fā)展中必須進(jìn)行的重要任務(wù)。