探究人居環(huán)境科學系統(tǒng)觀對建筑學研究的意義

何雯　南夢飛

摘要：建筑學不斷發(fā)展，使其與其他相關(guān)學科的聯(lián)系越來越緊密，本文從對人居環(huán)境科學的認識發(fā)展出發(fā)，從建筑學發(fā)展的角度探究了人居環(huán)境系統(tǒng)觀對建筑學的指導意義，并結(jié)合實例深層次分析中國建筑學的發(fā)展與延續(xù)存在的問題，提出相關(guān)建議措施并作出了展望。

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境科學，建筑學，系統(tǒng)觀

1.簡述人居環(huán)境科學的背景及發(fā)展

早在二次世界大戰(zhàn)之后，希臘學者道薩迪亞斯就提出了“人居聚居學”的概念。不同于傳統(tǒng)的建筑學，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環(huán)境，而非單純的建筑或城市問題。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風景園林等人為建成的環(huán)境。人居環(huán)境科學就是以人類居住的環(huán)境科學這二大要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新學科。它是探索研究人類因各類生存活動需求而構(gòu)筑空間、場所、領(lǐng)域的學問，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以研究的科學和藝術(shù)。是對建筑學、城市規(guī)劃學、景觀建筑學的綜合，其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學科的綜合系統(tǒng)。后來我國建筑大師吳良鏞院士從中國國情出發(fā)，借鑒西方的學術(shù)思想，汲取道氏學術(shù)精華，構(gòu)建中國人居環(huán)境科學。人居環(huán)境科學是一門以人類聚居為研究對象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學。它強調(diào)把人類聚居作為一個整體，而不像城市規(guī)劃學、地理學、社會學那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個側(cè)面。學科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

人居環(huán)境科學研究以以下方面為最基本前提：

1、人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的的。

2、大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動都離不開更為廣闊的自然背景。

3、人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

4、人在人居環(huán)境中結(jié)成社會，進行各種各樣的社會活動，努力創(chuàng)造宜人的居住地，并進一步形成更大規(guī)模、更為復雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。

5、人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對人的行為產(chǎn)生影響。

由此可以看出建筑學的發(fā)展前提和脈絡(luò)與人居環(huán)境科學的基本前提有相同或相似出發(fā)點，那么我們在研究建筑學的發(fā)展時可以找尋他們相關(guān)的學科焦點，來更好地研究建筑學。吳良鏞院士提出，隨著社會的進步和發(fā)展，建筑學已不再局限于個體建筑設(shè)計的范圍，與建筑學相關(guān)的其他學科以及相關(guān)影響因素都在不斷擴展，形成一個相互聯(lián)系而錯綜復雜的大系統(tǒng)。建筑學的概念也必須隨之擴大，對其做較深入的研究，就不可避免的涉及眾多相互聯(lián)系的學科群，對他們的了解和研究是完全必要的，可以開闊和完善建筑學的思路。

2.簡述人居環(huán)境科學系統(tǒng)觀的研究方法

在研究人居環(huán)境時我們就內(nèi)容而言，人居環(huán)境可劃分為五大系統(tǒng)自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。以上每個大系統(tǒng)內(nèi)又可分解為若干子系統(tǒng)。特別需要提出得是在上述五大系統(tǒng)中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”和“支撐系統(tǒng)”為人類創(chuàng)造與建設(shè)的人工系統(tǒng)。五個系統(tǒng)都有如何面向持續(xù)發(fā)展的問題。在研究實際問題中，以善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)間的聯(lián)系和結(jié)合。在任何一個人居環(huán)境中，五個系統(tǒng)都綜合存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學工作者都要自覺地選擇若干系統(tǒng)進行交叉組合。當然，這種組合不是概念游戲，而是對歷史的總結(jié)，對現(xiàn)實問題的敏銳觀察、深入的調(diào)查研究、深邃的理解以及對未來大趨勢的掌握和超前的預測。吳先生認為，五種系統(tǒng)的劃分只是為了研究和討論問題方便，應(yīng)當看到他們相互聯(lián)系的方面。

在借鑒道薩迪亞斯理論的基礎(chǔ)上，吳先生根據(jù)中國存在的實際問題和人居環(huán)境研究的實際情況，初步將人居環(huán)境科學范圍簡化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)（村鎮(zhèn)）、建筑等五大層次。就這樣，五大系統(tǒng)與五大層次相互交織，相互聯(lián)系，構(gòu)成了人居環(huán)境科學基本構(gòu)架的重要組成部分，也是研究這一學科的重要方法。在人居環(huán)境科學系統(tǒng)觀構(gòu)架下的理論得到了深入的研究與發(fā)展，對于建筑學的發(fā)展與研究具有重要的指導意義。

3.人居環(huán)境科學系統(tǒng)觀對于建筑學的指導意義

廣義建筑學提出通過城市設(shè)計的核心作用，從觀念和理論基礎(chǔ)上把建筑學、地景學、城市規(guī)劃學三位一體，通過城市設(shè)計整合起來，作為人居環(huán)境科學的核心。三者有著共同的研究對象，即共同研究如何科學地進行土地利用，充分利用自然資源，進行場地規(guī)劃；共同從事環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造以及共同從事歷史與自然地區(qū)的保護和重建，等等。

3.1從宜居城市城市角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學的指導意義

建筑學要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計走向建筑群落的規(guī)劃和設(shè)計。我們將視野擴展到宜居城市的建設(shè)上來，這種城市形態(tài)的建設(shè)不是單純一種城市規(guī)劃思想所能夠解決的，它需要綜合不同城市規(guī)劃思想的優(yōu)點，摒棄其不足。宜居城市的概念是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而宜居城市的建設(shè)沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以應(yīng)用，需要汲取歷史長河點點滴滴的經(jīng)驗加以整合，并在實踐中不斷摸索。才能走出一條真正的符合現(xiàn)實背景和當?shù)孛袂榈囊司映鞘薪ㄔO(shè)之路。

西安打造宜居城市的重點應(yīng)主要解決交通問題，居住問題，環(huán)境問題以及相關(guān)社會民生問題。只有系統(tǒng)化有層次的分清楚問題，才能多空間、多維度的清晰我們所面對的棘手問題。

3.1從建筑學習角度出發(fā)簡述人居環(huán)境科學的指導意義

建筑歷史的發(fā)展史正如人類社會的進步史一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律和

脈絡(luò)。我們對于建筑的不斷認知也應(yīng)建立在一套科學的理論方法之上，就能夠更好地學習建筑的發(fā)展史，充分利用已有的知識，不斷總結(jié)做出有利于人類進步，社會發(fā)展的建筑。分系統(tǒng)、分層次的疏離知識理論可以讓思路更加清晰，同時找到各個知識理論的交叉點，細致的總結(jié)研究，形成個人的理論系統(tǒng)。

4對于人居環(huán)境科學系統(tǒng)觀的展望

世界是整體的，建筑是全面發(fā)展的，發(fā)展創(chuàng)造良好的人居環(huán)境既是社會理想，也是人們生活的基本需要，人居環(huán)境科學應(yīng)該作為全社會的科學，各方面都參與它的發(fā)展與創(chuàng)造。與自然和諧相處的思想以及對人居環(huán)境科學需要的更深層次的理解，同時還有全社會對于建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的、以人為本的資源節(jié)約型社會的關(guān)注。我們作為建筑學的學生更加應(yīng)該深入了解人居環(huán)境科學理論以及他所涉及的系統(tǒng)觀，學會分系統(tǒng)、分層次、以問題為導向的學習方法。相信我們將迎來更加完善和更加適應(yīng)中國的人居環(huán)境科學。

參考文獻

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