高校民俗學(xué)教學(xué)改革相關(guān)問題芻議

黃尚茂

摘 要 高校民俗學(xué)教學(xué)改革涉及的問題較多，教材編寫、課堂教學(xué)、考核方式、第二課堂活動是其中要解決的重要問題。在這幾個方面進(jìn)行改革有利于提升民俗學(xué)教學(xué)質(zhì)量和影響力。

關(guān)鍵詞 民俗學(xué) 教學(xué)改革 優(yōu)化教學(xué)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

被譽為中國民俗學(xué)之父的鐘敬文先生在其主編的《民俗學(xué)概論》一書中指出：中國現(xiàn)代民俗學(xué)，是從1918年北京大學(xué)成立歌謠征集處算起的。①掐指一算，中國現(xiàn)代民俗學(xué)已經(jīng)走過了95年的發(fā)展歷程。中國現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科教學(xué)，從最初的民俗學(xué)講習(xí)班到現(xiàn)在大學(xué)本科生的民俗學(xué)概論課，民俗學(xué)專業(yè)碩士生、博士生的培養(yǎng)，這的確是一段不平凡的歷程。在民俗學(xué)近百年的教學(xué)過程中有許多寶貴的經(jīng)驗值得我們總結(jié)與借鑒，在新的歷史時期也有許多問題值得我們探討。本文要探討的正是高校（主要是大學(xué)本科）民俗學(xué)教學(xué)的相關(guān)問題。

1 教材編寫要有新思路

教材是學(xué)科教學(xué)不可或缺的材料，教材建設(shè)是教學(xué)改革的重要課題。目前國內(nèi)高校民俗學(xué)教學(xué)運用最多的教材當(dāng)屬鐘敬文先生主編的《民俗學(xué)概論》②和陶立璠先生著的《民俗學(xué)》。③這兩本教材對民俗學(xué)學(xué)科基本理論、民俗學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、民俗事象的分類、民俗學(xué)發(fā)展史、民俗學(xué)研究基本方法等相關(guān)問題都有充分的論述。在高校民俗學(xué)教學(xué)實踐中也是反響較好的教材。所以到2009年鐘敬文主編的《民俗學(xué)概論》已經(jīng)第18次印刷。陶立璠著的《民俗學(xué)》到2011年已經(jīng)第6次印刷。

然而時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，為了適應(yīng)當(dāng)下90后大學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)知方式的變化，民俗學(xué)教材也應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)母镄?。近些年來出版的一些民俗學(xué)教材，雖然在一些觀點的論述上有新的方式，材料上也有新的發(fā)現(xiàn)，但是筆者認(rèn)為這還不夠。民俗學(xué)不同于一般的人文學(xué)科，它的大多材料在鮮活的民眾生活中。因此，往后的民俗學(xué)教材應(yīng)該是立體化的教材，在出版紙質(zhì)圖文并茂教材的同時，要制作、發(fā)行配套的音像資料，把教材中提到的民俗個案錄制成視頻資料。

2 課堂教學(xué)要有新舉措

課堂教學(xué)是教育教學(xué)活動的中心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)質(zhì)量的高低直接影響到學(xué)生對該門課程的興趣。傳統(tǒng)的民俗學(xué)課堂教學(xué)是以教師為主體，教師將自己對民俗及民俗學(xué)的理解講授給學(xué)生，學(xué)生聽講、做筆記。這樣的教學(xué)模式不利于學(xué)生積極思考、發(fā)現(xiàn)問題，自然不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。民俗學(xué)課堂教學(xué)要真正做到以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)就要讓學(xué)生有充分的機(jī)會在合作探究的基礎(chǔ)上發(fā)表自己關(guān)于民俗的認(rèn)識和理解。筆者認(rèn)為可以采取“看—思—說”的方式，讓學(xué)生積極參與到民俗學(xué)課堂教學(xué)活動中來。

看：教師在講某一民俗事象之前先給學(xué)生播放一個關(guān)于該民俗事象的視頻，讓學(xué)生對該民俗事象有基本的感性認(rèn)識，特別是居住建筑民俗、飲食民俗、服飾民俗、民間小戲、民間藝術(shù)等形象性比較強(qiáng)的民俗。

思：教師要求學(xué)生在觀看視頻的過程中思考問題：視頻所展示的民俗事象、民俗實物的象征意義及其蘊含的人文精神。提示學(xué)生從看得見的“事”與“物”去探索其蘊含的民眾的情感與愿望。在學(xué)生思考的過程中教師要參與其中但不是直接告訴答案，而是重在激勵、喚醒。

說：思考過后讓學(xué)生與周圍同學(xué)組成小組討論，然后請每個小組派一名代表上講臺發(fā)言，闡述本小組的意見。這樣既能讓學(xué)生養(yǎng)成合作探究的習(xí)慣，又能夠讓學(xué)生初步具備在較短時間內(nèi)理清思路，流暢發(fā)言的能力。在這個環(huán)節(jié)里，教師的主要工作是輔助學(xué)生，激發(fā)他們的積極性，把主動權(quán)交給學(xué)生，然后針對學(xué)生的回答情況做適當(dāng)?shù)狞c評與小結(jié)，注重對學(xué)生積極性的鼓勵與肯定。同時教師要對學(xué)生的發(fā)言情況以及不能解決的問題做到心中有數(shù)，給予解釋和分析，在解釋與分析的過程中要注重邏輯性、程序性與方法性，做到授之以漁，讓學(xué)生今后在學(xué)習(xí)過程中遇到問題需要分析、解決的時候不至于不知從何說起。

民俗學(xué)課堂教學(xué)還有很多可以“說”。講某一民俗類型時，都可以讓學(xué)生談一談自己家鄉(xiāng)的這些民俗。講到民間小戲時，可以讓有戲曲愛好的學(xué)生進(jìn)行戲曲表演；講（下轉(zhuǎn)第161頁）（上接第112頁）到民間故事時可以讓學(xué)生以故事會的形式講述民間故事；講到民間音樂時，更是可以讓學(xué)生演唱熟悉的家鄉(xiāng)歌謠。此外，對于有條件的高校還可以邀請當(dāng)?shù)孛耖g歌手、民間故事講述家等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人到課堂上來給學(xué)生講述、展演當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕尩胤叫灾R成為民俗學(xué)課堂教學(xué)的鮮活個案。這樣的課堂是“把教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)視為一個教學(xué)的生態(tài)系統(tǒng)，并以此來建立一種整體的、多樣的、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的課堂形式?！雹苁且环N生態(tài)化的課堂。

3 考核方式要豐富多樣

在筆者任職的高校廣西民族師范學(xué)院，民俗學(xué)是中文系開設(shè)的選修課，選課對象是漢語言文學(xué)專業(yè)本科新聞與現(xiàn)代傳媒、師范教育兩個方向的學(xué)生，考核方式為考查。筆者認(rèn)為，對于將來有志于從事新聞傳媒工作并有攝像特長的學(xué)生可以制作關(guān)于某一民俗事象的視頻，以音畫結(jié)合的方式來表現(xiàn)學(xué)生對民俗知識的認(rèn)知與理解。視頻作品既是上交的考查作業(yè)，同時教師可以將之作為下一屆學(xué)生學(xué)習(xí)、觀摩的視頻資料。對于師范生或者將來有志于從事教師職業(yè)的學(xué)生應(yīng)該允許以制作ppt的方式進(jìn)行考查，這樣可以在進(jìn)行民俗學(xué)考查的同時提升了學(xué)生運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。對于喜歡民間表演藝術(shù)的學(xué)生可以組隊表演民間藝術(shù)的方式進(jìn)行考查。當(dāng)然，不管何種考查方式，材料都要求來自田野作業(yè)。采取這些豐富多樣的考查方式是基于對以學(xué)生為主體的教學(xué)理念的思考。近年來，教育界強(qiáng)調(diào)教學(xué)要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用，突出學(xué)生的主體性地位。要真正突出學(xué)生的主體性地位，在教育教學(xué)活動中就要關(guān)注學(xué)生的需求與發(fā)展的需要。

4 田野作業(yè)要切實可行

民俗文化是一種在民眾中口傳心授的文化形態(tài)，所以它是動態(tài)的、活態(tài)的。要真正認(rèn)識和了解民俗文化就要邁開自己的雙腳走向田野，在民俗文化的語境中對民俗活動及其參與者進(jìn)行觀察、訪談，即民俗學(xué)田野作業(yè)。對于大學(xué)中文系本科生的民俗學(xué)教學(xué)而言，田野作業(yè)是很好的實現(xiàn)能力拓展與延伸的第二課堂。當(dāng)然，本科生的田野作業(yè)和研究生的田野作業(yè)要求不能一樣。本科生的田野作業(yè)重在學(xué)會觀察、訪談、記錄，在形式上主要有兩種。一種是讓學(xué)生利用假期在學(xué)生自己的家鄉(xiāng)開展田野作業(yè)，對家鄉(xiāng)民俗進(jìn)行調(diào)查，如訪談家鄉(xiāng)的民間歌手，記錄家鄉(xiāng)的人生禮儀儀式和歲時節(jié)日民俗等。另一種是教師組織學(xué)生到高校駐地附近的村落、社區(qū)、民俗旅游景點，博物館等進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查結(jié)束后要求學(xué)生撰寫（制作）調(diào)查報告（作品）。教師對學(xué)生所撰寫（制作）的調(diào)查報告（作品）認(rèn)真批改，選擇具有代表性的調(diào)查報告（作品）分為文字類、視頻類、圖片類等不同的類別放到所在系部網(wǎng)站的學(xué)生活動欄目供師生閱讀、瀏覽。這樣可以讓學(xué)生的調(diào)查報告（作品）有發(fā)表的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，同時也是通過網(wǎng)絡(luò)平臺讓更多的學(xué)生了解民俗學(xué)，喜歡民俗學(xué)，使民俗學(xué)在青年大學(xué)生中更具有影響力和生命力。

總之，教學(xué)改革涉及的問題較多，教材編寫、課堂教學(xué)、考核方式、第二課堂活動是其中要解決的重要問題。因此，本文主要探討了高校民俗學(xué)教學(xué)改革的這幾個方面。當(dāng)然，筆者深知自身的高校民俗學(xué)教學(xué)時間還不長，經(jīng)驗還欠缺，提出的看法和淺見權(quán)當(dāng)引玉之磚，不妥之處還請各位專家學(xué)者批評指正。

注釋

①②鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，1998：1.

③ 陶立璠.民俗學(xué)[M].北京：學(xué)苑出版社，2003.

④ 陳麗琴.構(gòu)建高校民俗學(xué)、民間文學(xué)的生態(tài)課堂[J].科教導(dǎo)刊，2012（6）.