淺談靈感對(duì)創(chuàng)作音樂(lè)的作用

阿旺堅(jiān)才

【摘要】靈感在音樂(lè)創(chuàng)作中的主要功用在于引發(fā)創(chuàng)造能力和把以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐愛(ài)昵所以靈感雖然貌似神秘，但它卻又深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。文章通過(guò)對(duì)靈感的分析，對(duì)靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)和產(chǎn)生條件進(jìn)行分析，從而深入分析靈感對(duì)創(chuàng)作音樂(lè)的作用。

【關(guān)鍵詞】靈感；創(chuàng)作；

一、靈感

在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，靈感往往產(chǎn)生在藝術(shù)家經(jīng)過(guò)苦思冥想以后，這正說(shuō)明靈感是創(chuàng)造性想象活動(dòng)進(jìn)行到某一個(gè)階段時(shí)所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象，它應(yīng)該是想象的一部分，或者說(shuō)是想象過(guò)程中的某一個(gè)特殊的心理想象。何其芳先生說(shuō)：“其實(shí)所謂靈感，就是詩(shī)人在想象中捕捉住了動(dòng)人的不落俗套的構(gòu)思。他把靈感看作是創(chuàng)造性想象的一個(gè)有效的結(jié)果?！?/p>

雖然，靈感與作曲家有意識(shí)的想象有密切的關(guān)系，但作為一種心理現(xiàn)象它畢竟是超意識(shí)或無(wú)意識(shí)的行為。因?yàn)殪`感總是在意想不到的時(shí)候到來(lái)，它似乎是作曲家的一種意想不到的收獲。貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“您問(wèn)我的樂(lè)思是從哪里來(lái)的嗎？這我不能確切地告訴您，它們不請(qǐng)自來(lái)，象似間接地，又像直接地出現(xiàn)，我在大自然的環(huán)保里，在林中漫步里，在夜的寧?kù)o中撲捉它們，清早起來(lái)，心情振奮，這種心情詩(shī)人用文字表達(dá)，而在我這里級(jí)轉(zhuǎn)化為聲音，發(fā)出響聲，喧鬧聲，狂吼聲，直到以樂(lè)譜的形式出現(xiàn)在我的面前?！蹦匾苍?jīng)在一封信中談到：“當(dāng)我的感覺(jué)良好、心情愉悅時(shí)，或是飽餐后漫步時(shí)，或是夜里不能入睡時(shí)，樂(lè)思就異常靈巧，成群地向我走來(lái)。它們是從哪里來(lái)的呢？這一點(diǎn)我也不知道?！弊髑业膭?chuàng)作實(shí)踐以明確告訴我們，靈感是一種與我意識(shí)相對(duì)的無(wú)意識(shí)的心理行為。

但事實(shí)上，靈感的降臨總是在靈感獲得者經(jīng)過(guò)反復(fù)冥想后才產(chǎn)生的，所謂“我一點(diǎn)也不知道”它產(chǎn)生在何處，實(shí)際上是由于無(wú)意識(shí)的想象在暗處煽動(dòng)著靈感的翅膀，它使藝術(shù)活動(dòng)觸而不知。所以，我們可以對(duì)靈感做出這樣一個(gè)結(jié)論，即它是作曲家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的想象之中獲得的一種“帶有自發(fā)性”的創(chuàng)造性心理行為。

二、靈感產(chǎn)生的心理依據(jù)

既然音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感是作曲家在有意識(shí)與無(wú)意識(shí)的想象之中獲得的，那么，靈感無(wú)疑是想象活動(dòng)的產(chǎn)物。心理學(xué)家認(rèn)為，靈感是在潛意識(shí)中形成的，雖然它有復(fù)雜的組合過(guò)程，但作曲家并沒(méi)有意識(shí)到這一切；同時(shí)，一旦靈感在潛意識(shí)中形成之后，它又在意識(shí)的水平上爆發(fā)出來(lái)。所以，靈感具有突發(fā)性。

心理學(xué)家研究的成果表明，潛意識(shí)表象活動(dòng)有三種情形，第一是表象的改變。就是作曲家感知現(xiàn)實(shí)中包括音響現(xiàn)象在內(nèi)的客觀對(duì)象，形成表象記憶，具體地說(shuō)是根據(jù)作曲家意愿在改變。第二是表象的局部突出，即作曲家在改變表象記憶的過(guò)程中，往往根據(jù)自己的喜好而使整個(gè)表象記憶中的某些部分突出，這一突出的過(guò)程也往往在潛意識(shí)中進(jìn)行。第三是i表象的組合。這可以說(shuō)是潛意識(shí)表象活動(dòng)中最重要的一環(huán)，正是這種在心靈暗處的神奇的組合，才使作曲家在創(chuàng)造新的聽(tīng)覺(jué)表象中閃射出光輝，這就是所謂靈感之光。

三、靈感產(chǎn)生的其他條件

我們認(rèn)為靈感的產(chǎn)生應(yīng)具有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。這不僅是因?yàn)樵跐撘庾R(shí)表象活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)生活中的其他表象再起作用，而且還因?yàn)榇俪伸`感產(chǎn)生的想象活動(dòng)的本身也與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)有密切的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，靈感并不是一種“天啟”，而是在長(zhǎng)期、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的。音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中靈感的出現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)上帶有突發(fā)的、飛躍的特點(diǎn)，常常在出其不意的剎那間，或因外界的某以刺激而受到啟發(fā)，或由于某種聯(lián)想而觸類(lèi)旁通，他甚至表現(xiàn)為一種難以捉摸的、自發(fā)性的心理現(xiàn)象，很難解釋清楚。然而，它并不是神秘的，從根本上說(shuō)，它是在作曲家在創(chuàng)作實(shí)踐中對(duì)他所創(chuàng)作的音樂(lè)表象的熱烈頑強(qiáng)、百折不回的執(zhí)著追求的結(jié)果。所以，我們認(rèn)為靈感產(chǎn)生的首要條件是作曲家不倦地工作。

四、正確對(duì)待音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感

對(duì)待靈感歷來(lái)有兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一種是把靈感神秘化，認(rèn)為靈感是神賜的天賦才能，而且只有少數(shù)超人能獲得。柏拉圖認(rèn)為詩(shī)人并非借助自己的力量，而是有神靈憑附著來(lái)向人說(shuō)話(huà)。他還認(rèn)為靈感是不朽的靈魂從前世帶來(lái)的回憶。在作曲家中也有對(duì)自己的創(chuàng)作作出神秘解釋的。如海頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他的清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》有一部分是“來(lái)自天上”的?，F(xiàn)代某些西方學(xué)者還把靈感和夢(mèng)境、幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)、精神錯(cuò)亂聯(lián)系在一起，甚至有人想用某些藥物來(lái)人為地刺激創(chuàng)造性想象，尋求靈感的出現(xiàn)。這和我過(guò)古代相傳的唐代詩(shī)人王勃是靠喝墨水才引出靈感的謬說(shuō)頗為相似。另一種觀點(diǎn)是否定創(chuàng)作中的靈感，認(rèn)為靈感只不過(guò)是唯心主義的謬說(shuō)。這種觀點(diǎn)在我們過(guò)去的理論工作中有一定的影響，致使我們長(zhǎng)期對(duì)靈感這種在創(chuàng)作性勞動(dòng)中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象很少問(wèn)津，更談不上從理論上對(duì)之作出科學(xué)的分析和解釋。

不靈感神秘化和否定靈感都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兌疾环蟿?chuàng)作心理實(shí)際。我們認(rèn)為靈感是存在的。并進(jìn)一步認(rèn)為它產(chǎn)生于藝術(shù)家長(zhǎng)期艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)過(guò)程中。靈感在音樂(lè)創(chuàng)作中的主要功用在于引發(fā)創(chuàng)造能力和把以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐愛(ài)昵所以靈感雖然貌似神秘，但它卻又深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。靈感雖然具有突發(fā)性的創(chuàng)造力，但它卻牢牢地依賴(lài)于作曲家以往的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作中的靈感有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以便能正確掌握規(guī)律，并幫助我們有意識(shí)地創(chuàng)造條件觸發(fā)靈感的產(chǎn)生，以推動(dòng)創(chuàng)作心理的全面發(fā)展。