淺談創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

任娟

創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要驅(qū)動(dòng)力，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)尤為重要。十八大報(bào)告通篇以改革者、發(fā)展者的聲音唱響了變革創(chuàng)新的主旋律。報(bào)告的十二個(gè)部分，雖然內(nèi)容不同，但是變革創(chuàng)新作為主線將其聯(lián)系在一起，僅“創(chuàng)新”一詞就出現(xiàn)了57次。實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略：科技創(chuàng)新“必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置”，自主創(chuàng)新“要堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路”，“以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新”。“加快建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系，著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系”，“促進(jìn)創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把全社會(huì)智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來(lái)?！蹦敲?，什么是創(chuàng)造性，他有怎樣的特征，如何加以培養(yǎng)，是本文的立意由來(lái)。

一、創(chuàng)造性及其特征

（一）創(chuàng)造性的含義

創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為主要特征的高級(jí)心理活動(dòng)。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！币豁?xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的探索；培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，更需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累和素質(zhì)的磨礪，其過(guò)程離不開(kāi)繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)。具備創(chuàng)造性思維方式，在遇到問(wèn)題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識(shí)的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開(kāi)放性、擴(kuò)散性的。用于解決問(wèn)題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨(dú)特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點(diǎn)。

（二）創(chuàng)造性的基本特征

1.思維的求實(shí)性

思維的求實(shí)性體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求，發(fā)現(xiàn)人們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)之間的差距。從滿足社會(huì)的需求出發(fā)，拓展思維的空間。社會(huì)的需求是多方面的，有顯性的和隱性的，隱性需求需要?jiǎng)?chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。具有創(chuàng)造性思維的商家將預(yù)測(cè)學(xué)的原理應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)之中，通過(guò)對(duì)信息的收集篩選與分析判斷，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，進(jìn)而制定相應(yīng)的策略。沃爾瑪是世界上第一家試用條形碼即通用產(chǎn)品碼（UPC）技術(shù)的折扣零售商。1980年試用，結(jié)果收銀員效率提高50%，故所有沃爾瑪分店都改用條形碼系統(tǒng)（陳晶：《淺議企業(yè)創(chuàng)新的意義及內(nèi)容》）。在案例教學(xué)里，西方很多大學(xué)都把沃爾瑪視為新技術(shù)持續(xù)引進(jìn)的典范。

2.思維的批判性

我們?cè)械闹R(shí)是有限的，其真理性是相對(duì)的，而世界上的事物是無(wú)限的，其發(fā)展又是無(wú)止境的。無(wú)論認(rèn)識(shí)原有的事物還是未來(lái)的事物，原有的知識(shí)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對(duì)待自己和他人的原有知識(shí)，包括權(quán)威的論斷。敢于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)。”“而生活的智慧大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)問(wèn)什么?！崩?，在世界科學(xué)史上具有非凡影響和重大意義的控制論的誕生，就體現(xiàn)了美國(guó)科學(xué)家維納的思維的批判性。古典概念認(rèn)為世界由物質(zhì)和能量組成，維納則提出新觀點(diǎn)、新理論，認(rèn)為世界是由能量、物質(zhì)和信息這三部分組成。盡管一開(kāi)始他的理論收到了保守者的反對(duì)，但他勇敢地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和理論，最終創(chuàng)立了具有非凡生命力的“控制論”新學(xué)科。

3.思維的連貫性

一個(gè)日常勤于思維的人，就易于進(jìn)入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識(shí)，從而產(chǎn)生靈感。創(chuàng)新者在平時(shí)就要善于從小事做起，進(jìn)行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維具有連貫性，保持活躍的態(tài)勢(shì)。托馬斯·愛(ài)迪生一生擁有1039項(xiàng)專(zhuān)利，這個(gè)記錄迄今仍無(wú)人打破。他就是給自己和助手確立了創(chuàng)新的定額，每10天有一項(xiàng)小發(fā)明，每半年有一項(xiàng)大發(fā)明。有一次他無(wú)意將一根繩子在手上繞來(lái)繞去，便由此想起可否用這種方法纏繞碳絲。如果沒(méi)有思維的連貫性，沒(méi)有良好的思維態(tài)勢(shì)，是不會(huì)有如此靈敏的反應(yīng)的?？梢?jiàn)，只有勤于思維才能善于思維，才能及時(shí)捕捉住具有突破性思維的靈感。

4.思維的靈活性

創(chuàng)造性思維思路開(kāi)闊，善于從全方位思考，思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個(gè)思路到另一個(gè)思路，從一個(gè)意境到另一個(gè)意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機(jī)應(yīng)變，產(chǎn)生適合時(shí)宜的辦法。創(chuàng)造性思維善于尋優(yōu)，選擇最佳方案，機(jī)動(dòng)靈活，富有成效地解決問(wèn)題。如：

（1）輻射思維：以一個(gè)問(wèn)題為中心，思維路線向四面八方擴(kuò)散，形成輻射狀，找出盡可能多的答案，擴(kuò)大優(yōu)化選擇的余地。人們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作，解決某個(gè)問(wèn)題時(shí)，往往也是多比較、多權(quán)衡，多幾個(gè)思路、多幾個(gè)方案，以增強(qiáng)解決問(wèn)題的應(yīng)變能力。

（2）多向思維：從不同的方向?qū)σ粋€(gè)事物進(jìn)行思考，更注意從他人沒(méi)有注意到的角度去思考。古人看廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！苯嵌染透嘁恍?。這樣才能對(duì)事物有更全面更透徹的了解，才能抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他人不曾發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立的相對(duì)論，就是在對(duì)事物用不同視角進(jìn)行觀察后，對(duì)其相互之間的關(guān)系，做出了自己的解釋。

（3）轉(zhuǎn)向思維：思維在一個(gè)方向停滯時(shí)，及時(shí)轉(zhuǎn)換到另一個(gè)方向。大畫(huà)家達(dá)·芬奇在繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中觀察人物、景物和事物時(shí)，就善于從一個(gè)角度不停地轉(zhuǎn)向另一個(gè)角度，對(duì)創(chuàng)作對(duì)象、題材的理解隨著視角的每一次轉(zhuǎn)換而逐漸加深，從而最終抓住了創(chuàng)作對(duì)象的本質(zhì)，創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。還有一些人在探索過(guò)程中，“旱路不通走水路”，在此專(zhuān)業(yè)研究未達(dá)到預(yù)期效果時(shí)，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科同樣做出了重大的貢獻(xiàn)。

（4）對(duì)立思維：從對(duì)立的方向去思維，從而將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。鄧小平同志就是將社會(huì)主義制度和資本主義制度兩種不同的社會(huì)制度，結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，提出了香港回歸后的祖國(guó)統(tǒng)一的“一國(guó)兩制”的構(gòu)想。

（5）原點(diǎn)思維：從事物的原點(diǎn)出發(fā)，從而找出問(wèn)題的答案。在探究事物時(shí)我們常常會(huì)遇到這樣的情況：百思不得其解的問(wèn)題，最終回到問(wèn)題的原點(diǎn)去思考，答案迅即出現(xiàn)。例如在美國(guó)紐約，一只鱷魚(yú)皮制成的女式提包，按尺寸大小標(biāo)價(jià)曾價(jià)值1500-4000美元不等。因此很多人都將鱷魚(yú)皮堪稱(chēng)是財(cái)富的象征，巴賽蒂斯先生花了幾年的時(shí)間調(diào)查“誰(shuí)最需要鱷魚(yú)皮”，在眾多的答案中，有一個(gè)答案被認(rèn)定為唯一的答案：“鱷魚(yú)最需要鱷魚(yú)皮”。我國(guó)的古語(yǔ)“解鈴還需系鈴人”，講的也是這個(gè)道理。

5.思維的跨越性

創(chuàng)造性思維的思維進(jìn)程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。例如，蘇聯(lián)十月革命時(shí)，有一名敵軍軍官發(fā)生了動(dòng)搖，但還沒(méi)有下定決心投誠(chéng)。列寧沒(méi)有再按部就班地去做那位軍官的動(dòng)員工作，而是讓電臺(tái)向全國(guó)廣播這名軍官已經(jīng)起義。迫使這名軍官下定了最后的決心，旋即宣布武裝起義（曾華編著：《突破自我：成功人士的思維訣竅》，中華工商聯(lián)合出版社2000年版，第52頁(yè)）。

在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維的跨越性更是明顯。例如毛澤東詩(shī)詞《蝶戀花· 答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾縛虎，淚飛頓作傾盆雨?！保翱思抑骶帲骸睹珴蓶|詩(shī)詞鑒賞》，河北人民出版社1990年版，第182頁(yè)）作者的思維跨越古今、天地、人神，不受事物“可見(jiàn)度”的限制，靈活巧妙地轉(zhuǎn)換于虛實(shí)之間，表達(dá)了對(duì)革命先烈的緬懷思念之情，表達(dá)了革命的浪漫主義情懷。

6.思維的綜合性

任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多方面的因素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機(jī)整體。這就要求創(chuàng)新者在思維時(shí)，將事物放在系統(tǒng)中進(jìn)行思考，進(jìn)行全方位多層次多方面的分析與綜合，找出與事物相關(guān)的、相互作用、相互制約、相互影響的內(nèi)在聯(lián)系。而不是孤立地觀察事物，也不只是利用某一方法思維，應(yīng)是多種思維方式的綜合運(yùn)用。這種“由綜合而創(chuàng)造”的思維方式，體現(xiàn)了對(duì)已有智慧、知識(shí)的雜交和升華，不是簡(jiǎn)單的相加、拼湊。是從個(gè)別到一般，由局部到全面，由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的矛盾轉(zhuǎn)化過(guò)程，是辯證思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是認(rèn)識(shí)、觀念得以突破從而形成更具普遍意義的新成果的過(guò)程?！跋棺颖橙匙印本褪蔷C合思維的形象事例。瞎子看不見(jiàn)，瘸子跑不動(dòng)，房子著了火誰(shuí)也跑不掉。但是瞎子背瘸子，二人都發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，不僅可以跑還可以看，還比常人“站得高看得遠(yuǎn)”。阿波羅登月計(jì)劃總指揮韋伯說(shuō)過(guò)：“當(dāng)今世界，沒(méi)有什么東西不是通過(guò)綜合而創(chuàng)造的?！贝虐雽?dǎo)體的研制者菊池城博士說(shuō)：“我以為搞發(fā)明有兩條路：第一是全新的發(fā)明；第二是把已知其原理的事實(shí)進(jìn)行綜合。”

二、影響創(chuàng)造性的因素

（一）知識(shí)對(duì)創(chuàng)造性的影響

不管是對(duì)問(wèn)題分析、推理還是聯(lián)想都離不開(kāi)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，但知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，對(duì)知識(shí)理解的深度以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的組織方式對(duì)創(chuàng)造性具有重要影響。只有在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間建立了豐富的聯(lián)系，形成了良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者獲得的知識(shí)才是靈活的，才可以廣泛地遷移應(yīng)用。只有“活”的知識(shí)才有助于學(xué)習(xí)者以新穎的方式理解和解決問(wèn)題，“死”的知識(shí)反而會(huì)束縛學(xué)習(xí)者的思維。

（二）智力對(duì)創(chuàng)造性的影響

創(chuàng)造性與智力是一種相對(duì)獨(dú)立，在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系，這種關(guān)系可歸結(jié)為四點(diǎn)：

（1）低智商不可能有高創(chuàng)造性；

（2）高智商有可能有高創(chuàng)造性，也可能有低的創(chuàng)造性；

（3）低創(chuàng)造性的智商水平任意；

（4）高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商?？梢?jiàn)，高智商不是高創(chuàng)造力的充分條件，但可以說(shuō)是高創(chuàng)造性的必要條件。

（三）個(gè)性因素對(duì)創(chuàng)造性的影響

一般而言，創(chuàng)造性與個(gè)性之間具有互為因果的關(guān)系，具有創(chuàng)造性的人往往具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。綜合有關(guān)研究，高創(chuàng)造性的人一般具有以下個(gè)性特征：

（1）興趣廣泛，對(duì)新事物有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獵奇和嘗試用新奇的方法來(lái)探究問(wèn)題；

（2）目標(biāo)專(zhuān)一，有毅力，有決心，敢于前進(jìn)，好表現(xiàn)；

（3）獨(dú)立性強(qiáng)，自信心強(qiáng)，不迷信權(quán)威；

（4）有高度責(zé)任感，勤奮好學(xué)；

（5）詼諧、幽默，即使面對(duì)困難和嚴(yán)肅的問(wèn)題時(shí)，也能表現(xiàn)出較多的幽默；

（6）心理承受力強(qiáng)，善于在挫折面前進(jìn)行自我調(diào)整。

（四）環(huán)境對(duì)創(chuàng)造性的影響

家庭、學(xué)校和社會(huì)的環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)造性有重要影響，表現(xiàn)在：

（1）創(chuàng)造性比智力受環(huán)境的影響更大。

（2）過(guò)于嚴(yán)格，過(guò)于要求服從的家庭教養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。

（3）過(guò)于強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和規(guī)范，過(guò)于強(qiáng)調(diào)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自由和開(kāi)放氣氛的學(xué)校環(huán)境會(huì)妨礙學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。

（4）某些社會(huì)文化特征對(duì)創(chuàng)造性的發(fā)展具有重要影響。

因此，創(chuàng)造一個(gè)具有一定開(kāi)放性和自由性的成長(zhǎng)環(huán)境，尊重學(xué)生的獨(dú)立性，尊重差異，對(duì)創(chuàng)造性培養(yǎng)具有重要意義。

三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力目前已是一個(gè)全球性的問(wèn)題?！盀閯?chuàng)造性而教”已經(jīng)成為學(xué)校主要目標(biāo)之一。根據(jù)影響創(chuàng)造性的因素，可以采取相應(yīng)措施來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境

1.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境 教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)較為寬松的學(xué)習(xí)的心理環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。如果營(yíng)造了這樣一種環(huán)境，學(xué)生就不會(huì)產(chǎn)生危機(jī)感和受批評(píng)的恐懼，也就不必為自己的創(chuàng)造意識(shí)而設(shè)防。要做到這一點(diǎn)，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三者共同的努力。

2.給學(xué)生留有充分選擇的余地

在可能的條件下，應(yīng)給學(xué)生一定的時(shí)間和空間，讓學(xué)生有時(shí)間、有機(jī)會(huì)干自己想干的事，給學(xué)生留出一定的時(shí)間讓他們從事一些具有獨(dú)創(chuàng)性的活動(dòng)，為創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生提供機(jī)會(huì)。因此，在課程安排上，應(yīng)注意為學(xué)生提供自由選擇的機(jī)會(huì)，如實(shí)行選修課制度，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)選擇不同的課程學(xué)習(xí)；加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如進(jìn)行 抽象邏輯思維和具體 形象思維的培養(yǎng)；給學(xué)生呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問(wèn)題等。

3.改革考試制度與考試內(nèi)容

考試制度和考試內(nèi)容對(duì)學(xué)校的教學(xué)有著直接的影響。為真正有利于 人才選拔，選拔有創(chuàng)造性的人才，促進(jìn)學(xué)校創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，必須對(duì)傳統(tǒng)的考試制度和考試內(nèi)容進(jìn)行改革。

（二）注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造

創(chuàng)造性高低與人格有著密切關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

1.保護(hù)好奇心保護(hù)兒童的好奇心，就能促使他們對(duì)創(chuàng)造性活動(dòng)擁有濃厚的興趣，從而促進(jìn)其創(chuàng)造性活動(dòng)的進(jìn)行。對(duì)學(xué)生任何奇特的問(wèn)題，應(yīng)給予鼓勵(lì)和贊賞，不應(yīng)忽視或譏諷。

2.解除學(xué)生對(duì)答錯(cuò)問(wèn)題的恐懼心理懼怕犯錯(cuò)誤是阻礙獨(dú)創(chuàng)性發(fā)揮的一個(gè)重要因素。學(xué)生有時(shí)往往會(huì)因?yàn)榕路稿e(cuò)誤而不去嘗試，從而失去發(fā)展創(chuàng)造性的良機(jī)。因此，教師應(yīng)該解除他們怕犯錯(cuò)誤的恐懼心理，鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行一些嘗試和冒險(xiǎn)。對(duì)學(xué)生所提問(wèn)題，無(wú)論是否合理，均以肯定態(tài)度接納他。對(duì)出現(xiàn)的錯(cuò)誤不應(yīng)全盤(pán)否定，更不應(yīng)指責(zé)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生正視并反思錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的探索，而不循規(guī)蹈矩。

3.鼓勵(lì)獨(dú)立性和 創(chuàng)新精神在教學(xué)中，教師應(yīng)重視學(xué)生提出的與眾不同的見(jiàn)解、觀點(diǎn)。對(duì)平常問(wèn)題的處理能提出超常見(jiàn)解者，教師應(yīng)給予鼓勵(lì)。同時(shí)，采取多樣的形式和方法支持學(xué)生的創(chuàng)新精神。

4.重視非邏輯思維能力在各種創(chuàng)造活動(dòng)中非邏輯思維都起著重要作用，它貫穿整個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的始終。因此，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)，給學(xué)生機(jī)會(huì)進(jìn)行猜測(cè)、進(jìn)行想象，對(duì)答案不必拘泥于常規(guī)，并盡量讓他們獲得成功的體驗(yàn)。為了豐富學(xué)生的想象力，可以應(yīng)用 實(shí)物、圖片、多媒體等來(lái)輔助教學(xué)，也可以組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)、開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)等，從而使學(xué)生頭腦中的表象更為鮮明、完整。

5.給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣

通過(guò)給學(xué)生介紹或引導(dǎo)閱讀文學(xué)家、藝術(shù)家或科學(xué)家傳記，或帶領(lǐng)其參觀各類(lèi)創(chuàng)造性展覽、科學(xué)博物館、與有創(chuàng)造性的人直接交流等，使學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造者對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，受到創(chuàng)造者優(yōu)良品質(zhì)的潛移默化的影響，從而啟發(fā)他們見(jiàn)賢思齊的心理需求。另外鼓勵(lì)學(xué)生與有創(chuàng)造性的人接觸也是提供榜樣的一個(gè)很好的 渠道，通過(guò)與有創(chuàng)造性的人接觸，使學(xué)生產(chǎn)生模仿嘗試的欲望，并由此在潛移默化中受到熏染。同時(shí)，教師也應(yīng)注意自身的榜樣作用，通過(guò)不斷開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造性來(lái)影響學(xué)生，使他們切實(shí)體驗(yàn)到創(chuàng)造性活動(dòng)的魅力。